華閱文章網1.我想了解溫州鼓詞的起源與發展歷史
/*溫州鼓詞網，有空去看看。
一、簡介 溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區的一個曲藝品種，俗稱"唱詞"。因過去的藝人多為盲人，故又稱為"瞽詞"或"盲詞"。
它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格，在清代中期已見流傳。 二、歷史溯源 說起溫州鼓詞的淵源，先談談鼓詞藝人流傳著的關于"祖師爺"的講法。
藝人們說溫州鼓詞的"祖師爺"是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩，諳音律。
后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞。 溫州鼓詞歷史悠久，源遠流長。
從文學形式角度來看。它是和唐代的變文一脈相承的，因為"敦煌變文是后世各種說唱文學的先驅。
" 關于它的具體形成時代，一說始于南宋。持此說者以當時歷史背景和地理環境作為分析論證的依據。
金兵入侵，宋室南遷。隨之而來的宋代政治、經濟、文化中心的南移。
曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。 另一說人為，溫州鼓詞"始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。
"橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調。當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的民間小調，創造了說唱形式。
經過二百多年的發展，在器樂和音樂上也日臻完善。 在舊社會，鼓詞藝人的地位十分低下，鼓詞同樣不為達官貴人、豪門紈绔視為藝術，而被拒之于藝術之宮的門外。
解放前，當時的紳士就不承認它是文藝。解放后，藝人翻了身，他們不但在政治上是國家的主公翁，在黨和政府的關下，組織了曲藝協會。
在經濟上也與工農群眾一樣生活日益改善。于是溫州鼓詞得以新生。
目前，溫州農村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調。 三、藝術特色 溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫"平詞"，凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭端認錯罰詞還有一種叫"大詞"，也稱"娘娘詞"。
解放前都在供奉女神的廟宇中演唱。唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調高亢、粗獷，比較原始。
其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學法滅妖的故事，可以連唱幾晝夜。 溫州鼓詞有唱有說，以唱為主。
它的唱腔、曲調，帶有濃郁的南國民歌風味，鼓詞的基本曲調有慢板、流水、緊板等幾十個板式。由于溫州鼓詞是用溫州方言演唱（以瑞安語言為標準），因此各地語音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。
南派曲調比較細膩、柔和；北派曲調比較粗獷、古樸。 溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，曲句俚質，通俗易懂，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語，曲本形式有"折書兒"、"小說"、"部書"等三種。
其句法結構，基本上是七字句，有時也運用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文、道白相間而成。
唱韻很講究押韻自然，音節和諧，保持了民間說唱音樂的特色。 溫州鼓詞演唱用的主要樂器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。
因此在表演上的最大特色，是在單檔表演時一個人可以敲奏四至六件樂器。同時一個人要兼扮各種角色（現有時采用男女對唱），并且要求吐字清楚和細致刻畫人物。
情節要交代詳細，人物個性、神態要掌握準確，一個人能塑造多種不同性格的人物，而且會模仿各種聲音，以渲染氣氛。 溫州鼓詞在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其中以表現家庭的悲歡離合和愛情故事居多。
傳播的倫理道德、審美情趣，人生價值觀念跟傳統文化精神是相一致的。唱的具有溫州人文特色的鼓詞有《高機與吳三春》、《王十朋中狀元》、《陳十四收妖》等，還有《九美圖》、《粉妝樓》、《二度梅》、《岳傳》、《七俠五義》、《封神榜》等。
溫州鼓詞是以聽覺思維去聯想、想象、再現歷史事件與人物的圖景。成為傳播中國歷史文化的重要途徑，成為不識字老百姓所喜聞樂見的藝術表現形式。
四、傳承意義 溫州鼓詞的藝術傳人已知的有清代的白門松、阿光兒、毛行發、陳昌德，民國時期的曹岱卿、陳壬蓮、李慶新、李林姆、白象珍、王阿坤，中華人民共和國成立以來的管華山、阮世池、鄭明欽、丁凌生、陳志雄、方克多、徐玉燕、林秀珍等。 進入21世紀以來，溫州鼓詞的發展面臨困境，演出很少，傳人斷檔，急需保護。
2.鼓詞的溫州鼓詞
說起溫州鼓詞的淵源，先談談鼓詞藝人流傳著的關于“祖師爺”的講法。藝人們說溫州鼓詞的“祖師爺”是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩，諳音律。后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自娛，于是民間便有鼓詞。
溫州鼓詞歷史悠久，源遠流長。從文學形式角度來看。它是和唐代的變文一脈相承的，因為“敦煌變文是后世各種說唱文學的先驅。”
關于它的具體形成時代，一說始于南宋。持此說者以當時歷史背景和地理環境作為分析論證的依據。金兵入侵，宋室南遷。隨之而來的宋代政治、經濟、文化中心的南移。曲藝作為漢族民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。
另一說人為，溫州鼓詞“始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。”橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調。當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的民間小調，創造了說唱形式。經過二百多年的發展，在器樂和音樂上也日臻完善。在舊社會，鼓詞藝人的地位十分低下，鼓詞同樣不為達官貴人、豪門紈绔視為藝術，而被拒之于藝術之宮的門外。解放前，當時的紳士就不承認它是文藝。解放后，藝人翻了身，他們不但在政治上是國家的主公翁，在黨和政府的關下，組織了曲藝協會。在經濟上也與工農群眾一樣生活日益改善。于是溫州鼓詞得以新生。現今溫州農村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調。 溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫“平詞”，凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭端認錯罰詞還有一種叫“大詞”，也稱“娘娘詞”。解放前都在供奉女神的廟宇中演唱。唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調高亢、粗獷，比較原始。其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學法滅妖的故事，可以連唱幾晝夜。
溫州鼓詞有唱有說，以唱為主。它的唱腔、曲調，帶有濃郁的南國民歌風味，鼓詞的基本曲調有慢板、流水、緊板等幾十個板式。由于溫州鼓詞是用溫州方言演唱（以瑞安語言為標準），因此各地語音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。南派曲調比較細膩、柔和；北派曲調比較粗獷、古樸。 溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，曲句俚質，通俗易懂，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語，曲本形式有“折書兒”“小說”“部書”等三種。其句法結構，基本上是七字句，有時也運用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文、道白相間而成。唱韻很講究押韻自然，音節和諧，保持了民間說唱音樂的特色。
溫州鼓詞演唱用的主要樂器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。因此在表演上的最大特色，是在單檔表演時一個人可以敲奏四至六件樂器。同時一個人要兼扮各種角色（現有時采用男女對唱），并且要求吐字清楚和細致刻畫人物。情節要交代詳細，人物個性、神態要掌握準確，一個人能塑造多種不同性格的人物，而且會模仿各種聲音，以渲染氣氛。溫州鼓詞在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其中以表現家庭的悲歡離合和愛情故事居多。傳播的倫理道德、審美情趣，人生價值觀念跟傳統文化精神是相一致的。唱的具有溫州人文特色的鼓詞有《高機與吳三春》《王十朋中狀元》《陳十四收妖》等，還有《九美圖》《粉妝樓》《二度梅》《岳傳》《七俠五義》《封神榜》等。溫州鼓詞是以聽覺思維去聯想、想象、再現歷史事件與人物的圖景。成為傳播中國歷史文化的重要途徑，成為不識字老百姓所喜聞樂見的藝術表現形式。 溫州鼓詞的藝術傳人已知的有清代的白門松、阿光兒、毛行發、陳昌德，民國時期的曹岱卿、陳壬蓮、李慶新、李林姆、白象珍、王阿坤，中華人民共和國成立以來的管華山、阮世池、鄭明欽、丁凌生、陳志雄、方克多、徐玉燕、林秀珍等。
3.溫州鼓詞 作文
簡介 溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區的一個曲藝品種，俗稱"唱詞"。
因過去的藝人多為盲人，故又稱為"瞽詞"或"盲詞"。它用瑞安方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格，在清代中期已見流傳。
[編輯本段]歷史溯源 說起溫州鼓詞的淵源，先談談鼓詞藝人流傳著的關于"祖師爺"的講法。藝人們說溫州鼓詞的"祖師爺"是唐明皇的叔叔。
他從小聰明、善文能詩，諳音律。后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞。
溫州鼓詞歷史悠久，源遠流長。從文學形式角度來看。
它是和唐代的變文一脈相承的，因為"敦煌變文是后世各種說唱文學的先驅。" 關于它的具體形成時代，一說始于南宋。
持此說者以當時歷史背景和地理環境作為分析論證的依據。金兵入侵，宋室南遷。
隨之而來的宋代政治、經濟、文化中心的南移。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。
另一說人為，溫州鼓詞"始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。"橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調。
當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的民間小調，創造了說唱形式。經過二百多年的發展，在器樂和音樂上也日臻完善。
在舊社會，鼓詞藝人的地位十分低下，鼓詞同樣不為達官貴人、豪門紈绔視為藝術，而被拒之于藝術之宮的門外。解放前，當時的紳士就不承認它是文藝。
解放后，藝人翻了身，他們不但在政治上是國家的主公翁，在黨和政府的關下，組織了曲藝協會。在經濟上也與工農群眾一樣生活日益改善。
于是溫州鼓詞得以新生。目前，溫州農村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調。
溫州鼓詞，是流行在浙江南部溫州地區的一種曲藝形式，它在溫州的民間是很富有身命力的一種說唱藝術，幾百年來經久不衰。現在，雖然是現代的文藝形式充斥著大街小巷，但溫州鼓詞還是在人民的心中那么牢固的扎根。
如果你有心對溫州鼓詞作一番了解，就會發現，在溫州各地的老人亭里、個體的修車攤上、小館里都有播放這種用溫州方言演唱的溫州人的曲藝。這種古老的藝術現在還通過現代的制作手段，被刻上光盤，帶到港澳去，傳到國外去，在海內外的溫州人的群體中廣泛地傳播，溫州人稱這是唱中的鄉音。
那么，溫州鼓詞是怎樣發展起來的？據已故名藝人季松年、管華山說：溫州鼓詞，“始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。”橫陽是今天溫州市平陽縣的古縣名。
它是中國最大的縣份之一，1981年的時候，人口就達152萬，后經**批準分成兩個縣，現在的蒼南縣就是從原平陽縣析出來。這個古老的縣，有悠久的歷史文化，在南宋的時候，溫州出14位武狀元，這個縣就占了13位。
而且還出了大批的文藝家，永嘉昆曲的眾多藝人就出自平陽。自古還有平陽出戲子之說。
所以在平陽這塊土地上誕生發展溫州鼓詞是很有條件的。 溫州鼓詞的發展，這應該歸功于盲人。
平陽過去就有句口頭禪：“盲瞠人唱詞”，因為過去這種藝術是在市井里演唱，大多是由盲人作為職業的，所以又稱“瞽詞”。而且這種藝術又是在里巷之曲，民間小調中收集和發展起來的，特別地親近于市民鄉親。
當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的大量的民間的藝術形式，創造了這種非常綜合說唱形式。說它綜合，就是這種藝術是個溫州藝術的寶庫，溫州方言、溫州的鄉土音樂、溫州人文、掌故習俗都可以在這里面得到體現。
而且它的伴唱的樂器也是溫州藝人自己發明，又經不斷改造得到了提高，它的音樂非常的動聽，經過二百多年的發展，音樂上也日臻完善。 溫州鼓詞按演唱方式很靈便，只有一個人帶上一張牛筋琴就可以了。
演唱方式可以分為兩種：一種叫“平詞”，用于紅白喜事，或款待客人的。另一種叫“大詞”，因爭端認錯罰詞，在大集市中演唱的，還有一種解放前都在供奉女神的廟宇中演唱的，也稱“娘娘詞”。
唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調高亢、粗獷，比較原始。其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學法滅妖的故事，可以連唱幾晝夜。
就好比有開臺唱戲那般的熱鬧。 溫州鼓詞有唱有說，以唱為主。
它的唱腔、曲調，帶有濃郁的南國民歌風味，鼓詞的基本曲調有慢板、流水、緊板等幾十個板式。由于溫州鼓詞是用溫州方言演唱（以瑞安語言為標準），因此各地語音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。
南派曲調比較細膩、柔和；北派曲調比較粗獷、古樸。 藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。
因此在表演上的最大特色，是在單檔表演時一個人可以敲奏四至六件樂器。同時一個人要兼扮各種角色（現有時采用男女對唱），并且要求吐字清楚和細致刻畫人物。
情節要交代詳細，人物個性、神態要掌握準確，一個人能塑造多種不同性格的人物，而且會模仿各種聲音，以渲染氣氛。 藝人們雖然是盲人，但他們非常敬業，廣泛吸收評書、戲曲、古典小說的精華，加上自己的創作，很容易為百姓接受。
在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其中以表現家庭的悲歡離合和愛情故事。
4.溫州鼓詞 作文
簡介 溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區的一個曲藝品種，俗稱"唱詞"。
因過去的藝人多為盲人，故又稱為"瞽詞"或"盲詞"。它用瑞安方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格，在清代中期已見流傳。
[編輯本段]歷史溯源 說起溫州鼓詞的淵源，先談談鼓詞藝人流傳著的關于"祖師爺"的講法。藝人們說溫州鼓詞的"祖師爺"是唐明皇的叔叔。
他從小聰明、善文能詩，諳音律。后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞。
溫州鼓詞歷史悠久，源遠流長。從文學形式角度來看。
它是和唐代的變文一脈相承的，因為"敦煌變文是后世各種說唱文學的先驅。" 關于它的具體形成時代，一說始于南宋。
持此說者以當時歷史背景和地理環境作為分析論證的依據。金兵入侵，宋室南遷。
隨之而來的宋代政治、經濟、文化中心的南移。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。
另一說人為，溫州鼓詞"始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。"橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調。
當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的民間小調，創造了說唱形式。經過二百多年的發展，在器樂和音樂上也日臻完善。
在舊社會，鼓詞藝人的地位十分低下，鼓詞同樣不為達官貴人、豪門紈绔視為藝術，而被拒之于藝術之宮的門外。解放前，當時的紳士就不承認它是文藝。
解放后，藝人翻了身，他們不但在政治上是國家的主公翁，在黨和政府的關下，組織了曲藝協會。在經濟上也與工農群眾一樣生活日益改善。
于是溫州鼓詞得以新生。目前，溫州農村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調。
溫州鼓詞，是流行在浙江南部溫州地區的一種曲藝形式，它在溫州的民間是很富有身命力的一種說唱藝術，幾百年來經久不衰。現在，雖然是現代的文藝形式充斥著大街小巷，但溫州鼓詞還是在人民的心中那么牢固的扎根。
如果你有心對溫州鼓詞作一番了解，就會發現，在溫州各地的老人亭里、個體的修車攤上、小館里都有播放這種用溫州方言演唱的溫州人的曲藝。這種古老的藝術現在還通過現代的制作手段，被刻上光盤，帶到港澳去，傳到國外去，在海內外的溫州人的群體中廣泛地傳播，溫州人稱這是唱中的鄉音。
那么，溫州鼓詞是怎樣發展起來的？據已故名藝人季松年、管華山說：溫州鼓詞，“始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。”橫陽是今天溫州市平陽縣的古縣名。
它是中國最大的縣份之一，1981年的時候，人口就達152萬，后經**批準分成兩個縣，現在的蒼南縣就是從原平陽縣析出來。這個古老的縣，有悠久的歷史文化，在南宋的時候，溫州出14位武狀元，這個縣就占了13位。
而且還出了大批的文藝家，永嘉昆曲的眾多藝人就出自平陽。自古還有平陽出戲子之說。
所以在平陽這塊土地上誕生發展溫州鼓詞是很有條件的。 溫州鼓詞的發展，這應該歸功于盲人。
平陽過去就有句口頭禪：“盲瞠人唱詞”，因為過去這種藝術是在市井里演唱，大多是由盲人作為職業的，所以又稱“瞽詞”。而且這種藝術又是在里巷之曲，民間小調中收集和發展起來的，特別地親近于市民鄉親。
當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的大量的民間的藝術形式，創造了這種非常綜合說唱形式。說它綜合，就是這種藝術是個溫州藝術的寶庫，溫州方言、溫州的鄉土音樂、溫州人文、掌故習俗都可以在這里面得到體現。
而且它的伴唱的樂器也是溫州藝人自己發明，又經不斷改造得到了提高，它的音樂非常的動聽，經過二百多年的發展，音樂上也日臻完善。 溫州鼓詞按演唱方式很靈便，只有一個人帶上一張牛筋琴就可以了。
演唱方式可以分為兩種：一種叫“平詞”，用于紅白喜事，或款待客人的。另一種叫“大詞”，因爭端認錯罰詞，在大集市中演唱的，還有一種解放前都在供奉女神的廟宇中演唱的，也稱“娘娘詞”。
唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調高亢、粗獷，比較原始。其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學法滅妖的故事，可以連唱幾晝夜。
就好比有開臺唱戲那般的熱鬧。 溫州鼓詞有唱有說，以唱為主。
它的唱腔、曲調，帶有濃郁的南國民歌風味，鼓詞的基本曲調有慢板、流水、緊板等幾十個板式。由于溫州鼓詞是用溫州方言演唱（以瑞安語言為標準），因此各地語音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。
南派曲調比較細膩、柔和；北派曲調比較粗獷、古樸。 藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。
因此在表演上的最大特色，是在單檔表演時一個人可以敲奏四至六件樂器。同時一個人要兼扮各種角色（現有時采用男女對唱），并且要求吐字清楚和細致刻畫人物。
情節要交代詳細，人物個性、神態要掌握準確，一個人能塑造多種不同性格的人物，而且會模仿各種聲音，以渲染氣氛。 藝人們雖然是盲人，但他們非常敬業，廣泛吸收評書、戲曲、古典小說的精華，加上自己的創作，很容易為百姓接受。
在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其中以表現家庭的悲歡離合和。
