華閱文章網1.描寫葬禮的句子
拿著“引”字白紙帖的吳府執事人們，身上是黑大布的長褂，腰間扣 著老大厚重又長又闊整段白布做成的一根腰帶，在烈日底下穿梭似的 剛從大門口走到作為靈堂的大客廳前，便又趕回到犬門口再“引”進新 的吊客——一個個都累得滿頭大汗了。
十點半鐘以前，這一班的八個 人有時還能在大門口那班“鼓樂手”旁邊的木長凳上尖著屁股坐這么一二分鐘，撩起腰間的白布帶來擦臉上的汗，又用那“引”字的白紙帖代替 扇子，透一口氣，抱怨吳三老爺不肯多用幾個人，可是一到了毒太陽直 射頭頂的時候，吊客象潮水一般涌到，大門口以及靈堂前的兩班鼓樂手 不換氣似的吹著打著，這班“引”路的執事人們便簡直成為來來往往跑 著的機器，連抱怨吳三老爺的念頭也沒工夫去想了，至多是偶然望一望 靈堂前伺候的六個執事人，暗暗羨慕他們的運氣好。 汽車的喇叭叫，笛子，嗩吶，小班鑼，混合著的“哀樂”，當差們擠來 擠去高呼著“某處倒茶，某處開汽水”的叫聲，發車飯錢處的爭吵，大門 口巡捕暗探趕走閑雜人們的吆喝；煙卷的辣味，人身上的汗臭；都結成一片，彌漫了吳公館的各廳各室以及那個占地八九畝的園子。
（茅盾： 《子夜》第31頁） 舉行儀式時，我感到一種恐慌，一種對將來的預感，我站不住了。 最后尸首裝入棺材釘起來。
然后助葬的人把棺材放在柩車上，就出發 了。我只伴送著走完了一條街。
走到那兒，趕車的突然把車趕得飛跑 起來，老人跟著柩車跑——大聲啼哭，可是跑的動作時時使哭聲變得顫 抖，而且。忽斷忽續的。
后來他的帽子掉了，可憐的老人并不停下來拾， 雖然雨打在他頭上，又刮起風來，雪雨不住地刺痛，擊打他的臉。他從 柩車這邊跑到那邊，好象他不了解這件殘忍的事一樣——他的舊大衣 的兩邊給風吹起來象一對翅膀似的。
衣服的每一個口袋里都裝著書凸起來，他的胳膊底下挾著一本特別大的書，他緊緊的抱在胸前。送葬的 行列經過時，過路人脫下帽子，在胸前劃·十字，有些過路人站住驚愕的 凝視著那司·憐的老人。
不時有書從他的口袋里滑出來，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的書掉了，他就站住，把書拾起來，還是跑 去尾隨著柩車。在街的一個角，一個襤褸的老太婆緊跟著他，最后一直 到柩車拐彎，我的眼睛看不見了。
（[俄]陀思妥耶夫斯基：《窮人>>笫 64—65頁） 卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓里。而且那不幸的女人自己也不愿意獨自一人活下去。
這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭的歷史里是常見的。 卡拉特特的妻子出場了。
她還很年輕。她的頭發亂披在肩膀上， 又號啕，又哽咽，哀聲震天。
她一面啼哭，一面聲訴，模模糊湖的活音， 纏纏綿綿的悼念、斷斷續續的語句都頌揚著死者的品德，哀痛到極點 時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直擂。 這時，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可憐的犧牲者又想爬起來， 但是那酋長手里舞動“木擂”——一種可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。她氣絕了。
（[法]凡爾納：《格蘭特船長的兒女》第664頁） 他向圍立在墓穴四周的人群掃了一眼，全是警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍一般握在手里，這些奇 異的守靈人，不知風從哪兒把他們刮來的，他們的忠實顯得不真實。在他們后邊，排列成梯隊的市政府樂隊，穿著黑紅二色的制服，是匆匆召集來的，都拼命設法把自己金色的樂器在外套下保護起來。
他們就這 樣圍在棺材周圍，它平放在那邊，一只木制的匣子，沒有花圈，沒有鮮 花，但卻是唯一的溫暖所在，正在這一無休止的雨滴之中安葬，雨水單調地拍濺著地面，始終如一，永無盡止。牧師早巳讀完了。
沒有人注意 到。這里只有雨水，人們只聽到雨聲。
牧師咳嗽起來，先是一聲，接著好幾聲。于是低音喇叭、長喇叭、號角、短號，低音笛一齊奏鳴，傲慢而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，但是它們也沉沒了，消散了，停止了。
一切全退縮在雨傘之下，雨衣之下了。雨始終不斷地下著。
鞋子陷在泥濘之中，雨水匯成小河流入空的墓穴。（[瑞士]杜侖馬特：《法官和他 的劊子手》第45頁） 舉行葬禮的一切早已準備好了。
元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。范萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把一個銅幣塞到死人的嘴里，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶涌 的阿凱倫河的船錢。
接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了一下，按照風俗大聲說：“再會了！按照老天安排的次序，我們會跟著你來的。”樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在一起，然后拿來灑在 火葬的柴堆周圍。
這一切完畢以后，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。
一陣轟雷一般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。一陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。
終于，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被一陣陣云霧。
2.農村喪事行禮的專用詞句有哪些
一般來講，不管是城市還是農村，親戚朋友家有喪事，不是直系親屬的人去參加，叫吊唁，也稱吊孝；直系親屬叫奔喪。
據在北京所見，多是吊唁或隨禮的人慰問喪家，老禮很多，對故去的人，是男，是女，是老，是病，客套話不同，非一成不變。經過**后，很多舊禮節逐步被丟棄了，現今的慰問語，多是“您節哀”或“您節哀順便”。
農村喪事孝歌歌詞： 孝子傷心流淚拜，引亡來進九重門。 進了孝家九重門，九天玄女下凡塵， 葬在龍頭出天子，葬在龍尾出公卿。
九重門上道古人，孟宗哭竹孝雙親， 二拜亡者早托化，早生托化往生方， 三拜亡者多蔭佑，蔭佑兒孫代代昌。 禮應靈前有四拜，還留一拜等燒香。
拜了起來還有禮，解手錢財燒與你， 孟宗哭竹生冬筍，萬古流傳到如今。九重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝男孝女傷心拜，引亡來進十重門。
進了孝家十重門，十人姊妹出游春，去年游春十姊妹，今年只見九個人，且問一人歸何處，白茅山上葬新墳。十重門上道古人，董永行孝孝雙親，家貧賣身安葬父，天差織女結成親。
十重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝子傷心流淚拜，引亡來進十重門。進門只進十重止，再不亂步向前行，十一二重燒錢紙，引傳亡魂來伴靈。
進了門來落了心，手中幡子有交承，自古男幡放在左，女人幡子右邊存，田真傳下哀堂禮，將幡放在木當中，放下幡子還有禮，低頭禮拜奉亡魂，一拜亡者寬心坐，寬心穩坐一爐香，亡者受錢歸寶庫，陰司路上作盤厘。 再有錢財憑火化，燒與伴魂童子郎，伴魂童子受錢紙，陪奉亡者木中存。
再有錢財憑火化，燒與引魂童子郎，引魂童子受錢紙，早生指引往生方。再有錢財憑火化，燒與哀堂正福尊，正福神靈受錢紙，若海化作百連池。
又有錢財憑火化，燒與田真三寶郎，田真三寶受錢紙，千和萬合到天明。化了紙來我轉身，退步回頭尋坐場，孝家排我東方坐，木德星君占坐場，木德星君占了位，歌郎移步到南方，南方原屬丙丁火，火德星君占坐場，來到南方無坐位，歌郎移步到西方，西方本屬庚申金，金德星君占坐場，金德星君占了位，歌郎移步到北方，北方原屬壬癸水，水德星君占坐場。
3.描寫關于葬禮的優美句子有哪些
1、葬禮是為活著的人準備的，他們需要一個宣泄傷感的場所。
2、對安逸的欲望扼殺了靈魂的激情，而它還在葬禮上咧嘴大笑。 3、自古有言，厚養薄葬。
要在親人生前懂得對其付出原諒與珍愛，如此到了末路，才能闕如了當，于心無悔。無論多么盛大隆重的葬禮，都無法彌補生之遺憾。
4、淺藍色的夜溢進窗來，夏斟得太滿 ；螢火蟲的小宮燈做著夢；夢見唐宮，夢見追逐的輕羅小扇；夢見另一個夏夜，一顆星的葬禮；夢見一閃光的伸延與消滅； 以及你的驚呼，我的回顧 和片刻的愀然無語。 5、可人不是斷氣的時候才真的死了。
有人說人會死三次，第一次是他斷氣的時候 ，從生物學上他死了；第二次是他下葬的時候，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，然后在社會上他死了，不再會有他的位置；第三次是最后一個記得他的人把他忘記的時候，那時候他才真正的死了。 6、我的葬禮，除了我，大家都在場。
7、死者不是突然離開的。在葬禮上痛哭只是一個開始，人們在以后生活的某個場景里會再次想起他們，然后這種想起會越來越少甚至最終不見。
8、如果可以，請把眼淚留到我的葬禮。 9、雁歸有時，潮來有汛，惟獨明月不再升起。
10、陽光褪去色彩，風也斂息 ，丁香的葬禮上 ，夜沉默的喧囂 ，昏黃的燈光只拉長我一個人的身影，我在黑色的城市里涂抹我天青色的悲傷 ，風琴唱不出我無聲的落寞，笙簫奏不出我莫名的哀傷。
4.形容葬禮的成語有哪些
1.痛不欲生[tòng bù yù shēng]
悲痛得不想活下去。形容悲痛到極點。
2.呼天搶地[hū tiān qiāng dì]
搶地：觸地。大聲叫天，用頭撞地。形容極度悲傷。
3.泣不成聲[qì bù chéng shēng]
哭得噎住了，出不來聲音。形容非常傷心。
4.聲淚俱下[shēng lèi jù xià]
一邊說一邊哭。形容極其悲慟。
5.涕泗滂沱[tì sì pāng tuó]
滂沱：雨下得很大。雨下得很大的樣子。形容哭得很厲害，眼淚鼻涕象下雨一樣。
5.形容“喪事”的成語有哪些
白馬素車
【拼音】： bái mǎ sù chē
【解釋】： 駕白馬，乘素車。傳說伍子胥被害后，化作濤神，其魂魄常駕白馬素車來往于江水之中。后一般來代稱“錢塘潮”。也指喪事用的車馬。
【出處】： 《史記·秦始皇本紀》：“子嬰即系頸以組，白馬素車，奉天子璽符降軹道旁。”
紅白喜事
【拼音】： hóng bái xǐ shì
【解釋】： 紅指結婚做壽，白指喪事，并到一起說就是紅白喜事。
【出處】： 清·楊靜亭《都門雜詠·時尚門·知單》：“居家不易是長安，儉約持躬稍自寬；最怕人情紅白事，知單一到便為難。”
謹終追遠
【拼音】： jǐn zhōng zhuī yuǎn
【解釋】： 終：人死；遠：指祖先。指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。
【出處】： 宋·蘇軾《母蒲氏王氏秦國太天人外制》：“謹終追遠，仁也；顯親揚名，孝也。”
素車樸馬
【拼音】： sù chē pǔ mǎ
【解釋】： 素車：古代用白土涂飾的車子。舊時辦喪事用的車馬，后用作送葬的語詞。
【出處】： 《左傳·哀公二年》：“若其有罪，絞縊以戮，桐棺三寸，不設屬辟，素車樸馬，無入于兆，下卿之罰也。”
拽布披麻
【拼音】： zhuài bù pī má
【解釋】： 穿孝服，服喪事。猶言披麻戴孝。
【出處】： 元·武漢臣《老生兒》第一折：“但得一個生忿子拽布披麻扶靈柩，索強似那孝順女羅裙包土筑墳臺。”
薄養厚葬
【拼音】： bó yǎng hòu zàng
【解釋】： 指子女在父母生前不盡心供養，父母死后卻大辦喪事，借以炫耀自己的經濟實力與孝心。
6.葬禮詩歌,贊美之泉的,適合葬禮之前放的,哀傷,舒緩,的
“不經歷風雨，怎能見彩虹？”古人說得好，是鷹就要鷹擊長空，翱翔于遼闊無垠的蔚藍色的天空，是雨，就要下得淋漓盡致，瀟灑自我，是魚，就要暢游四方。
拾起一片落葉，枯黃的樣子可能會使你，我感到惋惜，可是，只要用手撥開地上的葉子，你會悄然發現，春天在孕育著新的生命，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是啊，贊揚聲、鼓掌聲，到處洋溢著別人對你的評價和信任，多少光陰、蹉跎了多少歲月與生命的輪回所積攢起來的榮譽啊，有被淚水浸泡過的、有被痛苦中熬過來的……春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。念珠在所經歷的磨難中磨礪著。
人生如一篇充滿著喜怒哀樂而沒有結尾的詩篇，在瀏覽的過程中，也許會有些惆悵，淡雅的悲傷，點滴的快樂，又有些孤獨凄涼的寂寞。學會放棄，在人生的旅途中，放下一些沉重的包袱，之后在從一路途中獲取新的東西，繼續背著沉甸甸的包袱旅行著，勇敢的背著包袱越過沙漠，相信前面總會有一口井水，所謂“苦盡甘來”。跳過潺潺流淌的小溪，翻過浩瀚的森林，你和我，都要不停步伐的繼續走，就像種子發芽的原理，永遠不要留在寂寞中。
一向樂觀的語文老師說：貝，代表財富。所以，我相信“敗”也是一種財富，比任何東西都需要，它給予人們傷害，讓我們懂得堅強面對，它給予人們折磨，讓我們懂得“梅花香自苦寒來”的道理，它給予我們威脅，讓我們鍛煉了自己的頭腦。
充滿奢侈的光陰，我們消磨不起，在金迷紙醉的世界中，我們忽略了以前的努力，停下了自己的腳步，在物質的財富中獲得自滿。在另一道光陰中，我看到了小芽初發的健康，感受到了淚水布滿在織布的滋味，讓我有了沖動感，不斷努力，哪怕只有一個簡簡單單的理由，小草總會沖破地皮。
7.穆斯林的葬禮好詞500個
萬象更新，如魚得水，鳥語花香，歡天喜地，翻來覆去，心曠神怡，聰明睿達，德高望尊，慧眼獨具，蕉鹿之夢，磕頭燒香，飄飄零零，飄然若仙，潛山隱市，撒手人寰，踏踏實實，瞎燈黑火，瞎說八道，瞎說白道，蹤跡詭秘，醉翁之意，醉眼朦朧，膀大腰圓，鼻蹋嘴歪，弊多利少，碧波蕩漾，聰慧善良，精雕細刻， 物是人非 ， 瞬間蒼老， 紅顏薄命，悲痛欲絕，晨曦熹微， 寬厚仁愛，歲月倒流，不堪回首，歷盡劫磨，富麗堂皇，腰纏萬貫，穿金戴銀，雄渾 ，黛色 ，月魂 ，縹緲 ，苦苦追尋 ，玉的世界， 月的世界， 縹緲的夢 ，無字之歌， 滿木雄渾等等。
再多就不寫下去了。 《穆斯林的葬禮》[1]，是中國回族女作家霍達在1988年發行的一部暢銷小說，后被原作者改編成同名電影。
該書講述了北京一個回族家庭六十余年間的興衰歷史，該小說以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線，在歷史的背景下描寫梁家三代人不同的命運變遷，表現了主人公為追求理想和事業，為完善自身素質所發出的蓬勃不息的命運意識，是一個愛情悲劇。1991年曾獲第三屆茅盾文學獎。
小說塑造了多個人物形象，用中國傳統的兩個意象玉和月代表韓子奇和韓新月，穿插記敘前后兩代人的身世，并穿插地為讀者介紹了回教禮節及回族習俗。小說有英語、法語、阿拉伯語、烏爾都語等譯文版本。
小說中文版52萬7千字，在中國青年中廣受歡迎。此書還獲第三屆茅盾文學獎。
