華閱文章網1.《無常》的精彩句段摘抄及賞析
只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。
賞析： 洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。
賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱“活無常先生”可以看出。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？
2.朝花夕拾無常中的好詞好句好段
我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。
但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。
小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：'人都到那里去了？！'……"
"油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……"
上野的櫻花爛熳的時節，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了
畢業，自然大家都盼望的，但一到畢業，卻又有些爽然若失。爬了幾次桅，不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，就能掘出金、銀、銅、鐵、錫來么？實在連自己也茫無把握，沒有做《工欲善其事必先利其器論》的那么容易。爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結果還是一無所能，學問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”了。
3.朝花夕拾《無常》的好詞好句
★人呢，能直立了，自然是一大進步；能措辭了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就犯錯，因為那時也開始了說廢話。說廢話尚無不行，甚至于連本身也不知道說著違心之論，則對付只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”
★生命的瑰麗，永遠展此刻她的進取之中；就像大樹的瑰麗，是展此刻它負勢向上高聳入云的蓬勃朝氣中；像雄鷹的瑰麗，是展此刻它搏風擊雨如彼蒼之魂的遨游中；像江河的瑰麗，是展此刻它波瀾洶涌一瀉千里的奔流中。
★打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因為它們嚷嚷，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當現下“動輒獲咎”之秋，這是不可不預先聲明的。例如人們當配合之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節文》，《序論》里大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮為？……然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。
★根鳥與父親吃飯，飲酒，父親的眼睛里汪滿了淚水，不覺間唱起歌來，小說準備告訴我們根鳥母親失蹤的事。此比喻蘊含著父親多年來隱忍痛楚，含辛茹苦帶大孩子的不易，歌聲如風，言其飄蕩之態，秋天的涼風則透出心境之悲愴。
★千山一碧 萬山叢中 千姿百態 山石壯膽 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青海青山 奇山秀水
★生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
★人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時。
有時光前行。
★成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
★人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
★生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
4.《朝花夕拾》無常的好詞好句
1、但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當.
賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱“活無常先生”可以看出.既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們.作為一個人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心.整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心.作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？
2、我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地.
賞析：這是魯迅先生寫的鄉下人不可能做到的事.我很喜歡這句話，他對當時鄉下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致.魯迅認為鄉下人不會寫出這種“熱昏似的妙語” ，也寫出了當時鄉下人的素質低下，為后文寫活無常作鋪墊.
3、不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了.單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味.油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧.何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根.有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣.如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠.
簡析：初一時就背過的文章，當時覺得索然無味， 現在讀一讀倒覺得樂在其中.首先兩個“不必說”勾起讀者興趣，“單是” 更引人入勝.兩個“不必”本已情趣盎然，可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮啊！ 還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣.
是這個嗎？
5.朝花夕拾《無常》中的好詞好句
簡介 《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評價。
作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。
前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題，陸續發表于《莽原》半月刊。
1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。
1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。
書的封面為陶元慶所繪。 《朝花夕拾》共收入10篇作品。
包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸，怒其不爭的《阿長與》；批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末民國初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
其中不少作品被納入初中課本如《從百草園到三味書屋》等，可見它對教育事業起著非常大的作用。 《朝花夕拾》的文體 《朝花夕拾》通常被稱之為“回憶散文”，本為散文文體，而又特別標示“回憶”二字，可能是因為魯迅說過，《朝花夕拾》中的十篇散文“是從記憶中抄出來的”，寫的是記憶中的往事。
魯迅在創作《朝花夕拾》時，在文體樣式的選擇上，或許是不經意的，但卻是必然的，他所選擇的是表現自己獨特人格精神氣質的文體。《朝花夕拾》不是經驗性的記事，也不是純想象性的描寫，重在寫感觸，有了感觸其敘事描寫才有內涵，有意味。
而其感觸取向上的差異及由此而出現的表達方式不同，就產生了文本的多樣性。 一是雜文感。
30年代，李長之先生說《朝花夕拾》“名為散文其實依然不過是在回憶中摻雜抒情成份的雜感”，我們不能不說《朝花夕拾》的十篇散文都是這種雜感，但其中的兩篇確實是事實上的雜感體，即《狗·貓·鼠》與《二十四孝圖》。 二是散文與雜感結合的文體。
這種結合可能并不是文體創造的自覺，而是寫作時作者的感觸由內向外的自然延伸，以內在的情感體驗為驅力，轉向外在的文明批評。由于魯迅行文每不忘社會，且很少沉入屬于個人的內心世界，因而《朝花夕拾》隨處可見感觸內外交迭的描述與評論，其文體基本上是散文與雜感的結合，最典型的是《五猖會》、《無常》、《父親的病》、《瑣記》。
三是純散文。魯迅在憶述昔日的生活經歷時，較多地沉入個人的情感世界，而又較少出之以雜感式的議論，這就成為純散文。
當然所謂“純”是相對而言的，對魯迅來說，完全沉入個人情感世界是罕見的，像冰心《往事》那樣純粹表現個人的內心世界的文體是找不到的。因此《朝花夕拾》從總體而言，屬于朱自清所說的那種“散文學”文體。
但魯迅也有沉入屬于自己的情感世界的時候，于是產生了雜感因素很少的純散文文體，典型的如《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》。 [編輯本段]寫作背景 創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。
1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經先后避居山本醫院、德國醫院等處。
盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文，它們后來與魯迅在慘案發生之前寫作的《狗?貓?鼠》《阿長與山海經》一起收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只待了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。
魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。
在繁忙的教學之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農》五篇散文。這五篇散文與在北京創作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。
《朝花夕拾》于1927年出版。 《朝花夕拾》文章目錄 目錄《小引》 《狗·貓·鼠》 《阿長與山海經》 【精讀】 《二十四孝圖》 《五猖會》【精讀】 《無常》【精讀】 《從百草園到三味書屋》【精讀】 《父親的病》 《瑣記》 《藤野先生》【精讀】 《范愛農》【精讀】 《后記》 《朝花夕拾》小引 ·魯迅· 其中《從百草園到三味書屋》被收錄為人教版七年級下冊第一課。
《阿長與。
6.朝花夕拾無常好詞好句好段及感悟
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。 魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。 從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各**怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。 整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。 作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善178
7.無常好詞好句
"人是大抵自以為銜些事怨抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁是在陰間！ "這句話充分說明人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。 同時也說明一般的“愚人”比“正人君子”直率，不虛偽。附加：1、我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。
賞析：這是魯迅先生寫的鄉下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對當時鄉下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。魯迅認為鄉下人不會寫出這種“熱昏似的妙語”，也寫出了當時鄉下人的素質低下，為后文寫活無常作鋪墊。
2、但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。
賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱“活無常先生”可以看出。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心。
讀后感：整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？
