華閱文章網1. 古典詩詞彰顯了哪些文化自信
古典詩詞彰顯中國文化的 生命意識 生命意識，既是人類對自身命運和存在狀態的思考，也是人類意識中原初的、核心的意識形態，它包括情感和智慧兩種內涵。
華夏民族的情感最初形態就是以詩歌形式記錄下來的。《尚書·堯典》載“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，孔子曰“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。
詩是人類真善美、知情意的綜合情緒，它沒有偏見地記錄著華夏子孫情感歷程的變遷。在中國傳統文化中，情感的核心靈魂是“天真”。
這里所謂的“天真”不是任性，更非懵懂愚鈍，而是真性情，它體現的是“自然”精神與“家園”意識。魏晉南北朝時期的文人將“自然”、“田園”作為生活的終極追求。
“竹林七賢”的靈魂人物嵇康曾言“越名教而任自然”，而嵇康本人“精光照人，七格凌云”的人格魅力更成為后人的榜樣。有“自然”必有“田園”，“田園”與“自然”相依相存。
陶淵明的“田園”來自對老莊自然美學的崇拜。陶氏生于凡塵，卻于紅塵之外開辟了一片屬于自己的“田園”世界，欣然捕捉“自然之美，真實志趣”，他超然物外的心性不僅開辟了中國詩歌平淡自然、抱樸守拙的美學境界，而且成就了中國古典詩詞的田園范式。
于是，田園與自然逐漸成為中國士大夫的情感家園。智慧，是某地域內的文化積淀內化于人之后的執行力，也就是人在某種特定文化熏陶之下的思維及其行為。
“智慧”，為“智”與“慧”的集合。智是聰明，聰明與生俱來；慧為慧通，需要勤學精進。
中國傳統文化中的“智慧”，體現出7a6431333365636631“慧通”之內涵。中國人的“慧通”外顯為“溫柔敦厚”，內置為“圓融貫通”。
無論儒家還是道家，他們的主要觀點都集中在塑造“和合”的人生氣質，這是追求融合與和諧生活志趣的根本方式。在這個熔鑄過程中，詩詞發揮著根本的施教作用。
孔子認為若不詩教，“君子”二字不過徒有其名。因此，就不難理解《詩經》為何成為儒家“格物致知”、“修齊治平”的基礎了。
集體智慧，是華夏文明與自然相處過程中碰撞出的“相合”智慧。漢樂府民歌《江南》看似寫采蓮，其實在歌頌江南風光之余，想要傳達人的活力，表現在與大自然的關系中，人與人之間那種相互合作、相互愛護、興味盎然的集體主義精神。
個體智慧，考驗的是人在得與失的人生道路上的達觀精神，并彰顯個人的承受能力。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，但于此逆境，他并沒有與外界發生沖突，而是選擇接受。
一如他本人所言：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”無論人生如何苦痛，無論多少酸甜苦辣，最終必將風煙俱凈，而永恒存在于人生的，還是我們面對生命起伏時的那份坦然。
“相合”、“和諧”，這些堅韌鐫銘的生命意識，恬淡、合樂、自在。 古典詩詞承載中國文化“風骨”“氣韻”的審美觀照 風骨與氣韻，來自中國古代文論術語，指的是文章內容和文辭方面明朗、剛健的風度。
南朝劉勰在《文心雕龍》中，專有“風骨篇”。風骨，彰顯內容的堅韌本質；氣韻，反映文辭的感染力。
氣韻襯托風骨的勁健，風骨支撐氣韻的光華。風骨之氣度，莫過于觀照歲月的能量，中國古典詩詞對歲月的描寫是最具親和力的。
建安“三曹”之曹操慨嘆“烈士暮年，壯心不已”；初唐王勃誦“與君離別意，同是宦游人”；而盛唐王之渙則歌“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”；宋代李清照嘆息“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。這些人生，或莊或諧，或愛或恨，或疏或癡，它們在風骨之內，氣度之上，演繹出中國美學精神“蘊藉雋永”的意味。
南宋詞人蔣捷作《虞美人·聽雨》，用觀雨的心境將“少年、壯年、而今”和盤托出，突出了人生——這位高明工匠——雕刻出的歲月力量。歲月如雨，時光亦醉。
癡于“醉”的，莫過于“謫仙人”李白。他的《客中作》，以酒告慰時光。
李白酒入詩腸，狂歌“不知何處是他鄉”。幾百年后，蘇軾作答“此心安處是吾鄉”。
在與時光對峙的人生中，詩詞是唯一的安慰。這歲月的“沉著之致”積淀了風骨，凸顯了氣象。
風骨之韻味，莫過于古人對“物”的執著。劉勰言：“物色之動，心亦搖焉。”
古人寫物，其旨在“物我兩忘”。王國維謂：“以我觀物，故物皆著我之色彩”，即便是不起眼的花草，相對詩詞作者而言也仿佛具有“明心見性”的品質。
南宋詩人陸游，晚年隱居山陰（今紹興）鄉村，寒冬中偶見梅花怒放，興之所致提筆作《卜算子·詠梅》。他雖沒寫一朵“梅”，沒著一枝“花”，但讀后卻有幽咽的暗香撲鼻。
“物”的淡雅之外，亦有濃郁氣韻彌漫在詩詞世界。“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，李白的牡丹如此；“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，李賀的美酒如是，就連柳永的“別恨”也濃得化不開——“楊柳岸，曉風殘月”。
古人觀照“物”、珍視“物”的思想意度，是古人對“詩性”的自解，信手而出，奇崛有致。綜合審視，中國傳統文化的審美與西方哲學飽滿的邏輯思維相反，它始終帶著深深的隱秀色彩，內力雋秀，外顯圓融，這是中國哲學以“道”為核心的“言有盡意無窮”。
而最終，它落實到了“意蘊無窮”的藝術氣質上，其效果。
2. 傳統文化好詞好句
過幾日便是中秋了。今晚，月光如銀，我獨坐于陽臺牽牛花花架下，一盞清茗，一冊薄詞。清輝似水，在我的衣衫上靜靜流瀉……
不由想起家鄉來了。
家鄉的中秋是熱鬧的、恬適的。家家都要量一笸籮的新糯米，做“麻糍”。糯米蒸熟了，倒進竹簍里，當家的早歇了農活，在河塘邊洗干凈了泥腳，掮著糯米飯簍過來了。舂糯米團一般在曬谷場上進行。白天，白熾燈就拉起在屋檐下了，黃瓜架兒、晾衣桿兒，能架起的地方都拉上。蹲在角落睡大覺的石臼被搬出來了，木頭楔子搗得香噴噴的糯米團，又滑又嫩。那搗楔子的都是身強力壯的男人，也有身桿精瘦、面色紅潤得象蝦子一樣的老頭。蹲在邊上，手往石臼里捋著的是女人。女人的手臂上卷著袖子，不白，夏忙曬了一季，黑得油亮。油亮的手在白花花的糯米團上翻騰，象泥鰍一樣潤滑。男人的背脊光著，汗似水一般的淌，滑亮亮，清光光的一片。他們側身一個馬步，雙手輪起楔子，前腿膝蓋一伸一曲，腳板“哼哧哼哧”地踩著節奏，簡直是翩然起舞。優美的“哼哧”聲招徠許多看客。看客們三五成群，坐著、蹲著、靠著四周的矮墻垛。女人們拉家常，比誰的衣服料子鮮；男人們話莊稼，比誰家的稻子收成好；孩子們不錯過這個好機會，放著膽子追逐嬉戲。一家舂完了，早有下一家等在邊上了。人們贊美男人的好筋骨，贊美女人糯米煮得香，贊美這家的黃瓜杈攀得高，贊美那家田里的晚谷苗兒下得早下得青……
3. 關于文化自信的優美作文題目
題目可以為-脊梁（以自信作為人成長的精神脊梁）要有文化自信泛黃的照片勾勒出記憶的昨天.清澈的湖水倒映出天空的湛藍.當清晨的第一縷曙光相接地平線時，一天緊張而有意義的生活開始了.伴著朝陽，邁進校園.微笑，是最好的名片.“自信”被定格在人生的旅途中.往日的輝煌浮現在眼前，自信著的道路不會留下任何遺憾.在那空白的腦海中，將“充斥”著責任二字.這兩個字，有時會把人壓的很累很累，正因為擁有那一份責任心，很多事情會向成功進發.兒時的我們天真無知，細嫩的臉上充滿稚氣.中學時代的學生們，多了一份穩重與自信.自信，是一種信念，是一種力量.自信的人不會優柔寡斷，不會徘徊在“做”與“不做”之間.自信是驟風，橫掃一切遲滯與猶豫.自信是陽光，讓人精神煥發，闊步向前.自信是暴雨，沖洗去你的焦慮與不安.自信是奔雷，驚天動地的跨向成功.正因為自信，精衛，這只柔弱的鳥兒，才能在浩瀚海洋的翻涌下.面對大海的嘲諷與恥笑，用嘴銜來的石塊與樹枝想要填平這無情的汪洋大海.不讓它奪取別人年輕而無辜的生命.一天，兩天，三天……它成功了，它終于用樹枝填平了曾經猖狂的大海.在大海面前它是顯得那么渺小.死亡，對于它來說僅僅一步之遙.但那份勇氣不正是來源于自信嗎？正是因為自信，愚公，這位風燭殘年的老人，才能在巍峨挺立的山峰前，不屈不撓的堅持著.子子孫孫，世世代代一起努力，終于把兩座山峰移走.那矢志不移的奮斗不正是源于自信嗎？正因為自信，水滴，這微薄的力量，才能滴穿這堅硬的石頭.在他們力量對比的懸殊的情況下，它從沒有逃避過，放棄過，而是勇敢的面對，持之以恒，最終取得成功時的歡呼雀躍.那份堅持不懈，鍥而不舍的精神不正源于自信么？生活需要自信，就像魚兒需要水源”生活需要自信，就像花兒需要雨露：生活需要自信，就像嬰兒需要母親.自信，是人生的通行證，是成功的堅強后盾.自信使潛能釋放，使困難后退，使目標逼近：自信的人生不一般，不一般的人生有自信。
4. 關于民族文化自信的實例
自信這個詞，不能籠統的這樣去理解，我們通常對自己有把握能做到的事情，就會充滿自信，而對自己沒有把握做到的事情，就沒有自信，打比方，我現在讓你去做1+1=2這樣的數學題，你肯定會很自信，因為你會啊，但是如果讓你做什么世界數學難題，你肯定就沒有自信了，因為你不會。
所以，要想將自己變的更有自信，首先就要確定你打算去做什么事情，而不能說你想在任何方面都有自信。當你確定你打算做什么事情以后，你就要努力的針對這方面事情上下功夫，一次不行，再來第二次，第三次，一直到自己確實有把握做好這方面事情的時候，那你對這方面的事情就有自信了。
如果再有人讓你做這方面事情的時候，不用我說，你一定會充滿自信的！祝你成功！ （相信你應該玩過電子游戲吧，剛開始的時候，你連第一關都過不去，那時候你當然沒有自信。但是，隨著你不斷的玩，反復的玩，最后，過通關都很輕松自如。
這時候，你就非常自信了）。最后，不要忘了選我為最佳答案啊，謝謝了。
5. "文化自信"只是一句口號,一個理論名詞么
一、堅持文化自信，不忘初心、繼續前進**在闡述面向未來、面對挑戰必須牢牢把握的八個方面的要求時指出，“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。”
“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。
在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。”
黨的十八大以來，**多次使用“文化自信”一詞。2014年2月，在中央**第十三次集體學習時，提出要“增強文化自信和價值觀自信”。
2014年10月，在文藝工作座談會上，提出要“增強文化自覺和文化自信”。2014年12月20日，他在澳門大學考察時再次強調文化自信，指出“五千多年文明史，源遠流長。
而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。
文化自信是基礎”。今年5月，在哲學社會科學工作座談會上，他又指出，“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”
**把文化自信作為道路自信、理論自信、制度自信之后的第四個自信提出來，并把文化自信作為前三個自信的基礎提到更高地位，意義極為深遠；也表明中國特色社會主義文化更趨成熟，給我們的自信提供堅實基礎。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨和民眾對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的敬畏與信仰。
今天的中國是歷史中國的延續和發展。中國道路來自以史為鑒的發展進步，中國方案來自立足本土的實踐成就，中國文化來自古為今用的文化傳承，中國精神來自源遠流長的精神志氣。
堅持文化自信來源于源遠流長的民族記憶和圓融大氣的中國智慧，來源于對中國特色社會主義道路的堅定信念，也會讓我們在這一道路上走得更遠更堅定。二、文化自信是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎一部人類社會發展史，是人類生命繁衍、財富創造的物質文明發展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發展史。
人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化進步的烙印。社會主義從它一誕生就是一種嶄新的文化現象。
**同志指出：“社會主義制度的優越性表現在它的文化、科學技術水平應該比資本主義發展得更快、更先進，這才稱得起社會主義，稱得起先進的社會制度。”社會主義文化是區別于資本主義、封建主義的一種文化形態，是社會主義社會文化的主流、主旋律，體現了社會主義的社會意識形態、思想觀念和價值取向，是社會主義經濟和政治的反映，并積極地反作用于社會主義經濟和政治，它的靈魂、精髓就是馬克思主義。
中國第十七屆六次全體會議審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出，社會主義文化大約包括三個方面的內容：一是馬克思主義（包括**思想等）；二是中國傳統道德文化；三是民族主義，也就是愛國主義。中國文化蘊涵著實現中國夢的中國精神，是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。
要建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的中國夢，就需要我們有民族文化的自信，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國精神激發中國力量，讓中國文化成為海內外中華兒女最大的思想公約數，成為統領和融通各族人民的文化血脈與精神家園。只有很好地認識和把握中國文化，堅定而自覺地做到文化自信，才能很好地認識和堅持當代中國的發展特色和發展道路，增強道路自信、理論自信和制度自信。
文化自信基礎。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來，基礎不牢、地動山搖。
所以，只有堅持文化自信，才能進一步做到堅持道路自信、理論自信、制度自信。文化自信更廣泛。
文化自信滲透在“三個自信”之中，文化可以深入人的一切活動、一切方面，無處不在、無時不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間。
比如說，道路自信講的是路徑，理論自信講的是行動指南，制度自信講的是行為規范。文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且在人的一切活動、一切方面都存在，所以文化自信的影響更廣泛。
文化自信更深厚。文化自信內化于心將影響深遠，文化是人各項活動里面的基因，是我們的精神家園，也是我們的傳統。
文化一旦內化于心，就有穩定性和長期性。一旦文化自信樹立起來，這個影響不僅是深厚的，而且是長遠的。
有了這種文化自信，我們就有信心建設強大的、走向世界的、支撐經濟實力的文化軟實力。**指出，全黨同志必須牢記，我們要建設的是中國特色社會主。
6. 描寫傳統文化的好詞好句
天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》
勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
不怨天，不尤人。——《論語?憲問》
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子?告子下》
生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》
能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書?畫策》
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
