華閱文章網1. 陋室銘字詞解釋
1、陋室：簡陋的屋子。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
3、在：在于。
4、名：出名，著名，名詞用作動詞。
5、靈：神奇；靈異。
6、鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。
7、白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。
8、調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
9、金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是儒家經典。金：珍貴的。
10、絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。
11、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
文章簡介：
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。
文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。
擴展資料
寫作背景：
《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”
作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。
和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。
新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
2. 陋室銘的字詞翻譯如：
陋室銘 唐 劉禹錫 1、山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。 譯文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龍就靈驗了。 在，在于。
名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。
馨，這里指品德高尚。 3、苔痕上階綠，草色入簾青。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 上，長到，蔓到。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。 譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
鴻儒，大儒，博學的人。鴻，通“洪”，大。
白丁，平民，這里指沒有什么學問的人。 往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。
5、可以調素琴，閱金經。 譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。
金經，用泥 金書寫的佛經。 6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。 絲竹，這里指奏樂的聲音。
案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有？” 譯文：孔子說：“有什么簡陋呢？”。
3. 陋室銘重點句子
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
斯是陋室，惟吾德馨
全句意為“有何陋見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如zd之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文回“斯是答陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
4. 陋室銘重要的字詞,快點,速度,等著上飛機
(1) 在：在于，動詞。
（2） 名：名詞作動詞，出名。 （3） 靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4） 斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。
陋室：簡陋的屋子。 （5） 惟：只。
（6） 惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室顯得不簡陋了）。德馨：品德高尚。
馨，香氣，古代常用 來 形容人的品德高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕 上：方位名詞用作動詞，蔓延，長到。 （8） 入：這里是“映入”的意思。
（9） 鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。儒：舊指讀書人。
（10）白丁：平民。這里指沒什么學問的人。
（11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。 （12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。
（13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。泛指音樂。
（14）之：副詞，插在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。 （15）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法） （16）案牘（dú）：官府的公文。
牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。
（17）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。
勞，使動用法，使……勞累。 （18）南陽：地名，今河南省南陽市西。
諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 （19）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。
揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（20）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。
語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
5. 陋室銘字詞解釋
題目：選自《全唐文》。
陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。
（1） 在：在于，動詞。 （2） 名：名詞作動詞，出名。
（3） 靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現靈驗。 （4） 斯是陋室：斯：指示代詞，這。
是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。
德馨：品德高尚。馨，香氣散布的遠，古代常用來形容人的品德高尚。
吾：我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾里。
說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
（8） 鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通“洪”，大。
儒：有學問的人。 （9） 白丁：原指平民百姓，這里指沒有什么學問的人。
（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏，調弄；素琴，不加裝飾的琴。 （11）金經：古代用泥金書寫而成的佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。
（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。 （14）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。
亂：使……擾亂。 （15）案牘（dú）：官府的公文。
牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。
（16）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。
形，形體、身體。 （17）南陽：地名，今河南省南陽市西。
諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 （18）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。
揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什么簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標志，無實義。全句意為“有何陋”。
語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文：山不在于它的高低，只要有神仙了居住就會出名。水不在于它的深淺，只要有龍就靈異了。
這是一間簡陋的屋子，只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。
在這里談笑的都是學識淵博的學者，來往的沒有學識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經。
沒有嘈雜的管弦樂擾亂（我的）雙耳，沒有官府的公文使（我的）身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（諸葛廬和子云亭都很簡陋，但是因為主人有名，都受到了人們的敬仰）。
孔子說：“有什么簡陋的呢？”。
6. 陋室銘愛蓮說字詞總結
山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。
斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。
無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有（18）？” 注解 （1）在：在乎、在于，動詞。（2）名：名詞作動詞，著名。
（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。
是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯獨。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。
德馨：品德高尚。馨，散布得遠的香氣，這里指（品德）高尚。
吾，我，這里指作者，陋室的主人。〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。
（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。
儒：舊指讀書人。（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。
（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。（11）金經：泛指佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。
（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。
（14）案牘（dú）：官府的公文。（15）勞形：使身體勞累。
形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
蘆，簡陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。
全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”
與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。
突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（19）入：這里是“映入”的意思。
（20）之：助詞，定語“亂耳”后置的標志。譯文：山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。
水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。
青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。
（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。
孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？” 注釋 ①愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
②蕃（fán）：多。 ③晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現在江西省九江縣）人，東晉著名詩人。
他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 ④自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。
李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。”
⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。
淤泥，池塘里積存的污泥。 ⑥濯（zhuó）清漣而不妖：經過水播的。
濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。
妖，美麗而不端莊。 ⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。
⑧香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。
⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那里。
⑩褻（xiè）玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重. ①①隱逸者：隱居的人。
封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。 ①②牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。
①③君子：道德高尚的人。 ①④噫（yī）：嘆詞，相當于“唉”。
①⑤菊之愛：對于菊花的愛好。 ①⑥鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。
鮮，少。 ①⑦宜乎：宜，應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。
翻譯 水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。
從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連。
