華閱文章網1. 詞語來源
【桃李】：來源于春秋時期子質和簡子的典故。
據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。
簡子聽后笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。
你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然后再培植啊！ 簡子用比喻批評子質培養人才不當。故后人就把培養人才叫做“樹人”；把提拔培養的優秀人才叫做“桃李”。
【知音】：來源于春秋戰國時期伯牙和鐘子期間的故事。 伯牙（原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州））人擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。
伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。
子期死后，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，以謝子期知音之情，終身不再彈。
【汗青】：來源于古時侯人們用來記事的竹簡，是采用青色的竹子，用火烤得竹板冒出水分，這樣較容易書寫，因此后世把著作完成叫做汗青。【桃李】：來源于春秋時期子質和簡子的典故。
據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。
簡子聽后笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。
你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然后再培植啊！ 簡子用比喻批評子質培養人才不當。故后人就把培養人才叫做“樹人”；把提拔培養的優秀人才叫做“桃李”。
【古稀】：來源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”【孩提】：來源于顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小兒笑也。”【桃園】：來源于三國時期劉備、關羽、張飛結義的典故。
漢獻帝時。天下混亂。
盜賊蜂起。劉備（皇室宗親劉備）。
關羽（關云長家住山西蒲州）。張飛（翼德，市場里賣豬肉的張飛）三人志同道合。
在張飛家的桃園結拜為義兄弟。劉備為始。
關羽次之。張飛為弟。
宰牛馬昭告天地。結義匡扶漢室。
三人誓說。同心協力。
扶危救困。上報國家。
下濟黎庶。后來三顧茅廬，禮請諸葛亮下山輔佐中興漢室。
從此嶄露頭角，劉、關、張、三兄弟名留青史。 【銅臭 】：來源于東漢時期崔烈的典故。
根據《后漢書·崔烈傳》記載：東漢時，一名叫崔烈的人，用500串銅錢買了個相當于丞相的司徒官職。由于司徒與太尉、御史大夫合稱“三公”，是掌握軍政大權、輔助皇帝的最高長官，所以，人們雖對崔烈的丑行議論紛紛，但當著他的面誰也不敢談及此事。
一天崔烈問兒子崔鈞：“吾居三公，于議者何如？”意思是說，人們對我當上三公有何議論。崔鈞據實相告：“論者嫌其銅臭。”
這就是“銅臭”一詞的來歷。【泰山】：來源于唐朝皇帝唐玄宗封禪的典故。
唐明皇李隆基封禪泰山時，宰相張說（音“悅”）任封禪大使。按照慣例，在封禪之后，三公以下的所有官員皆可升遷一級。
張說的女婿鄭鎰本來只是九品小官，卻在封禪之后驟然升至五品。李隆基大宴群臣的時候，看見鄭鎰穿著緋紅的五品官服走來走去，很是奇怪，就問鄭鎰為什麼升得這麼快。
鄭鎰一下子懵了，不知道該怎麼回答才好。旁邊的一個宮廷戲子黃幡綽把話接過來，說：“這都是泰山的力量啊！” 與其說是泰山，倒不如說是岳父把鄭鎰成全了。
從此，泰山也就成了妻父的代稱。又因為泰山是“五岳之長”，因而轉將妻父稱作“岳父”，“岳翁”，連帶著稱妻母為“岳母”或“泰水”。
【喬遷】：來源于《詩經·小雅·伐木》：“出于幽谷，遷于喬木。”【問津】：來源于《論語·微子》中孔子與子路的典故。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”
曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”
曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”【推敲】：來源于賈島作詩《題李凝幽居》時正琢磨的一句詩“僧敲月下門。”
不知是用推好還是敲好。后人也就用推敲來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
【點睛】：來源于古時名畫家張僧繇畫龍的典故。【斷腸】：來源于東晉時一個姓桓的大官在三峽遇見一母猿的典故。
東晉時。
2. 詞語來源,出自
汗青——①古時在竹簡上記事，采來青色的竹子，要用火烤得竹板冒出水分才容易書寫，因此后世把著作完成叫做汗青。
桃李——①桃花與李花：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。 ②《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實。”后因以“桃李”比喻所栽培的門生或所教的學生：桃李盈?門|桃李滿天下
替罪羊——古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。
抱佛腳——比喻平時沒聯系，臨時慌忙懇求，后比喻平時沒準備，臨時慌忙應付。
點睛——原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
推敲—《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》載：唐人賈島做詩，得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”兩句。起初“敲”字想改用“推”字，猶豫不決，用手做推、敲的動作，無意中碰上了韓愈，就向韓愈說明原委。韓愈認為用“敲”字好。后以“推敲”比喻反覆斟酌、考慮。
【汗青】：來源于古時侯人們用來記事的竹簡，是采用青色的竹子，用火烤得竹板冒出水分，這樣較容易書寫，因此后世把著作完成叫做汗青。 【桃李】：來源于春秋時期子質和簡子的典故。 據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。簡子聽后笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然后再培植啊！ 簡子用比喻批評子質培養人才不當。故后人就把培養人才叫做“樹人”；把提拔培養的優秀人才叫做“桃李”。 【抱佛腳】：來源于孟郊 《讀經》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀黃經（即黃庭經）。”
【替罪羊】：來源于一個宗教典故，基督教的《圣經》（《舊約》）中有記載。
3. 詞語的來歷
1、“馬虎”的來歷 人們都喜歡用“馬虎”來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背后，原來有一個血淚斑斑的故事。
宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。
來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什么，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。
不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。
畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。”
詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，“馬虎”這個詞就流傳開了。2、“露馬腳”一詞溯源 在日常生活中，有些不想讓人知的事，尤其是那些弄巧成拙的事一旦敗露，人們就會說是露了“馬腳”。
何謂“馬腳”？“馬腳”者，馬氏之腳也。這里有個典故。
相傳，布衣出身的朱元璋，自小家境貧寒，當過牛倌，做過和尚，所以，在選擇終身伴侶時，與一位同樣平民出身的馬姑娘結了婚。這位馬姑娘長著一雙未經纏過的“天足”，這在當時是一大忌。
朱元璋當了皇帝以后，仍念馬氏輔佐有功，將她封為明朝的第一位皇后。“龍恩”雖重，寧居后宮的馬氏卻為腳大而深感不安，在人前從不敢將腳伸出裙外。
一天，馬氏忽然游興大發，乘坐大轎走上金陵的街頭。有些大膽者悄悄瞅上兩眼，正巧一陣大風將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳赫然入目。
于是一傳十，十傳百，頓時轟動了整個金陵。從此，“馬腳”一詞也隨之流傳于后世。
3、裝蒜的來歷 裝蒜”的由來相傳清朝乾隆皇帝一年春天到南方某地巡查，看到地里一片青蒜長得綠油油，齊整整，便順口稱贊了一番，翌年冬去又去巡查，可惜這一季節青蒜尚未長出。為了討好皇帝，當地官吏差人把許多水仙移植到一起，遠遠望去其葉子酷似青蒜，乾隆看后果然贊不絕口，這位官吏也因此得以升遷。
打這以后，人們就把弄虛作假或不懂裝懂嘲諷為“裝蒜”了4、“桃李”一詞的由來 人們歷來喜歡把老師培養出來的學生稱作“桃李”，把老師教育。培養了眾多學生稱作“桃李滿天下”。
為什么要把學生稱為"桃李"呢？有這么一段故事：春秋時，魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少的人，后來因為得罪了魏文侯，便獨自跑到北方去。在北方，子質遇見一個叫子簡的人。
就向他發牢騷，埋怨自己培養的人不肯為他出力。以至于流落北方。
子簡笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），不僅不能利用它的種子，秋天長出來的刺還會刺人。所以，君子培養人才，要象種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。”
爾后，人們就把培養人才稱作“樹人”；把培養出來的優秀人才稱為“桃李”。5、上當 人們常把受騙叫作“上當”。
其實“上當”的原意是指到當鋪去典當東西。 清朝末年清河地方有一個大戶人家姓王，世代經營當鋪，家大業大，生意興隆。
生活富裕了，各房的族人開始懶于經營了，就把資金存入當鋪做入股的股東，日常的典當營業事務全交給一個名叫壽苧的年輕人來主持。壽苧酷愛讀書，喜歡校刻書籍，對生意卻并不精通，處理典當業務非常隨便。
王氏族人見此情景，都認為有機可乘，不約而同地從自己家中拿一些東西到當鋪來典當。各人估定了高于物品本身的價格，要伙計如數付給，伙計不敢得罪股東老板，壽苧也心不在焉，不加阻攔。
就這樣，沒過兩個月，典當的資本就被詐騙得差不多了，一家資金充足的當鋪破產了。 “上當”原指去當鋪典當東西，后來人們就把受騙叫“上當”。
6、書香 “書香門第”中的“書香”是什么意思？許多人不太清楚。其實原來是古人為防止蠹蟲咬食書籍，便在書中放置一種蕓香草，這種草有一種清香之氣，夾有這種草的書籍打開之后清香襲人，故而稱之為“書香”。
蕓香草亦稱蕓草，為多年生草本植物，產于我國西部，有特異的香氣，可以入藥，嚼之有辛辣和麻涼感覺。因為古人常在書籍中放這種草避蠹驅蟲，所以除“蕓人”指農人，“蕓蕓”指眾多外，與“蕓”字有關的詞多與書籍有關。
如“蕓編”指書籍，“蕓帳”指書卷，“蕓閣”指藏書之閣，“蕓署”為藏書之室，“蕓香吏”則指校書郎。7、借光 戰國時期，秦國有個大臣叫甘茂，因遭奸臣陷害，不得已逃往齊國。
當甘茂逃出秦國的邊境函谷關時，正好遇到當時很有名的縱橫家蘇秦。蘇秦問甘茂要到哪里去，甘茂沒有直接問答，而是給他講了一個“借光”的故事：據說，在一條江的江邊住著許多人家，每天晚上，各家的姑娘們各自帶著點燈的油聚在一起，把油倒進一盞大燈里，一起在燈下做針線活。
而有一個姑娘家里很窮，出不起燈油，所以，其他姑娘就討厭她，準備把她趕走。窮人家的姑娘卻對大家說：“我確實不能拿燈油來，可是，如果每天。
4. 宋詞來源
宋詞
詞，是我國古代詩歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載；“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳；當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給后世詞客以強烈的感染。
到了宋代，通過柳永和蘇軾在創作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發展。盡管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風尚并沒有取代其通俗的民間風格。而詞的長短句形式更便于抒發感情，所以“詩盲志，詞抒情”的這種說法還是具有一定根據的。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”；晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，象“大江東去”之類的豪放派的作品更易于接受。
詞大致可分小令（58字以內）、中調（59一90字）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發展到后來逐漸和音樂分離，而成為一種獨立的文體。
5. 成語的來源是什么
在浩如煙海的書籍中，在勞動群眾的口語中，成語不斷地產生、演變和發展。
今天，它越來越多地堂而皇之地出現在運用語言的各種場合，為人們所喜聞樂見。 成語非常豐富，來源也是多種多樣的，主要有以下四個方面： 一、源于口語。
這類成語是在人民群眾口語中廣泛流傳之后見之于書面的，一般都比較通俗、生動。如：歡天喜地、細水長流、五花八門、指手畫腳、量體裁衣、拐彎抹角、一干二凈等。
二、源于古書。 即從幾千年來的古代穿譏扁客壯九憋循鉑末書籍中產生出來的，其中可分為： ①古代寓言的概括，如：自相矛盾、愚公移山、守株待兔、畫蛇添足、狐假虎威、杞人憂天等。
②歷史故事的概括，如：草木皆兵、望梅止渴、破釜沉舟、完璧歸趙、臥薪嘗膽、三顧茅廬等。 ③古書中名言警句的摘錄或節縮，如：學而不厭、誨人不倦、豁然開朗、水落石出、百廢俱興、政通人和、心曠神怡、一鼓作氣等。
三、源于外來語。 如根據佛經意譯或改寫而成的成語：曇花一現、五體投地、聚沙成塔、回光返照、惟我獨尊、現身說法等。
再如來自法語的成語：火中取票、象牙之塔等。 四、新創造出來的。
隨著社會的發展，成語也不斷產生、演變。從名家的作品、群眾的口語中，不斷涌現出一些新的成語。
如：多快好省、力爭上游、推陳出新、爭分奪秒、厚今薄古、自力更生、百花齊放、古為今用等。
6. 一些詞語的由來
龜縮：比喻像烏龜的頭縮在甲殼一樣藏起來.
《三八線上的凱歌》
狐貍多疑，zd所以叫做“狐疑”。形容疑慮過多、缺乏決斷，又據說，狐貍要是埋藏什么東西，埋好之后，往往不放心，一會兒就又把它挖出來瞧瞧。所以，形容疑慮過多、做事不易成功，“狐疑”一語，常和“猶豫”連用，說作“狐疑猶豫”或“猶豫狐疑”.
鵝步————鵝走路較慢，所以拿破侖時代軍隊的前膛槍使用鐵探條裝填彈丸，射擊時必須停下來，同時要保持橫隊的整齊，所以步伐很慢，被稱之內為“鵝步”。
蠶食：如蠶吃桑葉般一口一口地吃；多指一次實現不了的目標，可以分成多次解決，這樣比較容易順利實現預定目標。
魚貫是指象游魚一樣一個跟著一個地接連著走。形容一個接一個地依次序.出處《容三國志·魏志·鄧艾傳》：“將士皆攀木緣崖，魚貫而進。”
