《紅樓夢》的簡短評價

1.紅樓夢中的簡短小故事加評價（50字）

1.紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峰。全書120回，前80回是曹雪芹所作，后40回據說由高鶚續寫。全書以賈、史、王、薛四大家族為背景，以寶黛愛情悲劇為主線，敘述了賈家榮、寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆之間在婚姻、道德、文化、教育、財產等方面錯綜復雜的人事糾葛和矛盾沖突，真實再現了封建社會末期的社會生活畫卷：政治的黑暗、官場的腐敗、世風的澆漓及人心的衰莠。全書就像一面透視鏡似地，凝聚著當時社會的縮影。

2.《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。同時，通過對這些愛情悲劇產生的社會環境描繪，牽涉到封建社會政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態，暴露了封建貴族階級及其統治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。可以說，《紅樓夢》是一部我國封建社會后期社會生活的百科全書。希望可以幫到你哦，謝謝好評采納

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2.求名家名人對紅樓夢的簡短評價

四樓是我替同學回答的，現在補完

劉心武不好。下面是周汝昌的：

《紅樓夢》使我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了。

《紅樓夢》到底是一部什么書？歸根結底，應稱之為中華之文化小說。因為這部書中充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為“通之于人眾”的小說形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領其意。

詩曰：

中華文化竟如何？四庫難知萬卷書。

孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。

中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。

若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應慚。

很多人都說寶玉是禮教的叛逆者，他的思想言談行動中確有叛逆的一面，自不必否認。但是還要看到，真正的意義即在于他把中華文化的重人、愛人、為人的精神發揮到了“惟人”的新高度，這與歷代諸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同歸的。所以我才說《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。

另：

甲戌本凡例詩：

終生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

魯迅評紅樓夢：

《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫， 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。

戚序本序：

吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊于心而抒于手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎？乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而千萬領悟，便具無數慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希！

張愛玲：

有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。

3.簡要評價《紅樓夢》

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。

小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。

有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。 罷紅樓，心里酸酸的。

不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。

但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。

我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數不勝數的美女而不心酸呢？ 說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。

首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。

從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。

它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染 。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。

黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。

用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。

無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。

黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。

于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。 與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。

如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。

當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！ 還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過。

可待到讀完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳" ------------------------------------------- 故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。

他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使e69da5e887aa7a686964616f31333236373837家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。

這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。 《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

4.古代文人對紅樓夢的評價簡短

一、有這些偉人對《紅樓夢》做出評價：

1、**

(1)（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。

(2)《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。

(3)《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。

2、魯迅

(1)《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……

(2)至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。

3、胡適

因為《紅樓夢》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個貪官污吏；他家所以后來衰敗，他的兒子所以虧空破產，大概都是由于他一家都愛揮霍，愛擺闊架子；講究吃喝，講究場面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結文人名士，交結貴族大官，招待皇帝，至于四次五次；他們又不會理財，又不肯節省；講究揮霍慣了，收縮不回來：以至于虧空，以至于破產抄家。《紅樓夢》只是老老實實的描寫這一個“坐吃山空” “樹倒猢猻散”的自然趨勢。因為如此，所以《紅樓夢》是一部自然主義的杰作。

4、王國維

(1)《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背於吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。

(2)《紅樓夢》一書與一切喜劇相反。徹頭徹尾之悲劇也。

5、俞平伯

《紅樓夢》作者第一本領，是善寫人情。細細看去，凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的；寫事寫景亦然。《紅樓夢》自發牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發為文章。并且他底材料全是實事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當時或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》底一種大勝利，大功績。《紅樓夢》作者底第一大本領，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子。

6、蔡元培

《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。

二、《紅樓夢》簡介

1、《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，原名《石頭記》。程偉元搜集到后四十回殘稿，邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。

2、《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世危機。

5.紅樓夢中的簡短小故事加評價（50字）

1.紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峰。

全書120回，前80回是曹雪芹所作，后40回據說由高鶚續寫。全書以賈、史、王、薛四大家族為背景，以寶黛愛情悲劇為主線，敘述了賈家榮、寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆之間在婚姻、道德、文化、教育、財產等方面錯綜復雜的人事糾葛和矛盾沖突，真實再現了封建社會末期的社會生活畫卷：政治的黑暗、官場的腐敗、世風的澆漓及人心的衰莠。

全書就像一面透視鏡似地，凝聚著當時社會的縮影。2.《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。

同時，通過對這些愛情悲劇產生的社會環境描繪，牽涉到封建社會政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態，暴露了封建貴族階級及其統治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。可以說，《紅樓夢》是一部我國封建社會后期社會生活的百科全書。

希望可以幫到你哦，謝謝好評采納o（∩_∩）o~。

6.對紅樓夢的評價

讀《紅樓夢》有感

我是一個酷愛讀書的人，我的書房就是我的文學花園，我經常在文學的花園中沉醉于芬芳的書香，流連忘返……

象征著中國古代小說最高成就的“四大名著”之一《紅樓夢》，無疑是萬綠叢中的一棵奇葩，它是那樣紅，以至于無數文人墨客為之傾倒。我當然也成了不折不扣的紅樓愛好者。于是，我以一個普通讀者的視角來欣賞這部巨著，寫下了一些淺薄的感想……

讀《紅樓夢》讓我對封建社會有了冷靜的評價。這是一部具有高度思想性的偉大著作，全書體現了一種朦朧的民主主義思想。有人說曹雪芹的《紅樓夢》就是單純的藝術，不能牽扯上政治。我卻不這么看。“葫蘆僧判斷葫蘆案”，不正是對官場黑暗的揭露嗎？秦可卿與其公公賈珍**，尤氏姐妹的慘死，不正是對封建貴族階級家族的腐朽的抨擊，對古代不平等的婚姻制度的控訴嗎？曹雪芹花大量筆墨寫寶玉抵制科舉，不正是對科舉制度無情的批判嗎？曹雪芹的一生窮困潦倒，歷盡了世間的悲歡離合。但是，坎坷的生活沒有改變他的風骨！雪芹啊，你用那飽經滄桑的手道出了你對那個世界的憤怒！感謝你，雪芹，你讓我清醒地看到了封建社會的黑暗，更讓我感受到現在社會制度的珍貴。你向往男女平等，對女性有著難能可貴的尊重和同情。你的這部書為閨閣立傳，寫“脂粉英雄”。特別是像黛、湘、妙、琴那樣的女子，你更是用你的心血去塑造她們，從心底里贊賞她們。在男權社會你居然這樣贊賞女子，卻把男人說成是“泥做的骨肉”，真讓人痛快淋漓！

讀《紅樓夢》讓我深刻地認識了人生。跛足道人那一句“世人都曉神仙好，只有金錢忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”讓我懂得了金錢與人生的關系——人不能為了金錢活著；甄士隱一句“正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪？”道出了人世間的變幻無常。曹雪芹偉大的原因之一，是它打破了之前那些小說最后結局大團圓的慣性思維。雪芹，雖然你的文字流傳下來的只有不到80回，但每個人物的結局你早在之前的文字中做了暗示，我們都能想像最后的結局大概是什么樣的。《紅樓夢》是部悲劇，書中的人物都有悲劇性結局。我是不是可以理解成你的人生就是悲劇，甚至那時的每個人的人生都是悲劇呢？

總之，在我看來，《紅樓夢》絕不僅僅是一部小說，他是那個社會的縮影，它是曹雪芹一生的心血。所謂：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”曹雪芹的一生是悲劇性的，也許，無人理解他，是他一生最大的悲劇！可惜啊！《紅樓夢》80回以后的內容失傳，雖有高鶚、程偉元之續，但不論某些“紅學家們”給予續書怎樣的贊譽，它畢竟不可能與原著渾然天成。所以，一部曠世奇作也成了那斷臂的維納斯，曹雪芹一生的心血都得不到完整的保存，慨嘆！幾番掩卷哭曹侯……盡管這不是完整的原著，盡管《紅樓夢》中有虛無主義思想，但瑕不掩瑜，它絕對是中國古代小說的最高峰！在我心中，它也是文學藝術的最高峰！

紅樓奪目紅，我愛《紅樓夢》！

7.紅樓夢的評價

紅樓夢體現了作者對邊緣人 小人物的人文關懷，何為邊緣人？其實也就是賈雨村說了秉正邪二氣所生的那些人，如李后主 宋徽宗 阮籍之流游離在世俗價值體系之外的這麼一批人，世俗價值體系說簡單點就一個字就是利，司馬遷說的好啊“天下熙熙皆為利來，天下冉冉皆為利往”，多少人為利死為利亡，為它哭來為它忙，為它笑來為它把良心藏。

但是世界上就有一些人反傳統，不在乎金銀珠寶，只在乎美人喜樂，山水花鳥，具體到本書主人公寶玉，那他就是反對世俗的仕途經濟，厭惡為利改變的勢力小人，熱愛自然之美，喜歡花鳥蟲魚，尤其喜歡青春不知世的少女那乾凈純凈的靈魂，他在世俗世界里毫無價值，既不會賺錢也不會當官，現代社會你要是這樣的人一樣沒人會認同你，但是作者另辟蹊徑，把世人眼中毫無價值的“三無”人員說成了世間少有“意淫”之輩。小人物就好理解了，小人物有小人物的悲哀，也有他們的冷漠於麻木，但是曹雪芹還是很同情他們，他筆下的邊緣人有些也是小人物，有些不是。

其實他就是在世俗價值體系下建立自己獨特的價值體系，就是情教，情是動詞，就是愛別人，愛什麼人呢？情情之人，愛那些有情的人。他反對世俗世界對人性的摧殘和折磨，同情那些被世俗折磨到體無完膚，甚至死於非命的人，小說最后他描繪的一幫可愛的青春少女一一死亡，所謂“白茫茫一片真乾凈”，這是對這種摧殘人性，壓抑個性的封建禮教最強烈的控訴，他也在書中樹立了如妙玉 晴雯 寶玉 黛玉也包括寶釵這一批以不同方式反抗這種禮教的人物。

當然這并不是紅樓夢的全部，但是只憑這一方面紅樓夢就足以成為中國歷史上最偉大的小說，更何況他遠比這更豐富，他在表達自己這種以情入性，情可情之人思想之外，還在書中對當時社會各個階層生活狀態以及思想狀態 民風習俗都進行了全方位的描寫，還有他書中的詩詞對清朝詩詞的貢獻，所以紅樓夢就是一部深度廣度都達到一個空前水準的小說，四大名著其他三部和他差距真不是一點半點，甚至我認為他是世界第一小說，每個人都能在里面找到自己喜歡的地方，比如對于像你我這樣的普通人，紅樓夢對小人物的關懷就是其他任何小說都達不到的程度。

8.紅樓夢的評價

紅樓夢體現了作者對邊緣人 小人物的人文關懷，何為邊緣人？其實也就是賈雨村說了秉正邪二氣所生的那些人，如李后主 宋徽宗 阮籍之流游離在世俗價值體系之外的這麼一批人，世俗價值體系說簡單點就一個字就是利，司馬遷說的好啊“天下熙熙皆為利來，天下冉冉皆為利往”，多少人為利死為利亡，為它哭來為它忙，為它笑來為它把良心藏。

但是世界上就有一些人反傳統，不在乎金銀珠寶，只在乎美人喜樂，山水花鳥，具體到本書主人公寶玉，那他就是反對世俗的仕途經濟，厭惡為利改變的勢力小人，熱愛自然之美，喜歡花鳥蟲魚，尤其喜歡青春不知世的少女那乾凈純凈的靈魂，他在世俗世界里毫無價值，既不會賺錢也不會當官，現代社會你要是這樣的人一樣沒人會認同你，但是作者另辟蹊徑，把世人眼中毫無價值的“三無”人員說成了世間少有“意淫”之輩。小人物就好理解了，小人物有小人物的悲哀，也有他們的冷漠於麻木，但是曹雪芹還是很同情他們，他筆下的邊緣人有些也是小人物，有些不是。

其實他就是在世俗價值體系下建立自己獨特的價值體系，就是情教，情是動詞，就是愛別人，愛什麼人呢？情情之人，愛那些有情的人。他反對世俗世界對人性的摧殘和折磨，同情那些被世俗折磨到體無完膚，甚至死於非命的人，小說最后他描繪的一幫可愛的青春少女一一死亡，所謂“白茫茫一片真乾凈”，這是對這種摧殘人性，壓抑個性的封建禮教最強烈的控訴，他也在書中樹立了如妙玉 晴雯 寶玉 黛玉也包括寶釵這一批以不同方式反抗這種禮教的人物。

當然這并不是紅樓夢的全部，但是只憑這一方面紅樓夢就足以成為中國歷史上最偉大的小說，更何況他遠比這更豐富，他在表達自己這種以情入性，情可情之人思想之外，還在書中對當時社會各個階層生活狀態以及思想狀態 民風習俗都進行了全方位的描寫，還有他書中的詩詞對清朝詩詞的貢獻，所以紅樓夢就是一部深度廣度都達到一個空前水準的小說，四大名著其他三部和他差距真不是一點半點，甚至我認為他是世界第一小說，每個人都能在里面找到自己喜歡的地方，比如對于像你我這樣的普通人，紅樓夢對小人物的關懷就是其他任何小說都達不到的程度。

9.紅樓夢的文學評論

薛寶釵 寶玉生辰的那晚，怡紅院里“群芳開夜宴”行抽花名簽子酒令，寶釵抽到的是一枝牡丹，題曰：“艷冠群芳”，系有一句“任是無情也動人”這是唐代羅隱所作的《牡丹花》中的一句，原詩云：似其東風別有因，絳羅高卷不勝春。

若教解語應傾國，任是無情也動人。 芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？ 可憐韓令功成后，辜負儂華過此身。

牡丹素有“國色天香”之譽，盛開的時候雍容華貴，又稱“花王”。據《楊太真外傳》記載：開元中，唐明皇與楊貴妃于沉香亭前賞牡丹，曾命大詩人李白進《清平樂》三篇，李在這三首詩中就把牡丹和楊貴妃揉合在一起歌詠。

寶釵體態豐滿，肌膚白暫，寶玉有次見了好雪白的一段酥臂，也不覺動了艷羨之心，想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如鐵”的薛家，作為名門閨秀，賈府上下均對她另眼相看，而她的個性是“沉穩型，外冷內熱”.在《紅樓夢》中曹雪芹很明顯的把寶釵喻為牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香家飛燕泣殘紅》，作者把寶釵比作楊貴妃在書中不止一次，有一回，寶玉偶爾不慎對寶釵說；“怪不得他們拿姐姐比楊妃， 原來也休豐怯熱。”

結果惹得寶釵大怒，回敬他說“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”（見第三十回）這都可以說明，寶釵外表具有楊貴妃的特征。聯系到歷史上許多詩人把楊貴妃與牡丹渾為一體的事實，那么，把寶釵比作為牡丹也就是理所當然的了。

薛寶釵---薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。

她熱衷于“仕途經濟”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地里斥之為“混帳話” 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的夸贊。

她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當和尚去了。

薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。 〔正冊判詞之一] 畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。

可嘆停機德，堪憐詠絮才！ 玉帶林中掛，金簪雪里埋。 〔注釋] 這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的。

“可嘆”句：說薛寶釵。意思是雖然有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。

《后漢書.列女傳.樂羊子妻》說，樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的娟，以此來比喻學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。

金簪雪里埋：說薛寶釵。前三字暗點其名；雪諧薛。

金簪比寶釵，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆里，這是對薛寶釵婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨守的冷落處境的寫照。 [評說] 林黛玉和薛寶釵，一個是寄人籬下的孤兒，一個是皇家大商人的女兒；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支持；一個是叛逆者，一個是衛道者。

有的人看見這首詩中同時寫了林、薛二人，以為找到了“釵黛合一”的證據，這是錯誤的。矛盾著的雙方既然互為依存，為什么不可以在一首詩中并提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示抑揚褒貶呢？ 薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。

她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術形象所蘊含的豐富內容，以及這一形象的創新性。 對于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。

有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。鄒弢《三借廬筆談》中載鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。

即使到今天，仍然有不同看法。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。

有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形象的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。

那么，到底怎樣看待這一人物形象呢？首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。 從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形象，是封建社會中一位典型的標準的淑女。

這一形像的基本特征，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。

薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙。”

這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。 這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。

她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽。

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