華閱文章網1.書的來歷
在史前時期，人類靠大腦來記憶，用語言來傳遞知識和信息，以后才有了文字。
在沒有發明造紙術以前，我們的祖先要記事，最先是畫在地上，樹上或石頭上，以后為便于攜帶就刻在龜甲獸骨上，叫做“甲骨文”。1800年我國在河南省安陽縣小屯村出土大量殷商時期的甲骨，上面刻著最古老的文字，也可以說這些甲骨是我國最原始的書雛形，這些東西已有3500多年的歷史了。
接著，人們在青銅器上鑄字或刻字，被稱為“金文”，到西周時期，一件銅器上的銘文已有一、二百字。 在殷商時期，人們也把文字刻在竹簡或木簡上，并把許多簡編串在一起，稱為“策”或“冊”，這就是簡冊書籍。
周朝時期，又把絲織品用作書寫材料，所以古人說：“著于竹帛，謂之書”。帛，就是絲織品。
如果說，這是我國成冊書籍的起源，那么，我國的書至少有3200多年的歷史了。 在歐洲，法國拿破侖派往埃及的軍隊，在羅塞達城附近掘壕溝時，發現一塊黑玄武巖石碑，上面刻著14行象形文字，32行古埃及通俗文字，54行希臘文字，這也是幾千年前的遺物。
在我國西漢時期開始造紙，到東漢時發展為書寫紙。紙張的出現，使書寫，攜帶更方便，成本降低，是圖書史上一大進步。
當時把一些儒家的經典著作刻在石碑上，供人抄寫和拓印。 到隋唐時期，出現雕板印刷，把文字，圖象刻在木板上，然后用紙印刷成書。
到北宋時期，有個叫畢升的人用膠泥做成活字，發明活字印刷，使圖書的生產更方便了。400年后，明朝中期，我國出現銅活字印刷，這時古騰保才發明鉛活字排版印刷術。
此后，圖書越來越多，給文化交流開辟了新天地。到了現代，由于科學技術的不斷進步，于是，一些會說話的，有音樂的，動植物形狀等千姿百態，各式各樣的圖書就相繼出現。
迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。
在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。 在中世紀時期只有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。
直到15世紀谷登堡印刷術的發明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入本世紀九十年代隨著網絡的普及書已經擺脫了紙張的局限，電子書又以空間小、便于傳播、便于保存等優勢，成為未來書的發展趨向。
2.書的由來（短一點）
早在3000多年前的殷代后期，就出現了有關占卜吉兇的書。
當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。 我國最早的書還有“簡策”、“版犢”、“帛書”。
用竹做的”稱“簡策”。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。
一條竹簽叫“簡”，許多條竹簽連結在一起叫“策”。“簡策”最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱“版牘”。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫“版”，在“版”上寫字后，就叫牘。
把薄片編起來，就是“版牘”。“帛書”是寫在絲織品帛上的書。
1993年10月，郭店楚簡出土于沙洋縣紀山鎮郭店一號楚墓。這是一次轟動全世界的考古大發現。
郭店楚簡是迄今為止世界上發現最早的原裝書。共804枚，其中有字簡726枚，簡上字數13000余個。
經古文字專家研究整理得知，郭店楚簡全部為先秦時期的18篇典籍。其內容為儒家和道家兩派著作。
道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢》（四篇）。眾所周知，秦始皇的焚書坑儒政策使先秦大量的學術典籍付之一炬，但郭店楚簡在此之前深埋地下，逃過了這一劫難，得以重見天日。
3.書的由來（短一點）
早在3000多年前的殷代后期，就出現了有關占卜吉兇的書。當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。
我國最早的書還有“簡策”、“版犢”、“帛書”。用竹做的”稱“簡策”。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。一條竹簽叫“簡”，許多條竹簽連結在一起叫“策”。“簡策”最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱“版牘”。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫“版”，在“版”上寫字后，就叫牘。把薄片編起來，就是“版牘”。“帛書”是寫在絲織品帛上的書。
1993年10月，郭店楚簡出土于沙洋縣紀山鎮郭店一號楚墓。這是一次轟動全世界的考古大發現。郭店楚簡是迄今為止世界上發現最早的原裝書。共804枚，其中有字簡726枚，簡上字數13000余個。經古文字專家研究整理得知，郭店楚簡全部為先秦時期的18篇典籍。其內容為儒家和道家兩派著作。道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢》（四篇）。眾所周知，秦始皇的焚書坑儒政策使先秦大量的學術典籍付之一炬，但郭店楚簡在此之前深埋地下，逃過了這一劫難，得以重見天日
4.書的由來（簡短）
早在3000多年前的殷代后期，就出現了有關占卜吉兇的書。當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。
我國最早的書還有“簡策”、“版犢”、“帛書”。用竹做的”稱“簡策”。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。一條竹簽叫“簡”，許多條竹簽連結在一起叫“策”。“簡策”最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱“版牘”。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫“版”，在“版”上寫字后，就叫牘。把薄片編起來，就是“版牘”。“帛書”是寫在絲織品帛上的書。東漢，蔡倫發明了一種既輕巧又便宜的材料——紙。公元六到八世紀，畢升發明了活字印刷術，才出現了用紙裝訂的書。到了近代，又有用石印的書，現代主要是鉛印的書。目前，世界上有些國家已經實現了圖書資料儲存的電子化。
5.書的來歷和簡介
書的歷史 無論古今中外，對于書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。
手工精制的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。 人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，并聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。
以我們中國為例，它至少已有叁千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的經過創造改進，才有今天的面貌。
大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所制作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只借手勢或音量做為媒介。
其后，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，于是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。 有了語言，人類往往借助于記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。
這種目的及辦法，與日后圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。
于是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。
繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。
于是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。
之后，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終于成就了無數的字體，供人們應用。
文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。 中國的記言文是在記事文之先發展的。
商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。
直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。
卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”①，就是當時的官話或普通話。
但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。 活字版 有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。
最早書寫材料都取自于自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能。
春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。「簡」是用竹或木制成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然后再依順序由右而左的排列，并以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。
帛書是絲織品寫成的圖書，由于帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利于知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。
紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由于紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。
紙出現以后，雖然解決了圖書生產方面的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終于發明。
以古法示范造紙過程。 雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由于它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以后生產圖書的主力。
為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一~一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。
從此之后，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。 圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。
自竹木簡策之后，我國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。
近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。 在中國早期即有了護書用的銅制護套。
然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日制版、印刷、造紙等制作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。
所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。
口袋書 對口袋書沒有完全準確的界定，大抵是指開本小于小32開，印張大致不超過10個印張的書。口袋書的興起，最早可以追溯到1935年7月在倫敦出版的“企鵝叢書”，這套叢書3年間銷售2500多萬冊，獲得巨大成功。
口袋書從此流行于世并引發了一場“紙皮書革命”，對歐美國家的出版業產生了深遠的影響，甚至與美國發明柯達。
6.書的來歷是什么
在史前時期，人類靠大腦來記憶，用語言來傳遞知識和信息，以后才有了文字。
在沒有發明造紙術以前，我們的祖先要記事，最先是畫在地上，樹上或石頭上，以后為便于攜帶就刻在龜甲獸骨上，叫做“甲骨文”。1800年我國在河南省安陽縣小屯村出土大量殷商時期的甲骨，上面刻著最古老的文字，也可以說這些甲骨是我國最原始的書雛形，這些東西已有3500多年的歷史了。
接著，人們在青銅器上鑄字或刻字，被稱為“金文”，到西周時期，一件銅器上的銘文已有一、二百字。 在殷商時期，人們也把文字刻在竹簡或木簡上，并把許多簡編串在一起，稱為“策”或“冊”，這就是簡冊書籍。
周朝時期，又把絲織品用作書寫材料，所以古人說：“著于竹帛，謂之書”。帛，就是絲織品。
如果說，這是我國成冊書籍的起源，那么，我國的書至少有3200多年的歷史了。 在歐洲，法國拿破侖派往埃及的軍隊，在羅塞達城附近掘壕溝時，發現一塊黑玄武巖石碑，上面刻著14行象形文字，32行古埃及通俗文字，54行希臘文字，這也是幾千年前的遺物。
在我國西漢時期開始造紙，到東漢時發展為書寫紙。紙張的出現，使書寫，攜帶更方便，成本降低，是圖書史上一大進步。
當時把一些儒家的經典著作刻在石碑上，供人抄寫和拓印。 到隋唐時期，出現雕板印刷，把文字，圖象刻在木板上，然后用紙印刷成書。
到北宋時期，有個叫畢升的人用膠泥做成活字，發明活字印刷，使圖書的生產更方便了。400年后，明朝中期，我國出現銅活字印刷，這時古騰保才發明鉛活字排版印刷術。
此后，圖書越來越多，給文化交流開辟了新天地。到了現代，由于科學技術的不斷進步，于是，一些會說話的，有音樂的，動植物形狀等千姿百態，各式各樣的圖書就相繼出現。
迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。
在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。 在中世紀時期只有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。
直到15世紀谷登堡印刷術的發明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入本世紀九十年代隨著網絡的普及書已經擺脫了紙張的局限，電子書又以空間小、便于傳播、便于保存等優勢，成為未來書的發展趨向。