華閱文章網1.流傳在江南大地上的美麗傳說（簡短些）
白蛇傳：
傳說發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。
梁山伯與祝英臺：
傳說在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得悉，身穿孝服出嫁，經過梁山伯墳時，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹前。梁祝墓分開而建，各有墳頭。現汝南有梁祝讀書的“臺子寺”，也叫“紅羅山”，傳說這里曾有“紅羅書院”。紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫“梁祝井”。
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2.求流傳在江南大地上的美麗傳說一則
灌園叟晚逢仙女
明末馮夢龍的《灌園叟晚逢仙女》講了一個江南一帶花神懲治惡霸、扶助花農的故事。
話說大宋仁宗年間，江南平江府東門外長樂村中位名為秋先的老者，他妻子亡故，膝下無兒女，因自幼酷好栽花種果，便廢棄田業專于其事。日積月累，建成了一個大花園。秋先是個花癡，不僅對自己滿園的花呵護備至，對他處的花木也常常流連忘返。
城中有一名張委的宦家子弟，為人奸狡詭譎，殘忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及幾個無賴子弟危害鄰里。一日，他帶了四五家丁及惡少，游蕩至秋公門前。話說秋公正好澆灌完盛開的牡丹，于花前獨酌，不想張衙內破門而入。一番尋釁滋事，最后竟把個好端端的花園子踐踏得只蕊不留，狼藉遍地，還意猶未足。
待風卷殘云后，秋公望著滿園雕殘零落、塵垢沾污的殘紅，頓時凄然淚下。正哭之間，只聽得背后有人叫道：“秋公為何恁般痛哭？”原是一個女子，年約二八，姿容美麗，雅淡梳妝，卻不認得是誰家之女。秋公將張委打花之事說出。那女子笑道：“我祖上傳得個落花返枝的法術，屢試屢驗。”按照她的要求，秋公取水出來，發現殘花果然重上枝頭，而且各種花瓣色彩摻雜，比從前更好看了。這件稀奇事很快就傳到了好惹是生非張衙內耳朵里，于是再次上門施展辣手摧花，還找借口給秋公上了枷鎖。
惡少們一直打砸到晚上，忽然卷起一陣風，化作一位姿容美麗的紅衣女子，原來，她就是花仙，只見她長袖翻飛，掀起一股刺骨的冷風，將張衙內一伙像螻蟻一樣吹走。狂風大作，張衙內本人也一頭栽進了沼池。之后秋公也被從牢獄中解救了出來。
在這個故事里，花仙已經成了正義和力量的化身，寄托了人們對美好事物與正義力量相結合的心愿。明代以后此類花神形象日漸豐富，且愈加栩栩如生。如今我們常看到的花神塑等民間工藝品便是這樣。她風姿嫵媚，手持中國的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花藍，安詳地守衛著善良勞動人民心中的美好宿愿。
3.江南美麗傳說,要短
1據重慶巴南區東泉鎮當地人說，東泉露天裸裕可追溯到明代時期。據說，有一位十分孝順的兒子，為治好母親的眼病，每天背著失明的母親到東泉河邊洗澡。終于使母親的眼睛恢復了光明。至今當地人每逢一四七人們趕集或送公糧后，都在此裸浴后才回家。
2 深居峨眉仙的白蛇、青蛇化為少女來到西子湖畔。許仙吸引了白素貞，與他借傘為約，紅樓相見。后雙方結為夫妻。端午節，白素貞把雄黃酒飲下現了真形，白素貞盜取仙草將他救活，許仙上金山寺還愿，被法海囚禁。白素貞水漫金山。許仙掙脫枷鎖回到紅樓生活幸福。法海前來捉拿白素貞最后被壓在雷鋒塔下。小青練就武藝用火葫蘆燒死法海，擊毀雷鋒塔.救出白素貞。
3富家子弟李源，因變故在寺里修行。他和住持圓澤成了好朋友。一天他們相約共游，李源想走水路，圓澤主張陸路。圓澤只好依他走水路，到了南浦見一婦人正取水，圓澤說：“我不愿意走水路就是怕見到她呀，因為我不肯來，她懷孕三年了還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。”后正如圓澤所說一一應驗
今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為 “三生石”。 （濟公）
許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。
4相傳范蠡縱馬來到溪邊，水花灑落一女子身上，后二人互托終身。
當吳國滅了越國，范蠡隨越王到吳國受盡屈辱。 重返越土，范蠡獻西施給吳王，越國終于滅了吳國。他攜帶西施離去，隱姓埋名于三戶村。范蠡還取了默河、湍河兩條河名，沿用至今。
后來，他們成為巨富。齊王知悉任他為相。范蠡辭去相位，散財于民，舉家遷至宋國陶邑，改名“陶朱公”，繼續從商，聚財千萬，且商德極好，聲名遠播，后被人尊為“萬世商祖”、“致富先師”、“中華商圣”。
為使后人永遠紀念這位商圣，便在在三戶山下建起了商圣苑。
5傳說，西洞庭山上住著一位美麗、勤勞、善良的姑娘，名叫碧螺。東洞庭山上住著一位小伙子，名叫阿祥，打魚為生，兩人相愛著。但不久災難來臨，太湖中出現了一條惡龍，要碧螺姑娘作它的妻子，如不答應，便讓人民不得安寧。阿祥最終將惡龍殺死，因流血過多而昏迷過去。碧螺上山尋藥。在山頂見有一株小茶樹，她用嘴逐一含著每片新芽，以體溫促其生長，后她采下幾片嫩葉泡水后給阿祥喝下，病情逐漸好轉。然而碧螺姑娘將元氣全凝聚在茶葉上，最后再也沒有醒過來。阿祥把姑娘埋在洞庭山上，從此山上的茶樹越長越旺，品質格外優良。為了紀念便把這種名貴的茶葉，取名為碧螺春。
6龍井茶、虎跑泉素稱杭州雙絕。據說以前有兄弟二人，大虎和二虎。一年二人來到杭州，想安家住在現在虎跑的小寺院里并答應包下挑水的事。一年夏天，天旱無雨，吃水更困難了。兄弟倆想將童子泉移來杭州。一路奔波，到衡山腳下時就都昏倒了，醒后遇見管童子泉的小仙人。他將兄弟二人變成兩只斑斕猛虎，帶著童子泉直奔杭州而去。老和尚和村民們夜里作了一個夢，夢見大虎、二虎變成兩只猛虎，把童子泉移到了杭州，天亮就有泉水了。第二天，兩只猛虎從天而降，在寺院旁的竹園里刨了一個深坑，突然狂風暴雨大作，雨停后，只見深坑里涌出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎給他們帶來的泉水。為了紀念大虎和二虎給他們帶來的泉水虎，他們給泉水起名叫虎刨泉，后來順口就叫成虎跑泉。用虎跑泉泡龍井茶，色香味絕佳，現今的虎跑茶室，就可品嘗到這雙絕佳飲。
4.有關江南的美麗傳說
江南傳說--說傳江南
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吳越時代的古江南，也曾經有過一些可以長歌，可以痛哭的故事。
絕不只是人們口口相傳著的臥薪的堅忍，與浣沙的艷麗，甚至也不是一葉扁舟退隱江湖的淡泊。據我所知，至少還有一支劍，和一支歌。
這支劍便是越女劍，有關它的傳說悠遠，散見于正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在后來的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說《東周列國志演義》中也有，如果看全了金庸十五部小說，一定也記得起來金庸并不怎么放在心上的那部極短篇小說《越女劍》。
我之醉心于這支劍，并不是因為其"靜如處子，動如脫兔"的說劍之道，也不只是因為那"當世莫勝"的絕世功力，而是因為我莫明其妙地覺得它一定與我有著某些不可思議的關聯。
它離我很近，歷史記載中這位越女"出于南林"，南林在今紹興以南，而紹興是相當靠近我的家鄉的；它離我又遠，隔了兩千年，古吳越人"重義輕生一劍知"的熱血與今日江浙人機巧柔和的溫吞個性簡直是天淵之別。這種既遠又近的感覺讓我常常想象遙遠的古江南，蒼蒼水澤，流動著曠古絕世的劍氣，俯仰天地的狂氣，與生死一諾的俠氣！
當此時，真可以血脈賁張、縱橫高歌！
人們都知道今天的江南，是杏花煙雨的江南，春天桃紅柳綠，少年倜儻瀟灑……詩家但說"燕趙悲歌"，并沒有人記得起早年的江南，當風生云起的春秋戰國時，吳人越人血管里涌動的輕視生死、追求生命那一剎光彩的熱血，又何嘗讓于燕客趙士？
還有那支歌。
那支歌是《越人歌》，最初見于古詩十九首，相傳是中國最早的譯詩。
據說當年楚國的鄂君子泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了這首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是今天我們在輾轉相傳的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得與王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞恥，心幾煩而不絕兮，得知王子， 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。"
與越女劍完全不同，那是一首寂寞的情詩。
"山有木兮木有枝，心悅君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。
可惜這首歌是用楚語譯出，染上了楚辭的風格，否則，一定會比現在這樣更有特色。
我當年初見此詩，是在席幕蓉的詩歌《在黑暗的河流上--讀越人歌之后》里，只覺得美，不覺得痛；直到幾年以后，我遭遇到與越人相似的心境，郁郁雙眉面對無緣無份的人，才明了那種--說了寂寞，不主也寂寞的茫然無措。
只緣生命里一些由不得人選擇的寂寥，與由不得人拒絕的哀愁，《越人歌》終于只能是夜闌清空下一曲無人相和的悲歌。
這首無人相和的悲歌從此深深地刻在我的心中，在不想說話的夜闌，我常常想起兩千年前，那向晚的古渡頭，薄涼的天氣里，應和著蕩漾的水聲，一波一波碎去的心事。
我佩服這女子敢愛敢恨的真性情，佩服她敢說敢歌敢豁出去的勇氣，生小羞怯，然而面對飄掠而過的生命華彩，她肯拋棄一切去抓取--這份無畏與至情至性，豈是現實又悲哀的現代人所能做到？
越女劍橫空出世的劍氣，與這首歌是不相干的，這首歌代表了生命的另一種本原，那種與生同來，飄蕩在人世間恒久的寂寞。
一支劍一支歌，從遙遠的年代一路流傳下來，羞怯的歌，驕傲的劍，無邊的真實，颯颯地逼面而來。為什么不記得我們血液中屬于生命本原的真實呢？為什么不為生命中一剎那的光彩付出一生呢？為什么不敢也不肯去愛去恨去心痛呢？
可惜，這樣的古江南，于今只是面目模糊的傳說罷了。
5.江南的美麗傳說
越女劍，有關它的傳說悠遠，散見于正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在后來的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說《東周列國志演義》中也有，如果看全了金庸十五部小說，一定也記得起來金庸并不怎么放在心上的那部極短篇小說《越女劍》。
《越人歌》，最初見于古詩十九首，相傳是中國最早的譯詩。 據說當年楚國的鄂君子泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了這首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是今天我們在輾轉相傳的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得與王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞恥，心幾煩而不絕兮，得知王子， 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
" 與越女劍完全不同，那是一首寂寞的情詩。 "山有木兮木有枝，心悅君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。
可惜這首歌是用楚語譯出，染上了楚辭的風格，否則，一定會比現在這樣更有特色。 江南第一廟——曹娥廟 曹 娥 的 傳 說 很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下，有個不知名的小漁村。
村里有個姓曹的漁夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕魚。這漁夫有個女兒叫曹娥，年方一十四歲，生得美如天仙，又聰明絕頂，還是個遠近聞名的孝女。
一年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。江上濁浪滾滾，卷起一個個巨大的漩渦，洪水淹沒了灘涂。
漁人盼大水又怕大水，漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險大。曹娥她爸望著混濁的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓魚"，這是一年一度的漁汛，怎么能錯過。
他理出魚網，撐出小船，打算出江去捕魚。曹娥望著滿天風云，勸爹不要去。
爹說抓魚日日有危險，只要小心就無事。曹娥見爹硬要去，央求爹同去，好歹也有個照應。
爹說女兒不識水性，去了給他添麻煩，一定不讓去。 爹去了，曹娥在家不放心，時時盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。
直到日中太陽過了西，還不見爹爹來吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫，掀起層層惡浪，卻不見爹的漁船。
曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，轉身又朝下游走六里，還沒見到爹。太陽快擱山頭了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊聲招來幾個她爹的伙伴，他們個個衣衫濕淋淋，大家見了曹娥都嘆氣，說他們一起在張網，突然一個大浪，把她爹的小船推進漩渦，讓水沖走了。
曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲"爹爹"，拔腳朝下游追去。 天黑了，幾個漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里，明天一定幫她找回來。
曹娥不見爹，怎么肯回去，誰也勸不住。整整一夜，她在江邊來回哭叫，沒有一個鄉親不為她難受。
第二天村里人給她送來吃的，她不吃。人們陪著她沿江找，找了三天，仍不見她爹。
曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼淚哭干了。村里人又是勸，又是哄，想勸她回家。
曹娥說，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來的都是血。
第八天，曹娥望著江水，忽見一個大浪托起一個黑團，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游。
她要救爹爹，幫他游上來，一聲呼喊，縱身向江水撲去。 "曹娥跳進江水里了--"人們呼天搶地，紛紛奔去搶救。
但見江水滔滔，哪里還有曹娥的影子。 "天啊！好人為啥偏要遭這種噩運？"人們熱淚滿眶，圍著江堤怨皇天。
親不親，家鄉情，村里人不忍心讓曹娥父女葬身水底，分頭沿江尋找他們的遺體。 又過了三天，江面風平浪靜，江水清澈明亮，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動。
人們滿懷希望趕過去，果見一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負著男的，原來正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。
后來這個曹娥負父出水的地方就叫賀盤村。 曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為"孝女娘娘"，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。
每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。 直到現在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無聲無息，仿佛愧對孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發出響聲，真叫人嘆為奇跡。
曹 娥 廟 的 傳 說 早先，曹娥廟很小，廟里只有一個曹娥娘娘的神位。 一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，聽到外面追趕的腳步聲，嚇得連聲祝告："娘娘菩薩救救，保佑我躲過難關，日后出山之日，一定重建廟宇。
" 這人說完，聽得外面人聲遠去，心里安定下來，朦朧進入夢鄉，夢見曹娥娘娘說："脫去我的內衣，去某當鋪當二百兩銀子，日后上京，萬事大吉……" 一夢醒來，天已五更，這人不敢多留，就照娘娘夢中吩咐，脫了她的內衣，走了。 這個小伙子，名叫沈宏奎，本地人，從小父母雙亡，討飯過日子。
這天撩人家曬著的衣裳，想換碗飯吃，被人發現追趕。當日他到那爿當鋪當內衣，朝奉一陳驚訝，原來他。
6.請大家幫忙找康熙或乾隆下江南的簡短故事,,,謝謝○●◎
看看是要這樣的吧？希望對你有幫助傳說，有一年清朝皇帝乾隆下江南，來到龍2113井村附近的獅子峰下胡公廟休息。廟里的和尚端上當地的名茶。乾隆精于茶道，一見那茶，不由叫絕5261，只見潔白如玉的瓷碗中，片片嫩茶猶如雀舌，色澤墨綠，碧液中透出陣陣幽香。
他品嘗了一口，只覺得兩頰生香，有說不出的受用。于是，乾隆召見和尚，問道：“此茶何名？產于何地？”和尚回答說：4102“啟稟1653皇上，這是小廟所產的龍井茶。”
乾隆一時興發，走出廟門，只見胡公廟前碧綠如染，十八棵茶樹嫩芽初發，青翠欲低，周圍群山起伏，宛若獅形。此時乾隆龍心大悅。茶名龍井，山名獅峰，都似乎預兆著他彪回炳千秋的功業，況且十八又是個大吉大利的數字。而那茶有實在賞心悅目，甘醇爽口，于是乾隆當場封胡答公廟前的十八棵茶樹為“御茶”。
從此，龍井茶名聲遠揚。
7.江南有什么美麗的傳說啊
在秀麗的三戶山下，默河河畔有一座春秋吳越風格的商圣苑。商圣苑中的蠡施閣內供奉著范蠡和西施的坐像。說起這對有情人，還有一段曲折美妙動人的傳說呢。
相傳春秋末期的一天，越國大夫范蠡縱馬來到苧蘿山下的溪水邊，馬蹄濺起的水花，灑落在溪中浣紗的一個妙齡女子身上，那女子一驚，抬頭一看，見英俊瀟灑的范蠡似乎被她那美麗絕佳的容顏所吸引，正癡癡地望著她。四目相對，一見鐘情。此后這位叫西施的民間佳麗便與范蠡成就好事，互托終身。
誰知好景不長，吳國滅了越國，范蠡離別西施隨越王勾踐到吳國為吳王夫差養馬、守墓，受盡屈辱。
三年之后，吳王夫差才放他們君臣重返越土。為雪國恥，范蠡整日思謀著助越王重整山河之計。這天，西施見范蠡眉頭緊鎖，在庭院中獨自徘徊，長吁短嘆，便上前寬慰丈夫說：“夫君千萬別愁壞了身體，小女子舞上一曲，也許可為您分分憂、解解愁吧。”說著便舞動起來。范蠡看著這位善解人意、千嬌百媚的妻子，一個驚世駭俗、違背常理的計謀涌上心頭。
范蠡了解到吳王夫差極好美色，若用美人計使吳王沉迷于酒色、亂其朝綱，要不了幾年，定會達到滅吳興越、重振國威之目的。而這種絕密之計，只有讓自己最親信的人去實施才能放心。當他忍痛向西施講了心事之后，不由抱著西施潸然淚下。西施雖然極不情愿，但為了國家的利益和分擔夫君憂國憂民之心，終于忍悲含痛答應下來。
果然，自西施去吳之后，吳國漸弱，越國漸強，時機一到，越國終于滅了吳國。但在越王勾踐舉辦的一次慶功宴上，再也看不到大功臣范蠡的影子。
原來，范蠡深知越王勾踐只可同患難不可共富貴的品性，不由想起“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的訓言，便在一天深夜攜帶西施悄然離去。為了不使越王找到他們，他和西施隱姓埋名，浪跡江湖，輾轉回到故鄉三戶山下的三戶村。村中僅有的三戶人家，掩映在深山密林之中，一條清清的河水從村邊流過。這兒人跡罕至，世人很難找到他們。他和西施在山靈水秀的家鄉默默無聞地隱居了數載，潛心研究經商生財之道。說來有趣，三戶山西邊那條河，水流湍急，奔騰咆哮，范蠡便稱它為湍河；三戶山東邊那條河，水流平緩，柔和無聲，使范蠡在這兒默默無聞、安安靜靜地潛心研究經商學問，范蠡便稱它為默河。兩條河名，自古沿用至今。
后來，他們走出山林，到了齊國的海邊，引海水煮鹽、販鹽，成為巨富。齊王知悉后，任他為宰相。但不久，范蠡便又感到“久受尊名，終究不會有好事”，便毅然辭去相位，散財于民，舉家遷至宋國陶邑，改名“陶朱公”，繼續從商，聚財千萬，且商德極好，聲名遠播，后被人尊為“萬世商祖”、“致富先師”、“中華商圣”。
為使后人永遠紀念這位商圣，便在他的出生之地，也是他研究經商之道的發端之處建起了商圣苑。
8.有關江南的美麗傳說有什么
江南傳說--說傳江南
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吳越時代的古江南，也曾經有過一些可以長歌，可以痛哭的故事。
絕不只是人們口口相傳著的臥薪的堅忍，與浣沙的艷麗，甚至也不是一葉扁舟退隱江湖的淡泊。據我所知，至少還有一支劍，和一支歌。
這支劍便是越女劍，有關它的傳說悠遠，散見于正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在后來的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說《東周列國志演義》中也有，如果看全了金庸十五部小說，一定也記得起來金庸并不怎么放在心上的那部極短篇小說《越女劍》。
我之醉心于這支劍，并不是因為其"靜如處子，動如脫兔"的說劍之道，也不只是因為那"當世莫勝"的絕世功力，而是因為我莫明其妙地覺得它一定與我有著某些不可思議的關聯。
它離我很近，歷史記載中這位越女"出于南林"，南林在今紹興以南，而紹興是相當靠近我的家鄉的；它離我又遠，隔了兩千年，古吳越人"重義輕生一劍知"的熱血與今日江浙人機巧柔和的溫吞個性簡直是天淵之別。這種既遠又近的感覺讓我常常想象遙遠的古江南，蒼蒼水澤，流動著曠古絕世的劍氣，俯仰天地的狂氣，與生死一諾的俠氣！
當此時，真可以血脈賁張、縱橫高歌！
人們都知道今天的江南，是杏花煙雨的江南，春天桃紅柳綠，少年倜儻瀟灑……詩家但說"燕趙悲歌"，并沒有人記得起早年的江南，當風生云起的春秋戰國時，吳人越人血管里涌動的輕視生死、追求生命那一剎光彩的熱血，又何嘗讓于燕客趙士？
還有那支歌。
那支歌是《越人歌》，最初見于古詩十九首，相傳是中國最早的譯詩。
據說當年楚國的鄂君子泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了這首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是今天我們在輾轉相傳的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得與王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞恥，心幾煩而不絕兮，得知王子， 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。"
與越女劍完全不同，那是一首寂寞的情詩。
"山有木兮木有枝，心悅君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。
可惜這首歌是用楚語譯出，染上了楚辭的風格，否則，一定會比現在這樣更有特色。
我當年初見此詩，是在席幕蓉的詩歌《在黑暗的河流上--讀越人歌之后》里，只覺得美，不覺得痛；直到幾年以后，我遭遇到與越人相似的心境，郁郁雙眉面對無緣無份的人，才明了那種--說了寂寞，不主也寂寞的茫然無措。
只緣生命里一些由不得人選擇的寂寥，與由不得人拒絕的哀愁，《越人歌》終于只能是夜闌清空下一曲無人相和的悲歌。
這首無人相和的悲歌從此深深地刻在我的心中，在不想說話的夜闌，我常常想起兩千年前，那向晚的古渡頭，薄涼的天氣里，應和著蕩漾的水聲，一波一波碎去的心事。
我佩服這女子敢愛敢恨的真性情，佩服她敢說敢歌敢豁出去的勇氣，生小羞怯，然而面對飄掠而過的生命華彩，她肯拋棄一切去抓取--這份無畏與至情至性，豈是現實又悲哀的現代人所能做到？
越女劍橫空出世的劍氣，與這首歌是不相干的，這首歌代表了生命的另一種本原，那種與生同來，飄蕩在人世間恒久的寂寞。
一支劍一支歌，從遙遠的年代一路流傳下來，羞怯的歌，驕傲的劍，無邊的真實，颯颯地逼面而來。為什么不記得我們血液中屬于生命本原的真實呢？為什么不為生命中一剎那的光彩付出一生呢？為什么不敢也不肯去愛去恨去心痛呢？
可惜，這樣的古江南，于今只是面目模糊的傳說罷了。