華閱文章網1.為大雁塔寫一篇導游詞四百字
各位游客：到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。
作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。大雁塔前身是著名的慈恩寺。
慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。
下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。
這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。
說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現。
大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。
慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。
西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。
靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。
奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。
西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘'作為關中八景之一，廣為流傳。
但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。
它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。
中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。
三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。
殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢？按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。
有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”
話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。
他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。
當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。
玄奘于唐貞觀三年（公元629年）從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元645年）學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，并親自任譯。
2.對大雁塔的簡略介紹100字
大雁塔自建成以后，就有“雁塔”之稱。它的得名由來，流傳有多種說法。
一種說法是：古印度迦藍佛曾“穿石山做塔五層，最下面一層作雁形，謂之雁塔。”玄奘最初設計建造的塔就采用了這種形制。
另一種說法是：按照印度佛教傳說， 當初佛教有大乘與小乘兩大派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，一座小乘寺院的和尚買不到肉做飯。這天正好是菩薩布施日，天空一群大雁飛過，一個和尚仰面望著雁群自言自語：“今日僧房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記今天是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，領悟出這大雁分明是菩薩化現，他們在大雁墜地處建造石塔，從此戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱雁塔。
再一種說法是：當年玄奘取經途中曾困于沙漠，后來得到大雁領引，才技到水源，得以生還。建造這座佛塔是為報答菩薩化身指點迷津的大雁之恩。
還有一種說法：它和佛祖釋迦牟尼曾化身為鴿救生的佛教故事有關。唐代人習尚雁，通常以雁泛指鳥類，因此得名雁塔。
慈恩寺塔建成50多年后，在它的西北又出現薦福寺塔，一大一小，均叫雁塔，于是人們把前者稱大雁塔，后者稱小雁塔。
3.大雁塔導游詞短篇30字
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
4.關于西安大雁塔的導游詞
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
5.大雁塔導游詞300字
早春三月，由于朝廷在新疆設立安西都護府統管西域各國，王維的好朋友元常奉命去安西都護府傳達朝廷的最新旨意。
這次路途遙遠而且任務艱巨，王維一路上都在護送元常，一直到渭城才將分手離別。
在渭城休息一晚后，剛剛起床的他們發現客舍外剛剛下了一場小雨。渭城清晨的蒙蒙細雨濕潤著地上的塵土，讓空氣更加清新，客舍周圍剛剛冒出嫩綠色的柳葉，在春雨的洗禮下更顯得青翠。但是景美易生情，一股離別之情涌上王維的心頭，把詩人的快樂又“吸”了回去。詩人按捺住自己的離別之情，陪伴好友一起欣賞美麗的風景。
離真正分別的時辰越來越近了，王維在客舍旁的涼亭里擺下了“餞行酒”，對好友元常說：“元二兄，我們來喝點小酒散散心吧！”元常見他的好友如此情真意切，便雙手接過酒杯，一飲而盡。他們邊喝著，邊天南地北地聊著天，大家都故意不觸動那藏在心底的依依惜別之情……
不知不覺中，從西域方向駛來了接元常的小馬車。兩人馬上就要離別了，不知何時才能再相遇。王維在這最后分手的時刻，舉起酒杯深情地對元常說：“兄弟啊，請你再干上這最后一杯離別的美酒吧！因為西行出了陽關就很少有能體諒你的知心好友了。”元常喝光了這杯離別酒后，依依不舍地登上馬車，掀開布簾，不停地向王維揮手，直到王維的身影消失在視線里。
王維站在客舍門前，望著好友漸漸遠去的背影，心中充滿了憂傷，吟出這首送別友人的千古絕唱——《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
6.求大雁塔導游詞
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故 又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追 念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。
現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。
每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。
大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。
碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。
大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。 唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。
寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。 大雁塔東南側，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。
堂內有阿彌陀佛銅像。 今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。
現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.。
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