華閱文章網1.朱熹簡介簡短
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。
祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。[1] 朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。
朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子后的又一人。
2.朱熹簡介簡短
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。
祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。[1] 朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。
朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子后的又一人。
3.朱熹的資料：簡介并主要的
朱熹（1130—1220）生于南宋，宋高宗趙枸（宋徽宗九子），在杭州建立偏安政權，那是需要儒學又要改鑄儒學的時代。
宋朝主張∶佛、儒、道三教合一。朱熹的出生地是福建劍舟龍溪縣（即今五夷山市），其父為小吏。
他自述“某自五六歲，便煩惱，天地四邊之外為何物？” 八歲讀“孝經”、十歲讀“孟子”、決心當圣人。啟蒙老師李桐向他灌輸了“五行——陰陽也，陰陽——太極也，太極——無極也” 宇宙觀 ，世界萬物生成、演變及發展，皆因事或物本身存在著正負，或叫陰陽，相互依存、轉化統一為太極，用于宇宙即是無窮盡的。
這屬道家思想，同時道家認為沒有必要苦修、苦練，一切順其自然，崇尚自然，主張天、地、人合。儒家人本位思想∶人最重要的是自身修養，在社會上立足應忠、孝、仁、愛；努力做到正心、修身、齊家、治國、平天下。
而道家把人當作宇宙人看待。朱熹大量閱讀儒家著作，撰注、學術研究幾十萬字。
在研究儒學與道學基礎上創造理學，或稱之新儒學，其要點如下；1理氣論∶人性分感性、理性，強調用道理統帥指導感性情欲。2心性論∶心為知覺，心理體驗。
人的品質何以有差別？氣質[心性]不善是人惡的根源。社會總體利益與個體欲望的矛盾具有普遍意義。
3格物論∶格物窮理，求知的基本方法是，從積累到貫通到類推，終極目的實現人的道德完善。知行論是先知后行，在重視修養的同時重視對外部事物的考察與知識的擴展。
朱熹不但是哲學家，也是教育家，他的教育活動非常廣泛。居家則寒泉談經、武夷授課、滄州講學。
外任則白鹿書院、漳州道院、岳麓書院、隨政興學。門人弟子遍天下。
他注釋的儒家經典為宋、元、明、清儒學教本國學大師錢穆（錢偉長叔父），著書“朱子學提綱”，對朱熹評價∶“中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，孔子集前古學術思想之大成開創儒學，成為中國文化傳統中主要骨干。朱子崛起南宋，不僅集北宋以來理學大成，并可謂集孔子以下學術思想之大成。
自有朱子后，孔子以下儒學重獲新生機，發揮新精神。”世界越來越多哲學家、社會學家認真研究印度佛學、中國儒學，其中日本用朱子學成功解決物質文明帶來精神危機的經驗，被世界重視。
臺灣、南韓、日本對孔子、儒學的研究都很活躍。八十年代末我國哲學家張岱年教授指導北大學子陳來著書；“朱熹哲學研究”，補了社科院文庫的空缺。
4.朱熹的簡單介紹20字
朱熹（1130.9.15~1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁. 漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。
19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。
南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。擴展資料：主要成就理學思想：理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。
在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為后世所稱道 [3] ，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。
朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，后世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標志著封建社會更趨完備的意識形態。
元朝皇慶二年（1313年）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（1369年），科舉以朱熹等“傳注為宗”。
朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學說，也對后來明朝王陽明的心學有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。
朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五行（金、木、水、火、土），散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形態。
朱熹認為由對立統一，而使事物變化無窮。他探討了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程。
時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。這表現了朱熹思想的辯證法觀點。
朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，并且相互統一。朱熹還論述了運動的相對穩定和顯著變動這兩種形態，他稱之為“變”與“化”。
他認為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。漸化積累，達到頓變。
參考資料：百度百科-朱熹。
5.朱熹的簡單介紹
朱熹的簡單介紹。
朱熹簡介朱熹（1130.9.15~1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁. 漢族，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。
為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家，思想家，哲學家，教育家，詩人.閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。
朱熹人們曾用這樣的話贊美他：“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。”乾道三年（1167），偕學生林用中、范念德從福建趕赴岳麓書院，與張栻會講三月，會講的主要議題是“太極”和“中和”，然后同游南岳。
朱張會講，盛況空前，學生多達千人之眾，其聲勢為全國之最，史稱湖湘學派自此之后，才去短集長，臻于成熟。淳熙十二年（1185），他還動員衡州官府重修石鼓書院，提出把書院辦成德行道義之實的教育機構的方針，使書院教育走上正軌。
在石鼓書院復興后，應湖南提刑宋若水之請，撰寫了一篇名垂千秋的《石鼓書院記》，由張栻親書，后人鐫制成石碑，置于石鼓書院內，使“石鼓有聲于天下”。他一生三次監南岳廟，但都只是遙領食俸，并未親臨南岳。
明萬歷中（1587~1598），與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
6.朱熹的相關資料
個人履歷 朱熹出生于南宋高宗建炎四年（今屬福建三明市尤溪縣），后隨母遷居建陽崇安縣。
晚年定居建陽考亭，故后世有考亭學派之稱，其游歷甚廣。南宋詩人、哲學家，教育家。
宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了理氣一元論的體系。 朱熹為紹興十八年（1148年）進士，初任泉州同安縣主簿。
任滿后，請求為辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學思想體系，成為程（指程顥、程頤）朱學派的創始人。 淳熙二年（1175年），與陸九淵為首的另一學派在信州（今上饒）鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論。
淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，朱熹出任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。
在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直秘閣，他以捐賑者未得獎賞不就職。
宰相王淮以浙東大荒，改薦朱熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到獎勵，他才赴紹興就職。
后官至秘閣修撰、煥章閣待制兼侍講。慶元六年卒。
嘉定二年（1207）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。 理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。
淳熙九年，馮去疾提舉江南西路，特建南湖書院（今富奇汽車廠址），以紀念朱熹。 慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。
在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。
又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。
朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。
朱熹還先后到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫了匾額。
應陸氏兄弟之邀，到金溪崇正書院講學，并書“一家兄弟學，千古圣賢心”相贈。在東鄉路過潤溪（水名）時，留有《過潤溪》詩。
朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標志著封建社會意識形態的更趨完備。
元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。
朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了“三綱五常”，對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。朱熹的主要哲學著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。
此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。 朱熹作為一代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。
他一生雖談不上富足，但是也不能說是貧困，總體處于小康水平。
7.關于朱熹的資料簡介
朱 熹（Zhu Xi） 朱熹（1130.9.15~1200.3.9） 字元晦，南宋徽州婺源（今屬江西省）人。
19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。
南宋著名的理學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。人們曾用這樣的話贊美他：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”
乾道三年（1167），偕學生林用中、范念德從福建趕赴岳麓書院，與張栻會講三月，會講的主要議題是“太極”和“中和”，然后同游南岳。朱張會講，盛況空前，學生多達千人之眾，其聲勢為全國之最，史稱湖湘學派自此之后，才去短集長，臻于成熟。
淳熙十二年（1185），他還動員衡州官府重修石鼓書院，提出把書院辦成德行道義之實的教育機構的方針，使書院教育走上正軌。在石鼓書院復興后，應湖南提刑宋若水之請，撰寫了一篇名垂千秋的《石鼓書院記》，由張栻親書，后人鐫制成石碑，置于石鼓書院內，使“石鼓有聲于天下”。
他一生三次監南岳廟，但都只是遙領食俸，并未親臨南岳。明萬歷中（1587~1598），與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
朱熹祖籍徽州婺源（今屬江西），生于尤溪（原屬南劍州今屬三明），求學僑寓于延平、建州、建陽、崇安一帶（今南平市到武夷山市建溪一脈），安葬于建陽黃坑大林谷。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，僑寓建陽（今屬福建）崇安，后徙考亭。
進士出身，歷任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而出知饒州，未至而卒。 此時朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。
歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。
慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。
理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作. 朱熹是宋朝理學的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。
認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。
其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。
但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。 朱熹自幼勤奮好學，立志要做圣人。
李侗曾贊揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實體，而學之所造亦深矣”。并說朱熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”
（《年譜》卷1）。其仕途生涯多朱熹出生地--南溪書院艱，做官清正有為 。
朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。
他一生熱心于教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。 [編輯本段]生平事跡 朱熹早年出入佛、道。
31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。
朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。
他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。
朱熹在從事教育期間，對于經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉獵或有著述，著作廣博宏富。 相傳朱松曾求人算命。
卜者說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”恐是后人附會，朱熹學成大儒則是事實。
建陽近鄰有個南劍州（后延平府今南平市），是道學最初在南方的傳播中心，朱松十分熱衷道學，與朱熹墓 建陽黃坑當地道學家交往甚密。這種環境對朱熹的一生有著深刻的影響。
他師承當時的洛學一脈“南劍三先生”李侗的教誨，開創閩學，集理學之大成，與“南劍三先生”并稱為“延平四賢”。 朱熹晚年定居建陽考亭講學，四方學子不遠千里前來求學，研究理學，著書立說，與蔡元定等創建學術史上令人矚目的“考亭學派”，考亭也因此喻為“南閩闕里”，建陽稱為“理學之鄉”，也因朱熹、蔡元定、劉爚、黃干、熊禾、游九言、葉味道史稱“七賢過化”之鄉。
如今每年清明節前后，遠在美日韓及港澳臺等海外朱子后裔都會前來祭祀拜謁，他所創立的南宋理學迄今仍被美國、日本。
8.朱熹的個人簡介
朱熹，字元晦（1130~1200），是我國歷史上繼孔子之后的又一位偉大的思想家，哲學家，教育家。
宋高宗建炎四年（1130年）朱熹生于尤溪縣。14歲時父病逝，寄居崇安五夫。19歲時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。他一生為官九年，先后擔任同安縣主簿、知江西南康軍、湖南潭州知州、兩浙東路常平茶鹽公事、煥章閣待制、侍講（皇帝的老師和顧問）、知福建漳州等職。慶元六年（1200年）十一月初九，逝世于考亭，歸葬于建陽唐石里（今黃坑鎮）大林谷。
他一生剛正不阿，無意仕途。平生致力于著書立說、創辦書院、講學傳道，是我國繼孔孟之后的一代宗師。如果說孔子是中國早期儒學的權威代表者的話，那么朱熹則是中國后期儒學的集大成者。他著的書被元、明、清三朝代定為開科取士的必讀之收；他的哲學觀點影響我國封建社會末期長達600多年時間；迄今仍對中國傳統優良文化的發展起到承先啟后和無可替代的作用。
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