華閱文章網1.林黛玉和薛寶釵的形象比較
黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個形象，是中國文學殿堂里光彩照人的形象。
她們美麗、聰明、清純、靈秀得令須眉俗物自慚形穢是她們的共性，她們又有各自鮮明的個性。黛玉是孤高自許，我行我素，從不矯飾，以自己的本真冷對周圍環境，保持自己的尊嚴。
寶釵是安分隨時，裝愚守拙，深藏不露，以逢迎保護自己的安全。黛玉有“質本潔來還潔去，強于污淖陷泥溝”的倔強；寶釵則有“好風憑借力，送我上青云”的靈活。
黛玉敢露“半卷湘簾半掩門”的棱角與“偷來梨花三分白”的野氣；寶釵則是“珍重芳姿晝掩門”的矜持與“淡極始知花更艷”的機巧！林黛玉呈現著“孤標傲世”、“幽怨誰訴”的悲劇才女的形象，而薛寶釵則隱透出“任是無情也動人”的冷艷美人的形象。她們之間是個性的差異而不是形象的對立。
因為在四十回、四十二回、四十五回二人的交心中，黛玉對寶釵的“封建”淑女的的觀點不但全盤接受，而且感激有加。她們在作者的心中與筆下，是不同類型的美的極致！她們，“貌-兼美”、“才-并秀”、“德-趨同”。
但是她們最大的相同點卻是悲劇結局，即“木石前盟”的悲劇與“金玉姻緣”的悲劇。假如對她倆悲劇作比較的話，黛玉與寶玉的死別（這里不以續作“調包計”為依據）乃身不由己，也由不得賈寶玉；而寶釵與寶玉的生離，卻全出寶玉之“忍”心與“世人莫忍為之毒”（第21回脂批）。
以此而言，寶釵的悲劇更甚矣！也使寶玉的人生悲劇更強烈徹底。
2.林黛玉與薛寶釵的形象比較不超過70字
薛寶釵，古典名著《紅樓夢》中的女主角，男主角賈寶玉的姨表姐、妻子。
她容貌豐美，舉止嫻雅，心系蒼生，是曹雪芹理想的化身。父親早亡，有一母（薛姨媽）一兄（薛蟠）。
寶釵進京主要是為了備選“才人、贊善”之職，但由于各種原因后文再未提及。進京后與母親薛姨媽、哥哥薛蟠寄住于賈府。
她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，與賈寶玉隨身所載之玉上所刻之“莫失莫忘，仙壽恒昌”恰好是一對，寓意金玉良緣。 藝術形象 對于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。
有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而幾揮老拳的故事，就是一典型事例。
即使到今天，仍然有不同看法。有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。
有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333337626232同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形象的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。
回到文本來看，釵黛并列金陵十二釵正冊第一位，如雙峰并峙，各有其光彩奪目的人性美，同為太虛幻境薄命司中的上等才女，她們身上都有曹雪芹的影子。脂批：“按黛玉寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙。”
（第5回）因此，釵黛優劣之爭是個偽命題。讀者偏愛其中一個固無不可，但若厚此薄彼則大失作者本旨。
寶釵讀書明理，女子有德，品格端方，行為豁達，兼之“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云‘守拙’”（第8回） 。 寶釵亦多情，如孝順薛姨媽、體貼湘云、保護香菱、關愛邢岫煙。
寶玉挨打后，寶釵探病甚是殷勤。被薛蟠一頓搶白，寶釵氣憤傷心，哭了一整夜。
在詩社中，寶釵的不亞于黛玉。作者還借寶釵之口表達了自己的詩學主張。
寶釵既有才，為何判詞上只贊她的德呢？這與風格有關。寶釵做詩，以學問見長；黛玉做詩，直抒性靈。
寶釵做人，以德為重；黛玉做人，以才為重。 寶釵之貌，第5回寫道“容貌美麗”，第49回寫道“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物” 。
更有寶玉忘情，“在傍邊看著雪白的臂膊，不覺動了羨慕之心……再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪下串子來遞與他也忘了接”（第28回） 。第27回以楊妃比配寶釵美貌 。
63回花名簽云“任是無情也動人”，題曰“艷冠群芳”。她常服的仙丹名冷香丸， 的是一位冷美人。
3.林黛玉與薛寶釵的形象比較不超過70字
薛寶釵，古典名著《紅樓夢》中的女主角，男主角賈寶玉的姨表姐、妻子。她容貌豐美，舉止嫻雅，心系蒼生，是曹雪芹理想的化身。父親早亡，有一母（薛姨媽）一兄（薛蟠）。寶釵進京主要是為了備選“才人、贊善”之職，但由于各種原因后文再未提及。進京后與母親薛姨媽、哥哥薛蟠寄住于賈府。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，與賈寶玉隨身所載之玉上所刻之“莫失莫忘，仙壽恒昌”恰好是一對，寓意金玉良緣。
藝術形象
對于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而幾揮老拳的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333337626232同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形象的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。
回到文本來看，釵黛并列金陵十二釵正冊第一位，如雙峰并峙，各有其光彩奪目的人性美，同為太虛幻境薄命司中的上等才女，她們身上都有曹雪芹的影子。脂批：“按黛玉寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙。”（第5回）因此，釵黛優劣之爭是個偽命題。讀者偏愛其中一個固無不可，但若厚此薄彼則大失作者本旨。
寶釵讀書明理，女子有德，品格端方，行為豁達，兼之“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云‘守拙’”（第8回） 。
寶釵亦多情，如孝順薛姨媽、體貼湘云、保護香菱、關愛邢岫煙。寶玉挨打后，寶釵探病甚是殷勤。被薛蟠一頓搶白，寶釵氣憤傷心，哭了一整夜。
在詩社中，寶釵的不亞于黛玉。作者還借寶釵之口表達了自己的詩學主張。
寶釵既有才，為何判詞上只贊她的德呢？這與風格有關。寶釵做詩，以學問見長；黛玉做詩，直抒性靈。寶釵做人，以德為重；黛玉做人，以才為重。
寶釵之貌，第5回寫道“容貌美麗”，第49回寫道“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物” 。更有寶玉忘情，“在傍邊看著雪白的臂膊，不覺動了羨慕之心……再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪下串子來遞與他也忘了接”（第28回） 。第27回以楊妃比配寶釵美貌 。63回花名簽云“任是無情也動人”，題曰“艷冠群芳”。她常服的仙丹名冷香丸， 的是一位冷美人。
4.分析比較《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵形象
先來看黛玉。
我們還是從神話入手，從黛玉的象征之物入手。寶玉的象征物是那塊玉，他是真石頭假寶玉，那么黛玉有沒有象征物呢？有。
黛玉的象征物比寶玉要多。黛玉的基本象征物是西方靈河岸邊三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延歲月，修成女體，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，這就是她自幼多病、體弱的一個基本的原因。
她的生命力非常脆弱，這是第一個她的文化基因。 第二個文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日澆灌，用甘露澆灌，她才能夠久延歲月，她的生命是來自于神瑛侍者，因此她對神瑛侍者具有生命上的依賴性，也就是說她極度依賴神瑛。
這就是林黛玉一刻都離不開賈寶玉的原因，一旦失去了賈寶玉，那么她的生命之水就枯竭了。這樣就造成了林黛玉的兩個大缺點，一個就是她多疑、小性、愛生氣，還有一個就是她過于依賴賈寶玉，她把自己的一切都寄托在賈寶玉身上，惟恐失去賈寶玉。
但是她畢竟是具有神性的，因為她是西方靈河岸邊三生石上的一顆小草，是神瑛侍者用甘露澆灌它，這顆小草是帶有神性的，所以在林黛玉身上具有某種神性，就是非常高貴的品格。 第三點就是絳珠小草后來變成一e79fa5e98193e58685e5aeb931333234313330個女孩，絳珠仙子。
那么她為什么也下凡呢？她和賈寶玉有所不同。她和神瑛侍者不同，和石頭不同。
石頭和神瑛侍者是不滿天堂生活，他要下凡來享受滿足人的物質精神情感需求下來的，所以他有比較強烈的叛逆性。這個叛逆性呢當然也傳染給了絳珠小草，絳珠仙子。
但是絳珠仙子下凡的動機和石頭是不一樣的，這是我們需要注意非常重要的區別。石頭下凡，神瑛下凡是對天不滿，因為你不讓我補天，我有補天之才你不讓我補。
絳珠小草下凡是因為她的恩人下凡了，她要報恩而跟隨去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟賈寶玉是不一樣的。這是我們要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉身上的神性表現得最突出、最可貴的是什么呢？也就是說，如果和薛寶釵相比，她最突出的是什么？最突出的就表現在林黛玉追求自我價值的實現。最突出的表現就是元春省親的當晚，元春讓大家做詩，黛玉當時決定大展其才壓倒眾人。
今天我要在貴妃面前好好地表現一下我的詩才，能夠讓她得到賞識，比別人都強。這個思想在當時了不得，中國傳統文化的一大弱點就是缺乏競爭意識，這是中華民族后來在明代中后期落后的一個非常重要的思想文化史上的原因，因為中國歷來都是強調中庸的，槍打出頭鳥。
中國有這樣大量的成語俗語，不要說女人了，連對男人都是反對出頭的。林黛玉身上表現出來的這種要表現自我價值、要讓自我價值讓別人了解、重用、欣賞的意識，在當時是非常進步的。
結果遺憾的是，元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首，結果得了一個并列冠軍。元春最后評定的時候說，還是薛林二妹妹最好，但是我們都看得很清楚，薛不如林。
寶釵的那首詩是典型的應制詩，過去皇上跟他的臣子部下每人都寫一首，就是這種。寶釵的那首沒有詩味，而且基本上句句都是歌頌。
林黛玉的起碼有一句非常好，非常有氣魄：“借得山川秀”，氣魄多宏大。林黛玉那首詩水平明顯高于寶釵，而她是信手寫來就得一個冠軍。
所以從這地方看得出來，林黛玉在當時具有超前意識的這樣一種精神境界，這是她神性一個非常重要的方面。 林黛玉的象征物除了是小草以外，還有兩樣。
一樣就是竹子。林黛玉住在瀟湘館，一進院子，“有千百竿翠竹遮映”，“后院墻下得泉一派”，“一派”就是泉水是很小，“開溝”，開一條小溝，“僅尺許”，那溝很窄，就一尺多一點寬。
注意瀟湘館里面的竹子是具有很重要的象征意義的，因為竹子這個意象在中國傳統文化當中是表示文人剛直不阿、有節氣、有骨氣。而大觀園所有的院子里只有瀟湘館有竹子。
瀟湘館這個名字照理說不是很吉利，為什么？因為它暗示了舜帝南巡，久久不歸，他的兩個妃子娥皇女英南下尋夫，后來知道舜帝已死，于是淚灑斑竹，“斑竹一枝千滴淚”，投湘江而死。但是當時起詩社的時候，大家要用別號，用一個筆名，別人說就叫瀟湘妃子吧，因為她住瀟湘館，林黛玉欣然接受了，這個名字其實真不錯。
那么這些翠竹就暗示了林黛玉將來不幸的命運。但是這千百竿翠竹象征著林黛玉人品高潔，具有一種獨立的文人的氣質。
林黛玉是這些女孩子當中最有骨氣的，跟薛寶釵一比就比出來了。就在元春省親的當晚，賈寶玉寫詩寫不出來，憋得沒折的時候，寶釵和黛玉都過去關心。
寶釵說貴妃剛才把紅香綠玉改成怡紅快綠，她不喜歡“綠玉”兩個字，你還非要寫那個，你不是成心跟她爭執嗎？寶釵是處處小心謹慎，怕貴妃不高興。寶玉受到啟發了，他說對了，以后我不叫你姐姐了，我就叫你老師吧。
寶釵說怎么又叫姐姐了，在上邊穿黃袍的才是你姐姐呢。這些地方就寫出了寶釵她非常世俗的一面，她和林黛玉一比光彩就不如人。
而且我們注意到，剛才講了，那個泉水從墻外面流進來，那個溝很小、很窄、很淺，我們注意一下，大觀園里面有很多院子，大觀園里面也有很廣闊的水面，但是院。
5.林黛玉和薛寶釵人物性格比較
薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。
她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創新性。對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。
有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。
即使到今天，仍然有不同看法。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。
有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。
那么，到底怎樣看待這一人物形像呢？首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。
這一形像的基本特征，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙。”
這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。
她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。
但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。
一方面是“主子”，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。
那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。
在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。
賈母夸她“穩重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。
賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。
她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”
結果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。
她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。
這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。
按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”。“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。
丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。
水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。
借衣金訓，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。
她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。
她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到。
6.求 黛玉和寶釵的性格區別 簡潔概括
黛玉的一顆顆晶瑩的淚珠凝結成一首首美麗動人的詩篇，交織回蕩著她那深切悲痛的愛情心曲和疾憤抑郁的叛逆心聲，了解她的哭泣，才能理解她的性格。身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。正是由于身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應比較消極，什么事多從其反面來考慮，這也導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。林家的家道中落除了直接沖擊著黛玉的心靈之外，還間接地影響著她愛情的成敗，這反過來，又影響著黛玉性格的形成。
寶釵則是“可嘆停機德” 她有封建女性最標準的品德，“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，榮府主奴上下都喜歡她，作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚”，“安分隨時，自云守拙”，是封建時期“大家閨秀”的典型。
總結起來有：
“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，“罕言寡語，人謂藏愚”，“安分隨時，自云守拙”，“大家閨秀”9點
區別一目了然 黛玉抑郁灰色 寶釵開朗圓滑
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