華閱文章網1.《易經》有誰可以簡單概括一下
至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的“周”字是朝代的名稱。
而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。
一說：“易之為字，從日從月，陰**矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛柔相當。”
一說：“易 ，飛鳥形象也。”
一說：“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。”
清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，循環往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為“六經”。于是《周易》又被稱為《易經》。
2.誰能幫我簡單介紹一下《易經》
《易經》概述
一、《易經》名字簡釋：
易的釋義：基本有四種，1、金烏，大日，生命；2、變易、變化；3、簡易，化簡為易；4、日月為易。
經的釋義，也為三個：1、通“徑”字，路徑；2、經典；3、方法。
綜合起來，易經就是指導如何提高生命能量，教導人們為人處世及適應生活的書。它涉及三項內容：修行學、哲學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同理解和應用。
是古代人對太陽月亮的運動規律總結之經驗。
二、《易經》的產生和發展變化：
歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易（所以《易經》又被成為《周易》）、孔子修易等，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不足，至今關于易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。
綜合一下，易經是遠古眾多圣人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作并不斷修改而成的。其中，經上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世，因時又作《歸象易》又經過很長年代，圣人大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳于伏羲。歸藏易偏重于個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又變，圣人修易傳于文王，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸），傳至現世。到孔子時，其所增修易偏重于義理（哲學）。連山、歸象、歸藏無傳。
3.易經的主要內容精簡
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代杰出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯系。
《黃帝內經》是元素論五行文化和陰陽文化結合的典范，解決了大易“醫病”的問題；思孟學派的《五行》是德性論五行文化與陰陽文化融匯的淵藪，解決了大易“醫人”的問題。一言以蔽之：大易醫國、醫人、醫病。
《周易》研究被稱為“易學”，是一門高深的學問。《三易》在周朝不是隨便可以見到的，孔子在得到周易之后愛不釋手，《漢書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”《易經》代代相傳，釋家林立，許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為漢族文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，漢民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與對易道精神的時代把握息息相關的。
4.請問易經所表達的內容是什么
《易經》是一部描述事物變化規律的工具書。是中國古代樸素唯物論的經典。天、地、人，春、夏、秋、冬，這些人類生活中看似永恒不變的東西，其實始終處于運行變易之中。
易就是八卦，就是八卦的代名詞。易是古體字“日月”的合體字。表示的是萬物因日月而動變。易就是動變的象征。大千世界無時不在動變之中，并無一時之停息。
經——經就是經文，就是八卦的解說辭，并主要指的是后天八卦。先天八卦只有八卦符號，而沒有言辭。后天八卦是周文王作卦象符號和卦象解說，周公作爻象解說，進而孔子又作卦爻辭意理的進一步解說。并且，孔子的解說，主要注重于人文哲學。綜上所說為十翼。合稱易經。
5.請簡單介紹一下《易經》是一部怎樣的書
《易經》（“易”，音同“亦”）簡稱《易》，又稱《周易》，是中國最古老的文獻之一，相傳為周文王所著，成書于周代，故而稱呼《周易》。實際《易經》是在中國歷史中逐漸演化完成的一門學問。英文翻譯是“The Book of Changes”，就是指一本研究變化的書。實際這種翻譯并不能說明易經的本質（很多漢語翻譯成英文后都失去原本含義）。
《易經》被儒家尊為「五經」之首。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
廣義的《周易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響偏及中國的哲學、宗教、醫學、天文、數學、物理、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦在西方流傳。
6.誰知道《易經》寫的是什么
《易經》是部經典巨作。
據史書記載《易經》有《連山易》、《歸藏易》、《周易》。由于《連山易》、《歸藏易》已經失傳。
具體內容無法查考，流傳下來的只有《周易》，因此人們常說的《易經》實際上指的就是《周易》。《易經》內容包括六十四卦、卦名、卦辭、三百八十四爻、爻題、爻辭等。
古時傳說伏羲畫八卦，周文王演六十四卦并作卦辭，周公旦作爻辭，說法不一。《易經》成書于商末周初。
廣義的《易經》還包括《易傳》。《易傳》又稱“十翼”，“翼”就是翅膀，意思是說《易經》像只鳥，《易傳》就像這鳥兒的翅膀。
《易傳》是全面解釋《易經》的七種十篇文章即彖上傳、彖下傳、象上傳、象下傳、系辭上傳、系辭下傳、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳等。因為《易傳》不但繼承《易經》經義，而且對《易經》創造性地闡發，富有辯證哲理，所以從西漢開始人們已把《易傳》也作“經”來研讀，與《易經》并列通行。
《易傳》相傳為春秋末期的孔子所作。也有人認為是戰國時期或秦、漢間的作品。
7.易經主要講了什么內容,簡介而透徹一些的
《周易》是中國最古老、最重要的典籍之一，被儒家尊為五經之首（五經指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》），道家奉為三玄之冠（三玄指《周易》、《老子》、《莊子》）。《周易》是以占筮為形式、以研究陰陽變易為主要內容的一部博大精深的哲學著作。清代學者紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中評價《周易》的內容無所不包。即便在世界文化史上，《周易》也據有一席之地，它與西方的《圣經》、印度的《吠陀經》、阿拉伯的《古蘭經》被譽為世界文化四大元典。
關于《周易》的命名，說法比較多。就“周”字之解，概言有三：第一種觀點認為是周遍之義，第二種觀點認為是朝代名，第三種觀點認為是地名。就“易”字之解，黃優仕在《周易名義考》中歸納了前人的四種觀點：一是蜥蜴得名說——蜥蜴善變，由此得名；二是日月為易說——易象征陰陽二氣的消長變化；三是變易說——取變化之義；四是一易三義說——簡易、變易、不易。具體而言，《易》以六十四卦涵蓋萬事萬物，以簡馭繁，即簡易；占卜時以卦爻的變化預示吉兇禍福，即變易；《易》道不變，即不易。
關于《周易》的成書過程，可謂“人更三圣，世歷三古”（《漢書·藝文志》）。三古是指上古、中古、近古三個時代，三圣指的是伏羲、周文王、孔子三位圣人。具體而言，伏羲通過仰視觀天、俯視觀地、觀察鳥獸的紋絡以及適合草木金石等的地利，近處取法人體形象，遠處模仿萬物形象，創制八卦（《周易·系辭下》）。周文王被殷紂王囚禁的時候，將伏羲的八卦演化為六十四卦（《史記·周本紀》）。孔子晚年喜歡研究《周易》，作《序》、《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》，他反復閱讀《易經》，以致編扎簡冊的牛皮繩斷了多次，這就是成語“韋編三絕”的由來。
《周易》分為《易經》和《易傳》兩部分。《易經》包括六十四卦及其卦辭和爻辭。《易傳》是解釋《易經》的，包括七部分：一是《彖辭傳》，解釋六十四卦的卦名、卦辭、卦義；二是《象辭傳》，解釋各卦的卦象和各爻的爻象；三是《文言》，解釋《乾》、《坤》兩卦的卦辭和爻辭；四是《系辭傳》，闡述經文要領及卦爻辭的基本義理；五是《說卦傳》，解說八卦象征的事物；六是《序卦傳》，是六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示其中所蘊含的道理；七是《雜卦傳》，錯綜雜揉六十四卦并將其重新編排為三十二對，兩兩相對，以闡釋正反相對因素中的變化規律。
《周易》研究的是陰陽變易之學，正所謂“一陰一陽之謂道”（《周易·系辭》）。其八卦的基本構成是爻，爻分陰爻與陽爻兩種。有了爻，如何生成卦呢？《周易·系辭》中指出：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”這里接連用到了幾個“生”，明顯地表現出古人的宇宙生成觀，比較合理地解釋了其對世界萬物起源的認識。
太極又叫太一，也就是一，即古代哲學里講的道。它是宇宙的起源，萬物之母。古人認為，在道的背后，不再有任何其他的東西作為它的來源。太極圖作圓形，象征著開天辟地之前的狀態，即混沌狀態，圓形中有一黑一白兩條魚，表示陰陽，兩條魚相互嵌套，交合纏繞，同時具有旋轉之意義。黑魚的眼睛白色，白魚的眼睛黑色，象征著陰陽二氣的交合熔融，陰中有陽，陽中有陰。值得注意的是，魚在許多古老文化中都有交媾、化育的象征含義。整個太極圖描繪了這樣的情形：在天地未開的混沌世界，由于某種力量使得混沌之氣開始了旋轉運動。由于這種運動，逐漸從混沌中分離出兩種不同性質的物質，清輕者上揚為陽，為天；濁重者下沉為陰，為地。許多原始文化都認為，世界上所有的事物都是兩兩相互對立又統一的事物，比如天地、男女、寒暑、始終、上下、內外等等，而所有的對立都可以還原為兩種最基本的對立，即陰陽的對立，這就是兩儀。陰陽二氣交感融合，首先催生了天地，接著開始了四時的分化，產生了四季，這就是四象。四季的出現開始了世間萬物的化生，而《周易》認為，林林種種的事物都是由八種基本元素構成的，于是用表示陰陽的符號“爻”構成了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦，來表示這八種基本元素，其象征意義是：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地。八卦的作用在于“以通神明之德，以類萬物之情”（《周易·系辭》），即探究宇宙規律，解釋世間萬物。兩個八卦上下相合便形成了六十四卦。