華閱文章網1.竹枝詞 的賞析,翻譯
竹 枝 詞
劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
[賞析]
《竹枝詞》是巴渝一帶的民間歌謠，劉禹錫在任夔州刺史時，依照這種歌謠的曲調寫了十來首歌詞，以本篇最為著名。
自古以來，人們就喜歡用歌聲來傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細想起來，這一種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語言表述，需要合適的氣氛，恰當的處理，并且要考慮一定的后果；它可以憑空而來，輕妙地游動著，閃爍著，忽遠忽近，似是而非；它猶如心情的觸須，彼此試探，相互打量，或一觸而退，或糾纏不休。你不能夠簡單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說它只是虛情假意的游戲——歌不過是一個開頭，后面的故事還有待雙方來編寫。
愛情是難以言說也難以持久的東西，當它正處在朦朧狀態，正處在有情無情之間時，也許是最令人心動的吧？曾經相戀的人，最終反目成仇的自不必說，就是結成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，回想起來，真是縹緲如夢。
2.竹枝詞,劉禹錫翻譯加賞析
【詩文翻譯】
江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。
【詩文賞析】
自古以來，人們就喜歡用歌聲來傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細想起來，這一種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語言表述，需要合適的氣氛，恰當的處理，并且要考慮一定的后果；它可以憑空而來，輕妙地游動著，閃爍著，忽遠忽近，似是而非；它猶如心情的觸須，彼此試探，相互打量，或一觸而退，或糾纏不休。你不能夠簡單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說它只是虛情假意的游戲——歌不過是一個開頭，后面的故事還有待雙方來編寫。
愛情是難以言說也難以持久的東西，當它正處在朦朧狀態，正處在有情無情之間時，也許是最令人心動的吧？曾經相戀的人，最終反目成仇的自不必說，就是結成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，回想起來，真是縹緲如夢。
詩中的這個姑娘也許是在江上打魚，不然就是在河邊洗衣吧。在春風淡淡的日子里，楊柳都吐出碧綠的長條，江水又是那么平緩。她正在從事勞動的時候，忽然聽見一個青年人在引吭高歌，歌聲好象從江面飛渡過來，總是盤旋在她的身邊。雖然歌詞的內容不完全聽得清楚，卻又好象是為她而發似的。等她傾耳細聽的時候，歌聲又忽然給一陣江風吹斷了。然而不久，歌聲又響起來，又在她耳邊盤繞著，趕也趕不掉……就這樣，這位姑娘的心情給逗引得忽起忽落，安靜不下。
這首詩正是巧妙地描寫了這一場情景。開頭一句只是就眼前的景物描繪，通常是沒有什么深意的；第二句才是敘事，寫出了一位給歌聲逗引得心情起伏不定的姑娘。接下去就是兩句妙喻：“東邊日出西邊雨，道是無情還有情。”這兩句詩長期以來為廣大人民所喜愛和傳誦。因為它語帶雙關地用“晴”來暗喻“情”，抓住的是眼前景物，暗射的又是此時此際人物的思想感情；而兩種不相關的事物通過諧聲統一在一起，如此貼切自然，又使人感到有意外的喜悅。這樣的諧聲借喻，早在南朝民歌中出現，它不是只能在紙上舞文弄墨的人所能想象，而是只有善于通過歌唱來抒情表意的勞動人民才能夠有的巧思。
勞動人民在詩歌中運用雙關語，都是含蓄而不晦澀的。用“蓮”喻“憐”，用“遲”喻“池”，用“晴”喻“情”……都是如此。正因為有含蓄的美，所以象這首詩的女子就不象那些戴著道學的假面具的大人先生那樣，繞了幾個圈子也還閃閃縮縮的半吞半吐，說不出半句心里的話；但也不是赤裸裸的叫喊，使人覺得唐突。而是含蓄地用雙關的語言，巧妙地道出了自己這時候的心情。
3.竹枝詞劉禹錫賞析
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。
唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對后代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由于社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。
竹枝詞，主要因四川乃熊貓之故鄉，竹子甚多而來民歌中的《竹枝》，流傳年代古老，白居易詩中有：“幽咽新蘆管，凄涼古竹枝”。從民歌演化為文人詩體，一般認為是從唐代劉禹錫開始的。
劉于長慶二年（八八二年）任夔州刺史時，這年春正月來到建平（今巫山縣）見到民間聯歌《竹枝》，吹短笛擊鼓，邊唱邊舞，以「曲多為賢」。帶有賽歌的性質。
他由此受到啟發，就仿效屈原作「九歌」的方式，作《竹枝》九篇，「俾善歌者飏之」。實際是為當時民間的竹枝詞歌舞作的新詞。
他的新詞具有鮮明的民間歌謠格調，又有濃郁的生活氣息，所以在民間得到廣泛流傳。當時的白居易、李涉以及其后的皇甫松、孫光憲等都寫過竹枝詞。
宋代黃庭堅稱贊劉禹錫的竹枝詞說：「劉夢得竹枝歌九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風俗而不俚，追古昔而不愧」。蘇軾也很贊賞，當黃庭堅向蘇吟讀劉禹錫九首中的第一首，即：「白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情」。蘇軾嘆道：“此奔軼絕塵、不可追也”。
（見黃庭堅《跋劉夢得竹枝詞》）。宋代不少文人寫竹枝詞，除蘇軾、黃庭堅外、還有蘇轍、楊萬里、范成大、汪元量等，都有成名之作。
劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據邵伯《聞見后錄》記載：“夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當時含思宛轉之艷”。
又據胡仔《苕溪漁隱叢話》中說“余當夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語，豈非夢得之詞自巴逾傳至此乎？” 苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的后兩句，指劉禹錫詞中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。 元代詩人楊維禎對竹枝詞的發展有重大貢獻，清王士禎說“夢得后工此體者，無如楊廉夫，虞伯生”。
楊廉夫，即楊維禎。楊維禎（1296——1370年）字廉夫，號鐵崖，浙江諸暨人。
元泰定四年（公元1327年）進士。曾任天臺尹、儒學提舉等職。
他為官有政績，注意民間疾苦，寫過一批民謠化的詩歌。他于元至正初年作《西湖竹枝詞》九首，爾后竟有一百多人起來唱和。
后于至正八年（一三四八）楊將一二0人的唱和輯詞一八0首編成《西湖竹枝集》。并對各家之間加以評點。
《西湖竹枝集》的出版，對竹枝詞創作是一個有力推動。不少地方都出現冠以各地地名的《竹枝詞》。
（最早記載“麻婆豆腐”的便是源自《錦城竹枝詞》--麻婆陳氏尚傳名，豆腐烘來味最精，萬福橋邊簾影動，合沽春酒醉先生，要用四川話來讀，才朗朗上口） 元明以還，許多文人學士寫有《竹枝詞》作品。比較有影響的元代如虞集（伯生）、倪瓚、馬祖常等。
倪瓚是著名畫家。明代有劉基、宋濂、李東陽、楊升庵、徐渭、袁宏道等。
清初，康熙年間的詩人王世禎（1634——1711年），對竹枝詞情有獨鐘。他每到一地都要寫幾首竹枝詞，如《都下竹枝詞》、《漢嘉竹枝詞》、《江陽竹枝詞》、《西陵竹枝詞》、《廣州竹枝詞》、《鄧尉竹枝詞》等等。
在詩詞理論上主“神韻”說，主張詩歌要“興會神到”，講究含蓄蘊藉，富有情趣。他在一首講自己詩風淵源時的詩中寫道：“曾聽巴渝里社詞，三閭哀怨此中遺。
詩情合在空舲峽，冷雁哀猿和竹枝”。可見竹枝詞對他詩風的影響。
王世禎在康熙時期主掌詩壇數十年，號漁洋山人，門生滿天下，他主倡的詩風在清一代很有影響。 有清一代，竹枝詞有了很大發展。
康熙時期的朱彝尊、高士奇、孔尚任、查慎行等都有佳作。文人唱和之風尤盛。
如孔尚任（《桃花扇傳奇》作者）在康熙三十一年（公元1693年）與袁啟旭等九人，在燕九節這一天同游白云觀，回來后在同行陳健夫家中以庾信“結客少年場，春風滿路香”為韻各作十首竹枝詞，共得九十首，記述了白云觀廟會的各種場景。（見《清代北京竹枝詞》）。
到乾隆時期，連弘歷皇帝也做起竹枝詞來，他寫有《荔枝效竹枝詞》三首。這在歷代帝王中是僅見的。
清代中，晚期作者日眾，上至達官，下至小吏，中、小知識分子，由于社會急劇變化，朝廷腐敗，外國侵略，內憂外患，民不聊生，引起廣大知識階層的憤懣，紛紛拿起筆來。以竹枝詞為體，“或抒過眼之繁華，或溯賞心之樂事”，“運龍蛇于掌上，抒壘塊于胸中”。
“借眼前之聞見，抒胸際之牢愁”。寫作題材越來越廣泛，從記風土、寫戀情、涉獵到社會生活的各個方面，包括重大歷史事件都紛紛入詩。
在地域上從通都大邑到大部分省區、少數民族地區，甚至華人所在的域外諸國也有作品出現。如郁達夫有《日本竹枝詞》、郭則沄有《江戶竹枝詞》、潘飛聲《柏林竹枝詞》、還有《倫敦竹枝詞》、《海外竹枝詞》等等。
據竹枝詞研究家們估計，從唐至今，竹枝詞作品至少。
4.誰能賞析一下劉禹錫的竹枝詞
這首《竹枝詞》含思宛轉，清新活潑，音節和諧，語語可歌。特別是把比興揉而為一，此詩興中有比，比中有興，頗富情韻。
詩中刻畫了一個熱戀中的農家少女形象。戀愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。當她看到眼前的自然景象的時候，這種藏在心頭的感情頓被觸發，因而托物起興：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫。山桃遍布山頭，一個“滿”字，表現了山桃之多和花開之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團火在燒，給人以熱烈的感覺。而山下呢，一江春水拍山流過，一個“拍”字，寫出了水對山的依戀。這兩句寫景，卻又不單純寫景，景中蘊涵著女主人公復雜的情意。
但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩人又在興的基礎上進而設喻，使這種情意由隱而顯。“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，讓女主人公對景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。“花紅易衰似郎意”照應第一句，寫她的擔心。一個“紅”字，說明鮮花盛開，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興；但小伙子的愛情是否也象這紅花一樣易謝呢？“水流無限似儂愁”，照應第二句，寫少女的煩憂。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無盡無休。
詩所表現的是初戀少女微妙、細膩而又復雜的心理，十分傳神。
詩的格調也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動人。而詩的情境的創造、人物思想感情的表達，卻恰恰是靠了這個最明顯、最巧妙的手法──比興。
5.如何賞析唐代詩人劉禹錫的詩《竹枝詞》
[簡析] 這首詩摹擬民間情歌的手法，寫一位初戀少女聽到情人的歌聲時乍疑乍喜的復雜心情。
首句“楊柳青青江水平”即景起興。這是一個春風和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。
次句“聞郎江上唱歌聲”敘事。在這動人情思的環境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動了姑娘的感情波瀾。
三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動。她心中早就愛上了這個小伙子，但對方還沒有明確表態。今天從他的歌聲中多少聽出了點情意，于是她覺得：這個人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨；說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽。“道是無晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關的事物巧妙地聯系起來，表現出初戀少女忐忑不安的微妙感情。
這首詩語言平易，詩意清新，情調淳樸，歷來受到讀者喜愛。
6.試談竹枝詞的藝術特色,結合賞析劉禹錫“楊柳青青江水平”一詩
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劉禹錫（772-842年），字夢得，今洛陽人。貞元九年（793年）中進士，兩年后授太子校書。貞元二十一年（805年），參與唐順宗主持的“永貞革新”的運動，因遭權貴反對而失敗，隨即被一貶再貶。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。但他并沒有因此而消沉，更沒有因此而喪志。正如他自己所言：“百姓難慮敵，三折乃良醫。人生不失意，焉能暴己知。”（《學院公體三首》）。面對逆境，坦然處之。
長慶元年（821年），劉禹錫貶為夔州刺史，在任四年。他拜人民為師，全身心地投入民歌創作，寫了幾十首《竹枝詞》、《踏歌》、《浪淘沙詞》，把民歌創作推向了一個新的高峰。
“竹枝詞”是流行于古三峽地域的一種民歌，含思宛轉，清韻悠遠，音調和諧，明朗歡快。人們在勞作之余，成群結隊在江邊、堤畔吹笛、擊鼓，邊唱邊舞，抒發內心的感情，驅散一天的疲勞，是三峽人民最喜愛的娛樂方式。劉禹錫在夔州，經常見到這種場面，極為欣賞，因而填寫了許多《竹枝詞》。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
這是一首流傳極廣、為人民群眾所喜愛的愛情詩，可歌可舞。“晴”諧音“情”，寫的是一位少女愛上了一個人，但對方尚未表態。因而，她期盼，又難耐，心情極為復雜。
“楊柳青青江水平”，寫少女眼前所見。春光明媚，楊柳青青，江中流水，平如鏡面，環境極美。
“聞郎江上唱歌聲”，寫少女所聞。在這令人陶醉的美景中，她忽然聽到江上傳來熟悉的歌聲，心中怦然一動，情不自禁地舉目往上探尋。
“東邊日出西邊雨，道是無晴還有情”，寫少女的心理活動。詩人借“東邊日出西邊雨”這種自然景象，寫少女的迷惘。你說他是“晴天”吧，可西邊還下著“雨”；你說他“無晴”吧，可又送來悅耳的歌聲，似乎又“有晴”，弄得少女捉摸不定。至此，一個初戀少女的心態便躍然紙上。寫得極為關切、細膩，也極容易引起共鳴。
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
這是劉禹錫寫自己的切身感受。瞿塘之險，乃峽中有“滟滪堆”，致使灘多水急，險象叢生，故而自古以來道路艱難。這一點，人人皆知。而世上“人心”之險，則比止住瞿塘之水更為兇險。縱然在“等閑平地”，也無風“起波瀾”，以“莫須有”的罪名陷害無辜，令人防不勝防。這是詩人發自內心的、對那些蓄意制造事端的卑鄙小人的忿恨和強烈譴責。
劉禹錫《竹枝詞》寫得最多的是三峽人民的勞動和生活。
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。
“燒畬”，就是燒荒作肥料，然后在灰燼中播種，是山區人民一種原始的刀耕火種方式。
詩作開頭，奉獻給讀者的是一幅色彩鮮艷的山景畫：“山上層層桃李花”。按自然規律，應是李花先開，桃花后開。而這里則是李花、桃花同時開，漫山遍野，紅白相間，絢麗多彩，花香撲鼻。那是因為山區特有的氣候條件為其帶來的獨有的美景，是大自然的賜予。詩人置身其中，既驚嘆，又贊美，心情格外舒暢。可誰是它們的主人呢？詩人懷著探詢的目光，透過迷茫的薄霧，抬頭一望，忽然見到一縷縷裊裊升起的炊煙在空中飄蕩。啊，“云間煙火是人家”，他們是繡出這滿山春色的主人。從而過渡到濃墨重彩地寫“人”。“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬”，他們開始了新的一天的勞動和生活。鬢插銀釧、金釵的婦女，颯爽英姿，成群結隊，下山負水，準備烹飪飯菜，迎接外出勞動歸來的男人；身挎長刀，頭戴短笠的小伙子，精神抖擻，懷揣希望上山燒荒，為春耕播種而忙碌。女內、男外，和諧、美滿、幸福。從而描繪出了一幅山區人民熱氣騰騰的勞動、生活畫。
這首《竹枝詞》，情調高雅，行如流水，是劉禹錫在夔州的代表之一。
7.竹枝詞（其一）的解釋是什么
竹枝詞（其一）
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
《竹枝詞》是巴渝一帶的民間歌謠，劉禹錫在任夔州刺史時，依照這種歌謠的曲調寫了十來首歌詞，以本篇最為著名。
自古以來，人們就喜歡用歌聲來傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細想起來，這一種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語言表述，需要合適的氣氛，恰當的處理，并且要考慮一定的后果；它可以憑空而來，輕妙地游動著，閃爍著，忽遠忽近，似是而非；它猶如心情的觸須，彼此試探，相互打量，或一觸而退，或糾纏不休。你不能夠簡單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說它只是虛情假意的游戲——歌不過是一個開頭，后面的故事還有待雙方來編寫。
愛情是難以言說也難以持久的東西，當它正處在朦朧狀態，正處在有情無情之間時，也許是最令人心動的吧？曾經相戀的人，最終反目成仇的自不必說，就是結成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，回想起來，真是縹緲如夢。
8.劉禹錫的簡短的詩和賞析
雙關
晴諧音情
道是無晴還有晴
竹枝詞二首（其一）
劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
石頭城
劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
浪淘沙
劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
還有很多.這里就不說了，參見《劉禹錫全集》。
9.跪求劉禹錫竹枝詞之一的解釋與鑒賞
劉禹錫
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。
這首詩是一幅巴東山區人民生活的風俗畫。它不是一般的模山范水，不是著力于表現山水的容態精神，而是從中發掘出一種比自然美更為可貴的勞動的美，創造力的美。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家。”開頭用一個“山”字領起，一下子把詩人面對春山、觀賞山景的形象勾畫出來了。俗諺說：“桃花開，李花敗。”一般是李花先開，桃花后開。現在桃花、李花同時盛開，這是山地氣候不齊所特有的景象。“層層”狀桃李花的繁茂與普遍。此山彼山，觸處皆是。那種色彩絢爛、滿山飄香的景象可以想見。次句由景及人。“云間”形容山頂之高。詩人遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙。他推斷，這一定是村民聚居之處。“是人家”三字是詩人注意力的歸著點。“是”字下得醒豁，表明詩人探尋的目光越過滿山的桃李，透過山頂的云霧，終于找到了繡出這滿山春色的主人的所在，美是由人創造的。山美、花木美，都來自山村居民的勞動之美。以下即轉為富有地方色彩的山村居民的勞動場景的描畫。
“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”兩句寫山村居民熱氣騰騰的勞動生活。挎著長刀、戴著短笠的男人們根據傳統的辦法前去放火燒荒，準備播種；戴著飾物的青年婦女們下山擔水，準備做飯。在這里，作者運用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長刀短笠”借代壯年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有濃厚的地方色彩。二、對仗。不僅上下兩句相對，而且還采用了句中自為對（即當句對）的辦法，把語言錘打得十分凝煉。
全詩短短四句，每句一景，猶如四幅畫圖，孤立起來看，有其相對的獨立性，合起來看，恰好構成一個完滿的藝術整體。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動男女戮力春耕的情景，全詩至此戛然而止，而把婦女們負水對歌、燒畬時火光燭天以及秋后滿山金黃等情景統統留給讀者去想象，畫面的轉接與安排極有理致。詩中沒有直接發出贊美，但那種與勞動生活的旋律十分合拍的輕快的節奏，那種著力描繪創造力之美的藝術構思，都隱隱透露出詩人欣喜愉快的心情和對勞動生活的贊嘆。劉禹錫貶謫巴山楚水之時，接近了人民，南國的風土人情，激蕩了他的詩情，豐富和提高了他的藝術情趣，使他在美的探索中擴大了視野，在審美鑒賞力和表現力方面，都有了新的突破