華閱文章網1.《我們為什么活著》這篇閱讀的閱讀題答案
以下是精講及答案： 第1題，考查的是信息提取和概括能力.答題時要根據提示仔細品讀第③段內容，提取出語段中關于“我們為什么活著”的兩個方面的信息，然后組織語言進行概括.參考答案：①活著是對生命本身保持一種敬畏和尊重.②活著是對生命過程的幸福體驗和快樂享受. 第2題，考查的是結合語境理解詞句的含義的能力.第（1）題中加點的部分“卻困擾人類幾千年的問題”指活著的意義，也即是說“不少人不懂得活著的意義”或“不少人不懂得人為什么活著，該怎樣活著”.第（2）題中加點詞語“污泥濁水”具有比喻意義，指沉湎于物質享樂、游戲人生的腐朽生活.答成“只滿足于物質需求.一味沉湎享樂，對酒當歌，游戲人生，不惜青春賭明天”亦可. 第3題.考查的是對文章語段作用的分析.對此句作用的分析，一是要結合句子在文章末尾的特點思考，二是要結合語段運用排比修辭的句式特點分析.參考答案：總結全文，增強氣勢，深化文章中心. 第4題，考查對文章結構的分析.答題要研讀第④段內容，并結合上下文分析其在文章結構上的作用.通過對全文的品讀可以發現此句具有承上啟下的作用，由談活著的意義轉入對活著態度的論述，或“由談我們為什么活著轉入對我們應該怎樣活著的論述”. 第5題為材料探究題，考查學生結合實際分析問題的能力.文章的主題是人要珍惜生命，誰也沒有權利輕易地放棄生命，但材料中所舉的都是舍棄生命的例子.答題時要圍繞材料，結合文本，寫出自己獲得的啟示.答題時要緊扣“珍惜生命”和“為國家民族大義犧牲個人生命”這兩個并不矛盾的觀點.參考示例：一、人應該珍惜生命，熱愛生命，不能因個人的一點挫折而舍棄生命；但在國家民族大義面前也不能茍且偷生.二、人應該珍惜生命，熱愛生命，不能因個人的一點挫折而舍棄生命；但為了國家民族大義而犧牲個人的生命，本身就是對生命的珍惜.。
2.《詞典的故事》閱讀答案
1.小時候，“我”渴望有一本詞典。小學畢業前，我到新華書店買詞典，但因為我沒有證明，營業員不肯賣，我禁不住流淚。她同情我，考了我兩個成語，然后破例賣給我。
2.激動（或“興奮”、“驚喜”） 傷心（或“絕望”）
3.(1)“好聽”一詞突出反映了“我”進入新華書店時的喜悅心情。
(2)一個“撞”字，形象地表現了“我”發現夢寐以求的詞典的驚喜。
4. 參考示例：按規定是不能賣給他的，可這孩子這樣渴望買詞典，這么好學。 孩子還蠻聰明的，考兩個成語居然都答對了。算了吧，還是賣給這孩子吧。說不 定這會改變孩子的命運呢。（還可以賺錢呢，何樂而不為呢？）
5.參考示例：我們現在物質生活豐富了，但許多學生沉湎于物質的享受，不喜 歡讀書，忽視了精神上的追求。我們應該像作者一樣對知識有“好奇與珍重之 感”，用精神食糧豐富自己。
這可是我一個字一個字敲上去的，贊一個！親！
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4.閱讀《我們為什么活著》,回答14
試題答案：小題1:(2分)①活著是對生命本身保持一種敬畏和尊重。
②活著是對生命過程的幸福體驗和快樂享受。（每點1分）小題1:(2分)（1）指活著的意義（答成“不少人不懂得活著的意義”或“不少人不懂得人為什么活著，該怎樣活著”也可）（1分）（2）指沉湎于物質享樂、游戲人生的腐朽生活。
（或答成“只滿足于物質需求，一味沉湎享樂，對酒當歌，游戲人生，不惜青春賭明天”亦可）（1分）小題1:(2分)總結全文，增強氣勢（答成“增強語氣”不扣分），深化文章中心。小題1:(2分)承上啟下（答成“開啟下文”不扣分）（1分），由談活著的意義轉入對活著態度的論述（或“由談我們為什么活著轉入對我們應該怎樣活著的論述”。
只答“轉入對活著態度的論述”或“轉入對我們應該怎樣活著的論述”不扣分）（1分）小題1:(2分)圍繞材料，結合文本，意合即可。示例一：人應該珍惜生命，熱愛生命，不能因個人的一點挫折而舍棄生命；但在國家民族大義面前，也不能茍且偷生。
示例二：人應該珍惜生命，熱愛生命，不能因個人的一點挫折而舍棄生命；但為了國家民族大義而犧牲個人的生命，本身就是對生命的珍惜。（“珍惜生命”和“為國家民族大義犧牲個人生命”各2分）。
5.我們為什么活著 衛平 答案
1.(1)對生命保持一種敬畏和尊重
(2)對生命過程的幸福體驗和快樂享受
2.(1)是指幾千年來人們并不明白活著的意義
(2)是指沉湎于物質享樂，游戲人生的腐爛生活
3.增強氣勢，總結全文，深化文章中心
4.起承上啟下作用，由“我們為什么活著”轉入“我們怎樣活著”這個問題的論述
5人應該珍惜生命，熱愛生命，不能因挫折就放棄來之不易的生命，但在國家民族大義面前人不能茍且偷生，就像文天祥所說的，為國家民族大義而犧牲生命本身就是對生命價值的真愛
6.水滸人物點評（簡短）
魯智深（花和尚） 拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明朗。
武 松（行 者） 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
林 沖（豹子頭） 誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山 武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山
李 逵（黑旋風） 真假李逵、中州劫法場、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真
宋 江（及時雨） 私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊 為人仗義、善于用人，但總想招安。
7.水滸傳的點評 20篇 每篇50字 左右
《水滸傳》通常被評價為一部正面反映和歌頌農民起義的小說。
當然，小說中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術虛構，可以說，除了“宋江”這個人名和反政府武裝活動的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關系。這部小說的基礎，主要是市井文藝“說話”，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。
而小說的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質。所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農民；梁山英雄的個性，更多地反映著市民階層的人生向往。
這些基本特點，是首先應該注意到的。 用封建統治者的眼光來衡量，梁山上的人們當然只能算是“盜賊流寇”之流。
小說要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會所接受乃至喜愛，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會傳統觀念的解釋（哪怕這種解釋不可能圓滿和充分），賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格，在這種總的前提之下，來描繪他們的反抗斗爭。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號，和梁山議事大廳的匾額所標榜的“忠義”這一準則，就是作者為梁山事業所設立的道德前提。
在通常情況下，“天”這一居于人間權力之上的最高意志，總是被解釋為佑護朝廷的；“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統治階級所專有。但另一方面，在中國文化傳統中向來也承認：當一個時代的政治情形發生嚴重問題時，政權本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種情況下，由另一種力量出來“替天行道”，至少在表面的理論上可以說得通。而《水滸傳》正是通過大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準則，作為一個完整的概念，它是傳統道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現——“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。
其實，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風李逵便動輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。
“忠”的道德信條既是作者無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時代能夠成立和流傳的保障。 “替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會所能夠接受的道德正義色彩。
在這種前提下，確實包含了許多與正統觀念相一致的東西，不僅是對朝廷對皇帝的“忠”，諸如對清明政治的要求，以及對“奸夫淫婦”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其實是相當浮廓的、有時真有時假的，在這些前提下，同時也包含了許多與正統觀念完全不一致的東西。小說不僅深刻地反映了社會現實，而且反映了民間、尤其是市井社會生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說所揭露的社會黑暗現象，實際在封建專制時代具有普遍意義。小說中第一個正式登場的人物是高俅，這個因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內”倚勢逞強，無惡不作。
在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅如此，作為社會全景式的描述，在政權的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官；在政權的中層，有受前者保護的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。
如此廣泛的對于社會黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現。 在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復仇行為。
梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會“無道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監陷害后，血濺鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，終于復仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進死牢，而引發了顧大嫂眾人劫獄反出登州……。
李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責，但作者畢竟還是讓他再三發出徹底推翻朝廷的吼聲。可以說，人民的反抗與復仇權力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
《水滸傳》的全稱是《忠義水滸傳》，另有一個別名叫《英雄譜》（與《三國演義》合刻）。對一般讀者來說，小說中的英雄氣質才是最能夠吸引他們的東西。
日常的生活終究是平庸的，在強大的惡勢力面前，受欺凌而忍讓，見不平而回避，是普通人的選擇。但人們的內心卻不甘于此。
梁山好漢卻是另一種人物，是傳奇式的理想化的人物。他們或勇武過人，或智謀超群，或身。
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