華閱文章網1.介紹一下滿族200字一分鐘內說完
……滿族人起源于長白山，是女真人的后裔，清太祖黃太極為了鞏固自己的統治將女真，鄂倫春，部分蒙，鮮，漢人等東北各民族重新統一編制后統稱為了”滿族“！
滿族人的飲食簡單的講是”春吃山野菜，夏喝全羊湯，秋燉哈什馬（林蛙）冬吃殺豬菜。“主食有勃勃， 火燒，鍋貼，蘇子葉，豆面卷子。另外最有名的滿族食品就是沙琪瑪。此外還有滿族入關前規格最高的宴席——八碟八碗。純正滿族食品的名字都比較怪異。
再說說滿族人的習俗，基本的概括下來就是“窗戶紙糊在外，大姑娘叼煙袋，養活孩子掉起來”“滿族最喜歡吃的豬肉，禁吃狗肉，視烏鴉為神鳥并立索羅桿喂烏鴉”“滿族人房屋特點是口袋房、萬字炕、煙囪立在地面上。”“滿族人西為尊，自家西炕的位置只能用來供奉家譜。”
2.滿族人住屋
滿族也住三合院或四合院，但滿族的院子要比漢族的院子大的多，一般寬有15米左右，大門，滿語稱“堵喀”居中，或略偏東。前后進深最多可達30多米。前后院子里都有場地，且前后場地大小同樣均等，前院一般有牲畜棚，后院大多用來種菜。在前院內左側有時會立一根高竿，上邊裝一個斗叫做“索倫竿子”，在過年祭祀時要在高竿上的斗里放上細肉和谷物，是用來供養天神的使者喜鵲和烏鴉的。
滿族的民居一般都是兩面坡的人字型懸山頂，墻面和外柱的高度要比漢族的房屋矮一些，室內略低于地面。滿族房屋也以座北面南為正房，但與漢族的正房與又有不同，滿族人是以座西面東為尊，進門后直接是廚房，左轉進入西屋作為正堂，這樣的房子被稱為“口袋房”。
西屋內設有環繞為凹形的連體大火炕，稱為“萬字炕”。炕的南北兩面都用來供客人盤坐，西面的炕則不許任何人坐，而是擺放著柜子或炕桌，上邊往往放有神龕。如果是在氏族繼承子家中，西墻壁上會設有兩套神板，滿語稱“窩車庫”是專門用來供奉祖先的。在神板北側掛著一個布袋，里邊裝著子孫繩，滿語稱“索利兒媽媽”是用來紀念家族子孫世系的。正房的東半間也有火炕一般作為主人臥室，有時臥室里還會有一個格間，叫做暖閣。東西兩側火炕的煙道都穿過兩側的山墻通到室外，在緊靠山墻的地面上直接豎立煙囪，這種落地式煙囪滿語稱為“呼蘭”。
院內左右也會有耳房或廂房，滿族人也講究尊老，老人們也都住正房，子孫們住廂房。
傳統的口袋房和索倫竿子見下圖：
3.幾句話概括隨便一個少數民族的房屋特點
苗，瑤，侗，傣族等等，由于氣候炎熱濕潤，所以該地區少數民族的住宅多以穿斗式木結構房屋為主，在承重柱之間的圍護結構通常不用磚瓦等砌筑，而主要以竹編成柵欄，或者在在竹柵欄上糊泥，這就是所謂的"木骨泥墻"，這樣在夏季時不容易擋住涼爽的穿堂風，由于我國西南地區普遍濕潤多雨，故少數民族兄弟還經常將住宅架高，用以抵御地上的潮濕地氣，也就是所謂的"桿欄式住宅"，另外由于多雨的氣候，該地區還有很多"風雨橋"--即在橋上搭建亭子一類的建筑物，用以遮風避雨.位于新疆地區的維吾爾同胞，創造出了特色的"阿以旺"，就是以夯土夯筑成平頂房屋，并以多個單元組合成院落的形式，這種夯土建筑冬暖夏涼，很好的抵御新疆地區白天的酷熱和晚間的嚴寒，也是維吾爾同胞在與自然環境的斗爭中總結出的十分有效的建筑形式.
在四川西部及西藏。苗，瑤，侗，傣族等等，由于氣候炎熱濕潤，所以該地區少數民族的住宅多以穿斗式木結構房屋為主，在承重柱之間的圍護結構通常不用磚瓦等砌筑，而主要以竹編成柵欄，或者在在竹柵欄上糊泥，這就是所謂的"木骨泥墻"，這樣在夏季時不容易擋住涼爽的穿堂風，由于我國西南地區普遍濕潤多雨，故少數民族兄弟還經常將住宅架高，用以抵御地上的潮濕地氣，也就是所謂的"桿欄式住宅"，另外由于多雨的氣候，該地區還有很多"風雨橋"--即在橋上搭建亭子一類的建筑物，用以遮風避雨.位于新疆地區的維吾爾同胞，創造出了特色的"阿以旺"，就是以夯土夯筑成平頂房屋，并以多個單元組合成院落的形式，這種夯土建筑冬暖夏涼，很好的抵御新疆地區白天的酷熱和晚間的嚴寒，也是維吾爾同胞在與自然環境的斗爭中總結出的十分有效的建筑形式.
在四川西部及西藏地區生活的藏族，羌族同胞也發展出了適應本地區氣候條件的特色民居，由于該地區處于高原，且廣布高山，羌族同胞就地取材，用當地極易獲得的石材建造了"碉樓式"住宅，而青藏高原由于喜馬拉雅山脈的阻擋，印度洋的潮濕水汽很難輸送上青藏高原，故而該地降雨極少，所以藏族民居多為平屋頂，呈棱臺狀的堡壘式建筑，而平屋頂也方便人們平時晾曬衣物和食物，材料多為石材.布達拉宮就是這種建筑樣式最為經典的范例. 居住在東北地區（吉林，遼寧，黑龍江和內蒙古自治區東北部）的少數民族，如滿族，鄂倫春族等，由于生活在茫茫大興安嶺的林海之中，豐富的木材資源使他們發展出了"井干式"住宅，即用粗重的原木以"井"字形層層疊壘，直至房屋成形，這種房屋堅固厚重，能夠很好的抵御東北地區冬季刺骨的嚴寒以及熊，虎的大型食肉動物的威脅.
生活在蒙古高原的蒙古族，達斡爾族同胞，由于是過著逐水草而居的游牧生活，所以住宅可拆卸性和重組是否方便是他們的首要條件，所以誕生了"蒙古包"，到了適宜放牧的地方，只要支起木架，在木架上蒙上氈毯和獸皮，就成了簡易的住宅，要到下一個牧場的時候只要很輕松的拆解，放在一個大車中就能拉走，十分方便.
在我國東南地區（福建，廣東，江西，臺灣，香港），生活著一個特殊的群體--"客家人"，他們的祖先是東晉時期由于戰亂陸續南遷的中原漢族，由于初到南方，人生地不熟，出于自我保護和強烈的宗族觀念，客家人創造出了土樓式建筑，通常為圓形或者方形，外墻為堅固的三合土夯筑而成，并有射擊孔，可以抵御外敵的侵擾，房屋全部向內部敞開，表現出很強烈的向心性，通常一個宗族共住一樓，共同抵御外敵騷擾.
4.滿族老屋什么樣
內蒙古大學教授佟靖仁說，在康熙中葉時，滿族人民就來到呼和浩特。乾隆中葉起，就準許駐防官兵攜帶家口，以后八旗官兵便定居下來，并在1739年建成了“綏遠城”，即新城。據統計，當時居住在新城的滿族士兵與家屬共1.5萬多人。
佟靖仁告訴記者，住在綏遠城的滿族按旗居住，一家一戶都是同一式樣的“三分三”（宅院寬為三分三厘）的“老官房”。“老官房”呈馬鞍形，是兩出水的小瓦房。一個兵丁住兩間，一明一暗，中間隔扇。一進屋門為外屋，有一間半大，吃飯、睡覺、會客，全在此屋。西墻上設有祖宗板，上供祖宗牌位與家譜，臺上擺木香碟，臺沿貼著掛錢包，主人家隸屬哪個旗，就貼哪個旗的顏色，有的人家炕上擺炕箱，是專放備用衣被的。進隔扇的里屋只有半間大，是家中姑娘、媳婦們回避生人的地方。一般大屋居左，小屋居右，內外有別，里外屋全是倒炕（即南炕）。后來受當地漢俗影響，有的人家把倒炕拆掉，改成了順山火炕（西炕），炕沿下專設地爐子取暖。
忌諱來客坐西炕
佟靖仁說，滿族忌諱來客坐外屋西炕，因為西墻上有祖宗板及神位。來客坐西面認為是欺主的表現，成為不受歡迎的人。當然主人不輕易表露出來，只有尊貴的人才有資格坐西炕。清初滿族住圍炕，一般屋子三間到五間，西屋的北、西、南面設圍炕，北炕由小輩就寢，南炕由長輩住宿，惟獨西炕，是供祖宗的地方，任何人不許隨便在西炕坐一下。
老官房演變
遼金時期的女真人由穴居變為地面居室，這是滿族先民居室建筑的一個重大改革，而實現這一改革的關鍵是火炕的普遍使用。這種居室的出現，使女真人開始了真正意義上的定居生活，為后世滿族的住宅奠定了基礎。屋子的窗戶分上、下兩扇，用高麗紙糊在外面，高麗紙上噴以鹽水、酥油，可以防風雨。煙囪，滿語稱“呼蘭”，建屋側，高過房檐數尺，通過孔道與炕相通，俗話說：“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上”，這是對滿族老屋建筑特點的簡潔概括。
滿族的住宅從金代比較簡陋的“納葛里”發展成高大寬敞的滿族老屋。滿族老屋一般三間或五間，坐北朝南，均在東邊開門，形如口袋，故稱“口袋房”，又因形似斗形，故而被稱為“斗室”。清中葉以后的滿族住宅，除正房外，還有倉房、馬架子（窩棚）、障子（柵欄）或土墻以及豬圈牛棚等。大戶人家一般建有東、西廂房、石墻、大院和門樓，組成四合院。院內豎索倫桿，桿后是一面磚砌的墻——“影壁”，作阻擋各種災禍之用。影壁墻頭飾有雨達。清代滿族貴族的住宅富麗堂皇，結構如一般滿族人家，只是院內有第二道花墻，把院子分為前后院，還有稱為“哈次”的耳房（小倉房）等，整體就是二進六合院。滿族住宅照明有熊油燈、魚油燈、糠燈。冬天有冰雪燈、冰蠟燈。