華閱文章網1.誰知道吳道子的故事, 急用
吳道子（680-759年），漢族人，玄宗賜名道玄。
是中國唐代第一大畫家，被后世（唐宣宗847年）尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。
河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。
曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。
開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；后又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。
蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說：“詩至于杜子美（杜甫），文之于韓退之（韓愈），書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。 他小時候就失去雙親，生活貧困，為了生計向民間畫工和雕匠學習，由于他刻苦好學，才華出眾，20歲時，就已經很有名氣。
唐代皇帝把他召入宮中擔任宮廷畫師，為他改名道玄。成了御用畫家的他，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。
這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優厚的生活條件，不再到處流浪，可以施展自己的藝術才華。 吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時作畫。
傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀看者圍得水泄不通。
他畫畫時速度很快，像一陣旋風，一氣呵成。當時的都城長安是中國的文化中心，匯集了許多著名的文人和書畫家。
吳道子經常和這些人在一起，相互促進、提高技藝。 吳道子少年時孤苦窮困，隨書法大家張旭、賀知章學習書法，未能成功。
后發憤改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學，年未弱冠之時，已“窮丹青之妙”。
景龍三年（709），韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品，封逍遙公。這時吳道子在其屬下任小吏。
他“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”。后來，又任瑕丘（今山東兗州）縣尉。
約在開元初年，吳道子不再做官，開始“浪跡東洛”。由于他能“窮丹青之妙”，在畫壇上有些名氣，不久即被唐玄宗召到京都長安，入內供奉，充任內教博士，并命他“非有詔不得畫”。
后官至“寧王友”。 吳道子入內供奉之后，多在宮中作畫，有時也隨從玄宗巡游各地。
一次，他隨駕去東都洛陽，會見了將軍裴旻和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善于舞劍，當即舞劍一曲；張旭長于草書，揮毫潑墨，作書壁；吳道子也奮筆作畫，“俄頃而就，有若神助”。洛陽士庶，一時大飽眼福，人們都高興地說：“一日之中，獲睹三絕”。
后來，裴旻將軍居母喪，請吳道子于東都天宮寺畫神鬼像數壁，“以資冥助”。吳道子回答說：“廢畫已久，若將軍有意，為吾纏結，舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽靈。”
裴旻聽了，遂脫去缞服，如平時裝束，走馬如飛，劍在手中“左旋右抽”，忽地將劍拋向高空，距地面有數十丈，落地如電光下射。裴旻舉起劍鞘，不左不右，正好插入鞘內。
觀者數千人，齊聲喝彩。吳道子看了裴旻的舞劍英姿，一時靈感大興，遂揮毫作畫，“颯然風起，為天下之壯觀”。
這是吳道子一生的杰作，“得意無出于此”。 開元十三年（725），唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。
事后還至潞州（今山西長治），車駕過金橋，御路“曲折縈轉”。玄宗見數千里間“旗鮮潔，羽衛整肅”，心中非常興奮，對左右侍從說：“張說言‘勒兵三十萬，旌旗千里間，陜右上黨，至于太原’。
真才子也。”左右皆呼萬歲。
于是召來吳道子、韋無忝、陳閎等，命他們三人共同繪制《金橋圖》。陳閎主畫玄宗真容及所乘照夜白馬，韋無忝主畫狗馬、騾驢、牛羊等動物之類，而橋梁、山水、車輿、人物、草樹、雁鳥、器仗、帷幕等主題部分則由吳道子主畫。
《金橋圖》繪成后，“時謂三絕”。 天寶年間（742—755），一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。
到了嘉陵江，吳道子漫游江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，并沒有繪制一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，并記在心。”
玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。
在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”
可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。 乾元年間（758—759），吳道子尚健在。
盧棱伽是吳道子的門生，“乾元初，于殿東西廊下畫行道高僧數堵”。后又在莊嚴。
2.關于古代兩個畫家的故事
是不是吳道子畫嘉陵江？吳道子和李思訓
肅宗至德三年（758）春，玄宗思念嘉陵江的奇麗景色，在“安史之亂”幸蜀時未經全覽，乃命宮廷畫師吳道子和李思訓二人入蜀寫生，畫一幅《嘉陵山水圖》。他二人自長安出發，來到嘉陵江源頭的嘉陵谷（今陜西鳳縣東北），乘船順流而下，途經略陽，進入蜀川的廣元、昭化，南下至閬州、蓬州、果州。沿途灘多水急，碧波滾滾，峭壁流泉出松陰，嶙峋怪石懸山巒，翠微古木浮白云，曲岸山花似紅頰。看不盡的奇異山峰，寫不盡的江水秀色。嘉陵江全長二千二百多里，自北而南，蜿蜒曲折，縱貫閬、蓬、果三州境內七百八十四里，沿途風光，美不勝收。吳道子用心默記，李思訓處處作畫，將三州江畔的錦屏山百花爛漫，禹跡山鬼斧神工，離堆山突兀連云，龍角山牛毛險灘，馬回壩山峰環匝，琴臺鎮的琴臺古剎，嘉陵江心的連洲古讖，青居山的煙云倒影與山麓的菌形河曲，諸處奇麗勝景盡畫下來。吳道子在閬中錦屏山畫了唐僧取經與鎮宅龜蛇二像，還在閬中三清宮（今閬中元山鄉境內），南部羅寂寺（今南部三清鄉羅寂村），新政離堆（今屬儀隴）等地畫了白描觀音像，又在蓬州古鎮舟口江岸樓上畫了財神（今稱財神樓）。然后乘船而下，經合州等地，最后到了重慶朝天門（下游為長江）。數月后，他倆重返嘉陵江回到長安，玄宗召見，欲看畫稿。李思訓將沿途所繪奇偉狀美的嘉陵山水數十卷呈上御覽，玄宗驚嘆不已。轉問吳道子？吳道子奏道：“臣沿江細心觀察，沒有畫稿，只有腹草。”玄宗素知吳道子作畫神妙，遣他速去大同殿壁上作畫。吳道子成竹在胸，揮筆如風弛電掣，一日之中將嘉陵江沿江兩岸的奇麗山水，描繪得盡善盡美，玄宗大悅。說道：“李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆盡其妙！”乃賜名吳道子為道玄，自此名滿天下，人們皆稱吳道子為畫圣。
3.誰知道吳道子的故事, 急用
吳道子擅長畫佛教繪畫
吳道子（約680~759年 ）唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。約生于永隆一年（680） ，卒于乾元元年（758）前后。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。
4.與吳道子生活在同一年代的畫家
韓滉（723~787）
中國唐代畫家。字太沖 。長安（今陜 西西安）人。曾任檢校左仆射同中書門下平章事，封晉國公。博雅多才，工書法，善鼓琴。繪畫師法陸探微，擅畫人物、農村風俗及馬、牛、羊、驢等，作品多反映唐代的文人生活及農村的生活習俗。今有《五牛圖》傳世
張萱，
京兆（今陜西西安）人，生卒年不詳。藝術活動主要集中在唐開元、天寶年間（713-755），張萱供奉于內廷，在集賢院中任畫直，司宮廷畫家之職。以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍后于他的仕女畫家周昉相并提。唐宋畫史著錄上記載張萱的作品計有數十幅，不少還一再被許多畫家摹寫，但出于張萱本人手筆的原作，今已無一遺存。
周昉，
中國唐代畫家。字景玄，又字仲朗。京兆（今陜西省西安市）人。生卒年不詳。出身貴族。周昉見于記錄的最早活動時間是唐代宗大歷（766~779）年間任越州（今浙江省紹興市）長史。最后見于記載的活動時間是德宗貞元（785~804）奉詔畫章敬寺壁畫。
顧閎中（約公元910--980年）
活躍于南唐時期，是后主南唐畫院翰林待詔。善畫，獨見于人物，“是目識心記”的高手。畫風沿承唐代仕女傳統，并創立五代清秀娟美形象的造型特征他的作品傳世只有《韓熙載夜宴圖》，但卻以“孤幅壓五代”的氣派存留于世。閃耀著永不熄滅的藝術之光。
吳道子（約686~760前后）
中國唐代畫家。后改名道玄，尊稱吳生，陽翟（今河南省禹縣）人。少孤，生活貧寒。早年為民間畫工，年未弱冠，窮丹青之妙。神龍年間（705~707）事逍遙公韋嗣立，為小吏。景龍年間（707~710）任兗州瑕丘（今山東省滋陽縣）縣尉，不久堅辭而去。以后，他浪跡東都洛陽，曾學書于張旭、賀知章，后專工畫，并在寺觀從事壁畫制作。開元年間（713~741）他被唐玄宗召入禁中為宮廷作畫，先后任供奉、內教博士，官至寧王友。他奉詔繪制了一些歷史畫或政治性肖像畫（如《金橋圖》），同時常在長安、洛陽作壁畫，觀者如堵，名聲廣播。天寶年間（742~756），他奉詔游蜀歸來，在大同殿畫出嘉陵江三百余里旖旎風光。玄宗因之稱羨道：李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。758年以后，其事跡不詳。
閻立本
閻立本：（601-673）唐代雍州萬年人。隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。太宗時任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書，總章元年為右丞相。擅長書畫，最精形似。曾畫《步輦圖》等，作畫所取題材相當廣泛，如宗教人物、車馬、山水，尤其善畫人物肖像。代表作《歷代帝王圖》是古典繪畫中的重要作品之一。所畫宮女，曲眉豐頰，神采如生。用墨而有骨；設色奇特而有法。描法富于變化，有粗有細，有松有緊，用筆也較顧愷之細密精致，富有表現力。
5.唐代吳道子的傳說
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會中均奉吳道子為祖師。
吳道子史書記錄很少，民間傳說甚多…… 據說，吳道子剛剛學畫時，曾拜一位普通的畫匠為師，這位在歷史上甚至沒有留下名字的老畫匠雖然自己在繪畫上沒有取得什么突出成就，但是卻很懂得教育藝術。他循循善誘，毫無保留地將自己全部畫技傳授給了學生吳道子。
當他發現弟子的畫技已經超過了自己時，又胸懷坦蕩地建議吳道子另擇高師，繼續深造。更為可貴的是，他用自己一生總結的經驗教訓，教育弟子要想取得突出成就，必須破除常規，敢于走前人未曾走過的路。
當吳道子即將拜離師傅出外游學時，老畫匠對他講了這樣一段意味深長的話：“道子，師傅茍活一生，只是個村野畫匠，如今你的技法，確實已經在我之上，憑你這身本領，自然可以出去闖蕩了。不過，你要記住我的一句話：若要取得事業的成功，必須‘不拘成法，另辟蹊徑’。”
“不拘成法，另辟蹊徑”八個字，正是老畫匠半生的心血的結晶。他多年辛苦作畫、庸庸碌碌，但是卻從自己的教訓中悟出了一個道理要想有所成就，必須不循陳規、大膽創造。
他把這個心血凝成的經驗教訓毫無保留地告訴給弟子，表現出他的誨人不倦的高尚品德。“不拘成法，另辟蹊徑”這句話成為吳道子一生學習奮斗的座右銘，他正是遵循著老師的道路不斷地有所創新，不斷地前進的。
吳道子在離開蒙師以后，按照“不拘成法，另辟蹊徑”的指示，首先在學習上打破舊有框框，他一反傳統學畫的老路，不是拜畫家為師，而是拜書法家張旭為師，進行創造性地學習。張旭是唐代著名的狂草書法大師，他向以不拘一格、敢于創造的精神為人稱道，人們頌揚他為“狂”，正是對他的創造精神的肯定。
吳道子跟張旭學習書法，一方面從他筆走龍蛇的草書藝術中吸取營養，一方面學習張旭的創造精神。經過刻苦努力，終于熔書法繪畫為一體，首創“蘭葉描”技法，當他完成了這段學習任務，準備拜離張旭時，對張旭講了自己的心里話。
他說：“弟子本習丹青繪畫，可惜現今畫壇技法俱已陳舊。弟子志在創新。
幸得偶見恩師書法，筆走龍蛇，大氣磅礴，猛悟得若能以書法繪畫，便可一改前代畫風，于是拜在恩師門下。現在弟子就此告辭，還要去云游山川、廟宇，再創山水畫技！”吳道子的大膽創造精神使得一向不師古法勇于創造的張旭也深為嘆服。
他不得不承認：“絕頂聰穎絕頂狂，天生道子世無雙！” 以后，吳道子又遵照蒙師“不拘成法，另辟蹊徑”的教導，云游祖國壯麗河山，師法自然。從豐富多彩的大自然中受到啟發和陶冶，創造出不用勾勒放筆揮灑的“潑墨寫意山水畫”，終于成為中國美術史上具有開創精神的著名畫家。
吳道子的出現，是中國人物畫史上的光輝一頁。他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格。
亦尊吳道子為“百代畫圣”。
6.吳道子的資料
吳道子是中國唐代畫家。
畫史尊稱吳生。又名道玄。
河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。
曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。
吳道子活動的時代，正是唐代國勢強盛，經濟繁榮，文化藝術飛躍發展的時代。唐代的東西兩京——洛陽和長安，更是全國文化中心。
畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。《歷代名畫記》說：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多。”
如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧棱伽、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無黍，皇甫軫等人，都是當時的大畫家。這么多的名家和數以千計的民間畫工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。
吳道子在這種環境的影響下，以杰出的天才，迅速成長起來。吳道子的出現，是中國人物畫史上的光輝一頁。
他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家祥”。就人物畫來說，“吳裝”畫體以新的民族風格，照耀于畫壇之上。
“詩圣”杜甫稱他為“畫圣”。宋代蘇東坡說：“詩至杜子美，文至韓退之（韓愈），書至顏魯公（顏真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”
亦尊吳道子為“百代畫圣”。在歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會中均奉吳道子為祖師。
由此可見，他在中國繪畫史上的地位。他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。
寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當風”。
他在長安興善寺當眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風”，一揮而就時，無不驚嘆，發出喧呼。 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。
這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。 吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創作，題付很豐富，有宣傳教義的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂于以普通畫工的形象去主宰神土。
他可以把達官貴人拉入《地獄》中來，可見他對宗教神權是蔑視的。吳道子的山水畫也很成功。
玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來作畫。但他從蜀地考察歸來，連一張草稿也沒有。
玄宗責怪之，他從容不迫，在大同殿上，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。其“疏體”畫法，為后代之宗。
在中國古代藝術史上，有三位藝術家被稱作"圣"人：一位是晉代（公元265--公元420年）王羲之，被稱為書圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，被稱為詩圣；還有一位被譽為畫圣，那就是唐代的吳道子。 吳道子一生主要活動在唐朝開元、天寶年間（公元713--公元755年）。
吳道子出生在陽翟（今河南禹州市），小時候就失去雙親，生活貧困，為了生計向民間畫工和雕匠學習，由于他刻苦好學，才華出眾，20歲時，就已經很有名氣。唐代皇帝把他召入宮中擔任宮廷畫師，為他改名道玄。
成了御用畫家的他，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優厚的生活條件，不再到處流浪，可以施展自己的藝術才華。
吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時作畫。傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。
在龍興寺作畫的時候，觀看者水泄不通。他畫畫時速度很快，像一陣旋風，一氣呵成。
當時的都城長安是中國的文化中心，匯集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經常和這些人在一起，相互促進、提高技藝。
吳道子主要從事宗教壁畫的創作，他創作的作品題材廣泛，數量也很大。據說寺廊壁畫有三百余件，有記錄的卷軸畫有一百多件。
其中佛教、道教題材最多，還有山水、花鳥、走獸等。《送子天王圖》這幅畫反映了吳道子的基本畫風，他打破了長期以來歷代沿襲顧愷之的那種游絲線描法。
吳道子開創蘭葉描，用筆講究起伏變化，和內在的精神力量。他在創作的時候，處于一種高度興奮與緊張狀態，很有點表現主義的味道。
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