華閱文章網1.短篇藏族民間故事
《巧抗酥油差》的故事。
故事中講，山南人民把酥油都交給山南王了，弄得自己連酥油都沒有。一天，聰明的尼卻桑布見山南王在陽臺上散步，便大聲吆喝一頭小驢子說：“你這鬼東西，把奶吸光我們拿什么去交給山南王呀。”
山南王聽見了，便罵尼卻桑布：“難道你不知道吃了驢子酥油，人會變成傻瓜嗎？”尼卻桑布說：“實在沒有辦法，沒有牛羊酥油了，只好交驢酥油，以前交的就是這種酥油。”于是，山南王命令把“驢子”酥油扔出去，尼卻桑布趁機叫來眾鄉親，把新鮮的牛奶酥油統統揀回來，聽了這樣的故事，使人對聰明的尼卻桑布肅然起敬，對山南王的橫行霸道、敲詐勒索賠切齒痛恨，對巧抗酥油差的勝利，歡欣鼓舞。
2.藏族故事
中國民俗傳說 一葦編 中國廣播電視出版社 1996年11月第1版大年初一先敬狗（白馬藏族）平武白馬藏人有這樣一個風俗：每年正月初一，人們在歡宴之前，總要把蒸的蒸饃、燒的火燒饃、大塊的野味或是豬羊牛肉擺在狗的面前，讓它飽餐一頓。
為什麼大年初一先敬狗呢？有一段故事。相傳在很久以前，麥子、青裸都長得樹杈似的，從根部往上，層層分杈，每個枝頭都長一個又大又長的穗子。
人們懶懶散散地做上一季莊稼，收下的糧食就吃用不完。於是，人們用面粉來做大門，做枕頭，揉成坐墊墊屁股……天上的羅拉介武（白馬藏人傳說的天神、天老爺）知道以后，非常生氣，他說"這些兩條腿的人太糟塌東西了，他們應該受到懲罰。
"於是就作起法來，頃刻之間雷電大作，鵝蛋大的冰雹鋪天蓋地打到了莊稼地里。人們這才明白，羅拉介武動了怒，可是沒有一點辦法，只好躲在房子里嘆氣、流淚。
羅拉介武卻認為人們沒有一點悔恨的表示，就更為生氣，大發威風。眼看著莊稼就要全毀了，這時候，寨子里的狗突然全都沖了出去，頂著冰雹在莊稼地邊跑著、叫著、哭嚎著，還憤怒地向著天上狂吠。
羅拉介武見了十分奇怪"倒是這些四條腿的狗心疼糧食，得給它們留下一點。"於是，他收了冰雹，留下了頂上的那一個穗子。
從那以后，人們就知道愛惜糧食了。而且，每年正月初一，在新年的第一頓飯以前，總要先敬敬狗，感謝它們對人類的功德。
講述：岳中波 搜集：周賢中 流傳地區：四川平式沐浴節（藏族）每當夏末秋初的夜晚，拉薩東南的上空，新出現一顆十分明亮的星星。這時，藏族人民便開始了一年一度的沐浴節。
傳說那顆星星只出現七個夜晚，沐浴節也進行七個晚上。為什麼人們把天上出現那顆星星的七個夜晚定為沐浴節，這里有一個十分感人的故事。
很古很古的時候，草原上出了一個很有名的醫生，他的名字叫宇托?云旦貢布。他醫術十分高明，什麼疑難的病都能治好。
因此藏王赤松德贊請他去做御醫，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以后，心中仍然忘不了草原上的窮苦百姓。
他經常借出去采藥的機會，給病了的窮苦百姓看病。有一年，可怕的瘟疫流傳到了草原，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。
這時，宇托奔跑在遼闊的草原，為一家又一家患了瘟疫的牧民治病。他從雪山和老林里采來各種藥物，誰吃了誰的病就立刻消除。
不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳頌著宇托醫生的名字，人們稱他為藥王。
不幸的是宇托醫生去世了。他去世以后，草原上又遭到一次可怕的瘟疫，比前次更嚴重，許多家人畜死光。
生命垂危的牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢見宇托醫生告訴她"明天晚上，當東南天空出現一顆明亮的星星的時候，你可下到吉曲河去洗澡，洗澡后病就會好。
"果然，這個婦女在吉曲河里洗澡后，覺得渾身涼爽，心中爽快，疾病立刻消除了，一個又黃又瘦的病女，一下子變成了一個紅光滿面的健康人。這件新鮮事傳開了，所有的病人都拖著病重的身體去吉曲河洗澡。
凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。人們說，這顆奇特的星星是宇托醫生變的。
宇托醫生在天國看見草原人們又遭瘟疫，他不能再回到人間來治療，於是把自己化成一顆星，借星光把江河的水變成藥水，讓人們用這種藥水洗澡來消除疾病。因為天帝只給宇托醫生七天時間，這顆星星也就只出現七天。
從此，藏族人把這七天定為沐浴節，各地的藏民們，每年這個時間，都要到附近的江河里去沐浴。據說沐浴以后，全年都健康愉快，不生疾病。
搜集：廖志凡 流傳地區：西藏拉薩白拉姆節（藏族）在舉世聞名的拉薩大昭寺（西藏最古老的寺廟，坐落在拉薩老街中心，廟中供有文成公主從長安帶去的釋迦牟尼佛像），有位美麗端莊的白拉姆女神（大昭寺的主要女神，亦譯作吉祥天女）。拉薩人都說她有著綢子般溫柔的性格，水晶一樣圣潔的心腸；她那智慧的眼睛，能透過石頭的高墻和牛毛篷帳，看到婦女們遭受的種種不幸。
因此，她常常給流淚的人帶來歡笑，給悲觀的人帶來希望，給丑陋的人帶來美麗，使有情人結成眷屬。拉薩的婦女，不論是白發蒼蒼的老阿媽，還是花蕾一樣的姑娘，都十分敬重白拉姆，信奉白拉姆，把她作為自己的保護神。
她們還認為，拉薩女子之所以這樣聰明、伶俐、炯娜多姿，全憑白拉姆暗中護作。白拉姆雖然護佑拉薩的婦女，而自己的愛情生活卻非常不幸。
她曾經和大昭寺的護寶神赤宗贊深深相愛，并且私下里訂了終身。沒想到這件事，被白拉姆的媽媽班登拉姆（大昭寺的主要女神，為藏傳佛教之護法神，系白拉姆之忿怒像，民間傳說為白拉姆之母）知道了。
班登拉姆是個最暴烈的神，脾氣暴躁，像貌猙獰。她騎上黃騾，揮舞寶劍，把赤宗贊趕到拉薩河南岸的奔波日山（拉薩河南岸一座雄形石山，亦譯作法瓶山）上，并且逼迫他們立下重誓：永生永世不得重逢。
班登拉姆還規定：每年藏歷十月二十日中午，容許他們隔著寬寬的拉薩河谷，互相看望一下，看望的時間很短，不到喝完一杯酥油茶的工夫。這種看望，決不是對他。
3.藏族的美麗神話故事,要短
藏族民間傳說故事 ：斑竹姑娘 在金沙江畔有一處風景秀麗、氣候溫和的地方。
村里的人們喜歡種竹子，尤其喜歡種楠竹。楠竹比楠木長得還高，用處也非常多。
村里一戶貧窮的母子守護著祖先留下來的竹林。但管轄這一帶的土司是一個非常貪婪的人，他買下了村里所有的竹子，并命令長成后砍掉。
這戶窮人家的母子忍著眼淚看著楠竹一天一天向空中長去。少年朗巴（西藏語“兒子”）非常喜歡其中的一棵楠竹。
朗巴的眼淚落到楠竹上，楠竹便長出斑點來。可是，竹子長到和朗巴一般高的時候，就再也不長了。
過了一年，土司派人砍楠竹來了。朗巴趁土司派來的人沒注意，把那棵楠竹藏到深淵中，后來又把它拽了上來。
可奇怪的是，從竹子中傳來了哭聲。朗巴小心地劈開楠竹一看，里面竟有一位可愛的女孩子。
這個女孩很快長大 ，母子倆都叫她“斑竹姑娘”。隨著年齡的增長，兩個年輕人相愛了，母親也希望她能夠成為自己的兒媳。
那個貪婪的土司死后，他的兒子便和商人的兒子、官家的兒子、驕傲的少年、膽小而又愛吹牛的少年成了朋友。這5個人根本沒什么真才實學。
他們看到美麗的斑竹姑娘便來求婚。朗巴不在，母親感到很為難。
斑竹姑娘于是給他們每個人出了一道難題，并給予他們3年的時間來解決。讓土司的兒子……尋找撞不破的金鐘；讓商人的兒子……尋找打不碎的玉樹；讓官家的兒子……尋找燒不爛的火鼠皮衣；讓驕傲的少年……尋找燕窩里的金蛋；讓膽小而又愛吹牛的少年…尋找海龍額頭上的分水珠。
5個男子都想盡辦法去解決各自的難題，但最后都失敗了。 土司的兒子聽說緬甸有口金鐘，但那是邊境的警鐘，并有雄兵晝夜守護根本不可能偷走。
于是，他從深山中偷了一口銅鐘，鍍上金給了斑竹姑娘。斑竹姑娘用錐子一戳，金箔脫落，銅鐘被戳了一個大洞，土司的兒子羞得急忙上馬逃走。
商人的兒子聽說通天河有棵玉樹，但他不想受爬山越嶺之苦，便聘請手藝高超的工匠數人，用上等的玉石制成玉樹。但當他把玉樹交給斑竹姑娘的時候，那些工匠卻來了，責備他不付工錢上前打碎玉樹，并將其扭走。
官家的兒子到了很遠的地方也沒找到燒不爛的火鼠皮衣，后來，他聽說深山中的一座古廟有，便去了。他在那發現了一個石匣，里面有一個包裹，打開一看，是一件火紅色的鼠皮袍子。
他把它交給斑竹姑娘，可斑竹姑娘用火一點，鼠皮袍子就被燒成了灰燼。 驕傲的少年破壞了人家屋檐下的燕窩卻沒有發現金蛋。
有個少年騙他說摩天臺的畫梁上有金蛋。那摩天臺很高，這人廢了九牛二虎之力，剛要把手伸向燕窩的時候，被雌燕啄破了眼睛。
膽小而又愛吹牛的少年給了仆人很多金銀和刀槍，讓他們到海里取龍珠。可是，等了兩年誰也沒回來，沒辦法只好自己帶著仆人乘船出海。
他們遇到了大風，被拋到南海的孤島上。 總之，這5個人都失敗了，斑竹姑娘和朗巴結為了夫妻，他們過上了幸福的生活。
青海湖的藏族民間傳說 遙遠的古代，如今的青海湖底，還是一片茫茫草原，天然牧場。遠處丘陵起伏，到處水草茂盛，牛羊咩咩，牧歌聲聲。
這里，還有一個奇異的神井，淙淙甜水，流成一條清湛的小溪，無論是早年或者澇季，井水既不會干涸，也不會泛濫成災。牧民就在這里居住，靠著肥沃的草原和神井，飼養牲畜，過著衣食無愁的平安日子。
后來，這里出生了一個大智者，名白馬江乃。他住在神井邊上。
一面刻苦地做學問和修行，一面給往來行旅布施神井的水。行路人喝上這水，立刻解渴生津，精神倍增。
不久，白馬江乃為了修行深造，決心到加嘎爾（印度）去求法。行前，囑咐他的徒弟說："我走后，你要繼續給往來行人施水，但施罷水，一定要蓋好井蓋。
"只是他忘了把不蓋好井蓋的利害告訴他的徒弟。 白馬江乃西行求法之后，徒弟按照他的囑咐，繼續每天施水。
一天傍晚，徒弟施罷水，忘了蓋上井蓋。睡到半夜，被水聲驚醒了。
朦朧中還沒來得及抓住井蓋，水就把他沖走了，水繼續從井中洶涌而出。沖啊，沖走了田舍房屋，沖走了一群群牛羊。
沖走了世世代代在這里安居的人民。這里變成了汪洋大海。
白馬江乃當時剛走到西南邊界，忽然覺得心驚肉跳，他預感到一定是神井溢水成災了。于是不暇思索，隨手在腳下抓起一座山，口中念念有詞，這座山一下子飛到海面上，端端地落在井口上，壓住了噴涌的大水。
當時，在如今青海湖西的一個山洞中，住著一個千年熊精，名叫者摩。他一見海水淹沒村莊和人畜，正在幸災樂禍，夢想洪水泡天，天下大亂，他好乘機一方稱霸。
沒料想到，井口被從天上飛來的山堵住了。他想，這一定是自馬江乃干的，別人是沒有這么大的法力的。
嫉妒之心，把他引出山洞，鉆進水里，拼上全身的力氣，掀開了大山，往水里一推。水又洶涌澎湃，濁浪奔騰，溢個不住。
這座被推進水中的山，就是現在的海心山。 白馬江乃，在途中感到海水仍在不斷地涌溢，心中納悶，但救地方要緊，他又抓起了兩座小山，用法力祭起，飛來壓住了井口。
但不久又被熊精掀掉了。白馬江乃無可奈何，只得放棄深造的愿望，趕回湖畔，驅逐了熊精，止住了井水噴涌。
這兩個被第二次掀掉的小山，就是現在的海心西山和鳥島。
4.藏族民間的故事
藏族的文學藝術歷史悠久、豐富多樣。
而且，無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨具一格、光彩奪目的，是祖國百花園中的奇葩。西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族悠久豐富的文化的重要組成部分。
藏族民間的故事分為兩大類，一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。其中書面故事如《尸語的故事》，也有人起名叫《說不完的故事》。
這些故事長期流傳于民間，反映人們對邪惡統治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚，對自由戀愛婚姻的同情。由于故事有積極意義，后人把它們記錄收集在一起，成了書面故事。
書面故事中，還有是格言一類收錄的故事，如像《薩迦格言釋文》便是由仁欽白編著，后來由瑪頓班丹曲吉加以校勘、增補而定稿的五十一個故事的合集。還有《格丹格言釋文》收集了七十一個故事。
還有被記錄在藏族歷史潮流著作里的許多故事，象《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《青史》、《紅史》等書中，都記錄了不少曾經口頭流傳的故事。在記錄過程中，文人們作了許多改動和藝術加工，使故事更加有吸引力，更加動人。
西藏民間故事內容十分豐富，因為它來自民間，這些故事都從一個側面反映了當時西藏社會的現實，傾吐了藏族人民內心深處的愛憎，表達了他們對美好生活前景的強烈愿望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以人民愛聽它，愛傳它，使它富有生命力。
藏族民間故事，大體可歸納為以下幾個大類型： 第一是頌揚機智人物，反抗壓迫剝削的故事。在西藏，幾乎人人都曉得阿古頓巴和尼卻桑布這兩位聰明的人物。
他們是人民心目中理想的化身，在阿古頓巴面前，沒有克服不了的困難，沒有做不到的事情，沒有不被斗敗的王公、貴族和領主。阿古頓巴和尼卻桑布都是貧苦的農奴，他們為農奴當牛當馬，在饑餓和貧困的環境中掙扎，環境十分艱苦。
但他們沒有屈服，沒有乞求，而是用機智、勇敢、聰明和樂觀來戰勝困難，用巧妙的雙手來懲治兇殘、貪婪的領主。例如在《三不會的雇工》中，阿古頓巴與領離談當雇工的條件，說他一不會給山剃頭，二不會背大海，三不能把一年積下來的活一天干完，除此三項其它都行。
如果領主要半途辭退自己，就得付出一年工錢。愚蠢的領主同意了他的條件。
結果，叫他上山砍柴，阿古頓巴不干棗這是“給山剃頭”；下河背水，他也不干棗這是“背大海”；叫他運糞，他說這是“一年積下來的活一天干完”他干不了。這下子把領主氣昏了，看阿古頓巴什么都干不來，要辭退他。
但半途辭退得付一年工錢，無可奈何，領主只得讓他白白拿走一年工資。 又如尼卻桑布《巧抗酥油差》的故事。
故事中講，山南人民把酥油都交給山南王了，弄得自己連酥油都沒有。一天，聰明的尼卻桑布見山南王在陽臺上散步，便大聲吆喝一頭小驢子說：“你這鬼東西，把奶吸光我們拿什么去交給山南王呀。”
山南王聽見了，便罵尼卻桑布：“難道你不知道吃了驢子酥油，人會變成傻瓜嗎？”尼卻桑布說：“實在沒有辦法，沒有牛羊酥油了，只好交驢酥油，以前交的就是這種酥油。”于是，山南王命令把“驢子”酥油扔出去，尼卻桑布趁機叫來眾鄉親，把新鮮的牛奶酥油統統揀回來，聽了這樣的故事，使人對聰明的尼卻桑布肅然起敬，對山南王的橫行霸道、敲詐勒索賠切齒痛恨，對巧抗酥油差的勝利，歡欣鼓舞。
機智的人物阿古頓巴和尼卻桑布，是聰明、勇敢的藏族人民的集中代表，他們的故事給人以鼓舞，以啟迪，無疑具有旺盛的生命力。 第二種是神話傳說及向大自然宣戰的故事。
這類故事，用夸張的手法，把幻想和向往寓于故事之中，如關于唐東杰布的故事，描繪他修建橋梁，同大自然作斗爭，使沿河人民修建起十三座鐵橋，方便了交通，也保住了廣大僧俗人民生命財產的安全。在文成公主和金城公主的故事中，人們賦予這兩個歷史人物以神話的色彩。
如說文成公主帶進了綠的、藍、黃的、白的和黑的五種顏色的羊。又如描寫金城公主進藏決心的堅定，說她帶的一個神奇的寶鏡，在西寧附近的地方打碎，變成日月山，陰擋了退路，她便勇往直前，終于到達了拉薩。
又如《青稞種子的來歷》故事，塑造了一個王子，在山神的幫助下，從蛇王那里盜取珍貴的青稞種子，但自己不幸被蛇王施魔術變成了一只狗。這只狗帶著青稞種子來到一家人家，并得到了這家姑娘的愛情，恢復了人身。
他們辛勤耕耘，從此人們才有了青稞。諸如此類的故事，用神話傳說的巨大力量，給人插上思想的翅膀，鼓舞人們向雪山、草原、沙漠、寒風、苦雨進行戰斗。
第三類是反映戀愛婚姻自由的故事。這一類故事，反映了當時年輕人的心聲。
如《茶和鹽的故事》，描繪兩位土司仇人的子女相愛，發誓永不分離。但他們的父母千方百計拆散這對戀人。
最后男青年變成鹽，女青年變成茶，當人們喝酥油茶時，鹽和茶融為一體，罪惡的女土司再也無法阻撓了。又如《鐵匠和小姐》，反映沖破等級界限的婚姻，《桔子姑娘》、《青蛙騎手》等，反映男女青年如何爭取婚姻自主的權利。
這類故事，集中體現青年人為實現美好的理想，不怕天，不怕地，不信神不信鬼，戰勝妖魔與邪惡，終于如愿以償的斗爭精。
5.文成公主進藏的故事簡短
文成公主
漢藏友好的使者——文成公主
文成公主，唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達禮，并信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起于藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（“君長”之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。
十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青海瑪多縣）親自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。
永徽元年（650），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，并教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位
6.紅軍過岷山的故事 簡單的
紅軍兩次長征過境甘南，留下了許多感人肺腑的軍愛民、民擁軍的小故事，至今還流傳在千里岷山之中——
（一）藏族醫生為**治病
紅軍過草地時，**的肝病犯了。他渾身發高燒，咽不下食物，常常嘔吐，成天昏昏沉沉，四肢乏力，難以行走。**調來全軍最好的醫生擔任護理，讓衛生部拿出最好的針藥給**使用，但由于營養補充不上，**的體質非常虛弱，病情愈加嚴重。
1935年9月11日，紅一方面軍離開川西北大草原，橫穿岷山，向甘南的俄界前行。但**的病，由于山道顛簸和粒米未進而更趨惡化了。翌晨，中央**召開擴大會議即俄界會議，**因病重而未參加。當晚，他的病情更重了，一直昏迷不醒。**和幾位中央首長及醫護人員心緒沉重，卻又毫無辦法。這時，村頭突然傳來了幾聲槍響，原來是警衛團抓了一個來歷不明的藏族青年，司令部正在訊問。
**等人到司令部一看，只見一個蓬頭垢面的小伙子，愣愣地凝視著大家，一語不發。通過翻譯詢問，才知道他名叫賽浪，母親在山里得了重病，是回家來拿藥的。**和幾位中央首長商定，在征得賽浪同意后，由衛生部派兩位醫生到對面山林中去，為賽浪的母親治病。
大約過了兩小時后，賽浪背著他母親回村了，跟隨來的還有他的妻子、妹妹和一個面目黑瘦的老人。賽浪介紹說，這位老人是他的伯父，是位醫術高超的藏醫，他曾獲得藏醫高級職稱“格西”學位，在這一帶很有名氣。**和中央首長及衛生部領導與醫生們磋商后決定，懇請老人給**用藏醫治療肝病，得到了他的允諾。
9月13日晨，**隨攻打臘子口的紅四團先行出發了，留下衛生部領導和幾位醫生及警衛人員，在俄界村和勾吉寺留住三天，讓那位藏醫給**進行治療。幾天后，**一行30多人隨后衛部隊趕到了宕昌哈達鋪，與**等中央首長會合。**的病雖未痊愈，但有了明顯的好轉，能吃飯行軍，也能從事領導工作了。
（二）藏族群眾幫助紅軍架橋
1936年8月底的一天清晨，當紅四方面軍某部大隊人馬行至今迭部縣尼傲峽時，發現橫嵌在滾滾白龍江上的一座橋，昨夜被人拆毀了。這座木橋是先在兩岸石壁腳下壘砌兩個正方體的大石籠，然后用長木頭伸到對岸橋墩上，再鋪上木板。像這樣懸空架設的大木橋，紅軍的工兵還從未搭修過。因此，幾千人馬站在江岸邊，一籌莫展。
忽然，紅軍指揮員發現西邊山叢中有一個藏族村寨，便派人到村里向藏族群眾求援。經過與該村土官頭人協商談判，紅軍表示以5條槍和100塊銀元為酬金，來換取該村藏族群眾搭修此橋。中午時分，尼傲村的30多個藏族群眾出動了。他們有的上山砍伐木料，有的抬石頭修建橋樁，有的鋸木板，干得熱火朝天。紅軍指戰員也和他們一起抬石頭、扛木料、打木樁。
到下午6時，一座嶄新的橫江木橋架好了。紅軍指揮員如約拿出5條長槍、20發子彈和100塊銀元，答謝藏族群眾。但藏族群眾看到紅軍如此講信義，對100塊銀元拒之不收。但紅軍堅持要藏族群眾收下銀元。群眾拿出自家的許多糧食、大燒饃、炒面、酥油和熏豬肉等，紛紛送給紅軍。
第二天早晨，該村藏族群眾夾道歡送紅軍，頭人還派了三個懂漢話的青年做向導，把該部紅軍一直送到哈達鋪后，才返回尼傲村。如今該村的藏族群眾，一代一代地傳頌著當年軍民共建江橋的動人故事。
（三）摔碎瓷罐紅軍主動賠償
1935年9月的一天，紅軍某連住進了今迭部縣臘子口鄉的朱立村。這是個位居半山腰的藏族村寨。傍晚，連部一位十七八歲的通訊員，借了房東藏族老阿媽的瓷罐，去山溪邊提水，回來的路上，一不小心把瓷罐摔碎了。
第二天早晨，紅軍出發前檢查群眾紀律時，指導員發現了打碎瓷罐的事。于是將全連列隊集合，當眾詢問這是誰干的？小通訊員站出來，承認是他摔碎的。按照軍紀損壞群眾的東西一定要賠償，但小通訊員除了一支駁殼槍和身上穿的一件紅毛衣外，什么值錢的東西也沒有。指導員命令通訊員脫下紅毛衣，賠償給藏族老阿媽。旁邊一位老戰士解釋說：“指導員，這件紅毛衣是通訊員過草地時，他犧牲的母親留下的遺物。據說還是他一家人在江西參加紅軍時，奶奶用爺爺親手捻的羊毛線織成的。他的父親是一位紅軍營長，在四渡赤水的戰斗中犧牲了。臨別前，他把這件紅毛衣遞給妻子，讓她轉交給唯一的兒子……”聽到這里，指導員眼里禁不住涌出一串串淚水。
最后，指導員給藏族老阿媽賠了一塊銀元。紅軍也隨即出發了，翻山直奔哈達鋪而去。
但這個動人的軍民魚水情故事，讓臘子口一帶的藏族群眾永遠不能忘懷。
7.你知道哪些民族團結的故事,簡要介紹一下,50字左右.
1 新疆布爾津縣哈薩克族愛心媽媽--麗達常年幫扶各族貧困孩子。
8月9號，布爾津縣第三小學二年級學生明梅像往常一樣，來到哈薩克族阿姨麗達家中做作業，沒想到麗達阿姨不僅為她準備了生日蛋糕，還請來左鄰右舍的小朋友，為她慶祝生日。明梅的媽媽五年前離家出走，一家五口靠父親撿破爛維生。
一次偶然的機會，麗達聽說了小明梅的情況，就經常給她買衣服、買零食、洗頭洗澡、檢查作業，每個月還要給她20元零用錢。2 張騫應募任使者，于建元二年出隴西，經匈奴，被俘。
在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節。后逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。
在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。
3 孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。
有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典范。
4 排長是個壯族的軍校畢業生，我們部隊駐守內地，2003年夏季中原各處大雨滂沱，淮河流域發生了洪澇災害，上級領導命令我們連、外派一個排兵力，幫助地方抗洪搶險。壯族排長硬是把抗洪任務與我排搶了去，最后它們排立個三等功。
從這事中，表現出壯、漢民族親和友愛的佳故事。5 1935年5月22日，中央紅軍北上選遣隊司令劉伯承和彝族首領果基小葉丹在西康省冕寧縣舉行了名揚后世的彝海結盟，為中央紅軍順利通過涼山弄族聚居區創造了有利條件，是中國**民族宗教政策的一次成功實踐。
拓展資料：民族團結是各民族之間的團結和各民族內部的團結。中國**處理民族關系問題的一項準則。
中華人民共和國憲法第4條規定：“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等團結互助和諧關系。
禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為。”民族團結是各民族共同繁榮的前提，是祖國統一的基礎，因此，必須維護民族團結。
維護民族團結，既要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義；既要認真落實民族政策，認真解決現實中存在的問題，又要堅決反對破壞民族團結、制造民族分裂，依法嚴厲打擊和制裁分裂祖國的活動。“團結就是力量/這力量是鐵/這力量是鋼/比鐵還硬，比鋼還強”，這首著名的《團結就是力量》，曾經擂響了各民族團結救亡、打敗日本侵略者的鏗鏘戰鼓，吹響了各民族團結建國、建設社會主義的激越號角，時至今日，仍然激勵著各族人民為實現中華民族偉大復興團結奮斗。
團結就是生命，團結就是力量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統，是社會主義民族關系的生動體現，是中華民族繁榮發展的重要保證。
中華民族生生不息，靠的是各民族團結友愛。一個家庭不團結，可能親人反目；一個民族不團結，可能一盤散沙；一個國家不團結，可能分崩離析。
我國各民族在歷經數千年的遷徙、貿易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補的格局，孕育了團結友愛的寶貴傳統。特別是近代以來，國家積貧積弱，人民飽受欺凌。
當時西方人普遍認為中國必然像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數的單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。
中華民族不僅沒有分裂，反而"用我們的血肉筑成我們新的長城"，打敗了侵略者，贏得了民族的獨立、自由和統一。中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中形成了休戚與共、榮辱一體的命運共同體。
在同仇敵愾、共御外侮的過程中，不僅民族團結友愛的優良傳統得以空前的光大，而且中華民族從自在的聯合走向自覺的聯合，團結一致走上了通向偉大復興的嶄新征程。參考資料：參考資料-民族團結。
8.簡短的小故事
第一名 畢業典禮上，校長宣布全年級第一名的同學上臺領獎，可是連續叫了好幾聲之后，那位學生才慢慢的走上臺。
后來，老師問那位學生說：“怎麼了？是不是生病了？還是沒聽清楚？” 學生答：“不是的，我是怕其他同學沒聽清楚。” （名與利是多少人的捆綁、多少人的心結？我們被教育要爭氣、要出頭，但是爭氣出頭的，不過是少數人，沉默的大眾畢竟還多數。
想一想，有那麼多人都和你我一樣，不也是很興奮的一件事嗎？） 理由充份 一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人后面緊緊地追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：“老兄！算啦，你追不上的！” “我必須追上它，” 這人氣喘吁吁地說：“我是這輛車的司機” （有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，后果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質終將充份展現出來。）
原來如此 甲：「新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時然跑來猛按我家的門鈴。」 乙：「的確可惡！你有沒有馬上報警？」 甲：「沒有。
我當他們是瘋子，繼續吹我的小喇叭。」 （事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會不一樣在你面對沖突和爭執時，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋懷了。）
誤會 某日，張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來一輛貨車，而且滿囗黑牙的司機還搖下窗戶對他大罵一聲：“豬” 張三越想越納悶，也越想越氣，於是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！” 才剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。（ （不要錯誤的詮釋別人的好意，那只會讓自己吃虧，并且使別人受辱。
在不明所以之前，先學會按捺情緒，耐心觀察，以免事后生發悔意。） 后生可畏 小男孩問爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？” 爸爸回答：“當然啦！” 小男孩問：“電燈是誰發明的？” 爸爸：“是愛迪生。”
小男孩又問：“那愛迪生的爸爸怎麼沒有發明電燈？” （很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟斗。權威往往只是一個經不起考驗的空殼子，尤其在現今這個多元開放的時代。）
不必緊張 小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話向家庭醫生求助。醫生說：“我現在還有幾個病人在，可能要半小時后才能趕過去。”
小明媽媽說：“在你來之前，我該做甚麼？” 醫生說：“給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了。” （Take it easy！放輕松些，生活何必太緊張？事情既然已經發生了，何不坦然自在的面對。
擔心不如寬心，窮緊張不如窮開心。） 鑰匙 一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。
鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開了。 鐵桿奇怪地問：“為什麼我費了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？” 鑰匙說：“因為我最了解他的心。”
（每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關懷，才能把自己變成一只細膩的鑰匙，進入別人的心中，了解別人。
15、好學不倦 在一個漆黑的晚上，老鼠首領帶領著小老鼠出外覓食，在一家人的廚房內，垃圾桶之中有很多剩余的飯菜，對于老鼠來說，就好像人類發現了寶藏。 正當一大群老鼠在垃圾桶及附近范圍大挖一頓之際，突然傳來了一陣令它們肝膽俱裂的聲音，那就是一頭大花貓的叫聲。
它們震驚之余，更各自四處逃命，但大花貓絕不留情，不斷窮追不舍，終于有兩只小老鼠走避不及，被大花貓捉到，正要向它們吞噬之際，突然傳來一連串兇惡的狗吠聲，令大花貓手足無措，狼狽逃命。 大花貓走后，老鼠首領施施然從垃圾桶后面走出來說："我早就對你們說，多學一種語言有利無害，這次我就因而救了你們一命。
" 溫馨提示："多一門技藝，多一條路。"不斷學習實在是成功人士的終身承諾。
16、居安思危 洪水未到先筑堤，豺狼未來先磨刀。 一只野狼臥在草上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對它說："天氣這么好，大家在休息娛樂，你也加入我們隊伍中吧！"野狼沒有說話，繼續磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。
狐貍奇怪地問道："森林這么靜，獵人和獵狗已經回家了，老虎也不在近處徘徊，又沒有任何危險，你何必那么用勁磨牙呢？"野狼停下來回答說："我磨牙并不是為了娛樂，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時，我想磨牙也來不及了。而平時我就把牙磨好，到那時就可以保護自己了。
" 溫馨提示：做事應該未雨綢繆，居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂。"書到用時方恨少"，平常若不充實學問，臨時抱佛腳是來不及的。
也有人抱怨沒有機會，然而當升遷機會來臨時，再嘆自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力，以致不能勝任，也只好后悔莫及。 17、困境即是賜予 一個障礙，就是一個新的已知條件，只要愿意，任何一個障礙，都會成為一個超越自我的契機。
有一天，素有森林之王之稱的獅子，來到了天神面前："我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強大無比的力氣，讓我有足夠的能力。
9.關于"金國"簡略的民族小故事
亮甲山的由來 上回書說道，大光偉和王恩相依為命，小花回到了小五臺山。
王恩和大光偉在一起，相依為命，王恩實心實意的教這個徒弟，可是大光偉就不一樣了，小小的年紀總想著復國，它想借著王恩的威望，重振旗鼓東山再起。 大光偉在皇宮里長大，受到良好家教，素質很高，知識豐富，可是在為人方面，始終含而不露，叫人捉摸不透。
它會利用人和使用人。拜王恩為師，就是看中王恩的超群武藝和王恩的社會威信。
王恩和大光偉在一起知道了不少政治上的險惡，以及宮廷之內斗爭的內幕，也知道世界之大，國中有國。遼國雖然強大，還有比它更強的大唐帝國。
區區渤海國只是一個小國。 王恩經過家庭的遭遇和社會的洗禮，對政治厭煩，想真正的做一個人，過一個普通人的生活。
大光偉雖然在皇宮里有武師傳受，但是在武藝方面和師父比起來差的太多。特別是箭法，王恩能百步穿楊，大光偉不行。
王恩是一個心地善良的人，他把大光偉當成了自己知心的徒弟，在生活上給予照料和關懷，教它在野外獨立生存的本領，武藝方面教他各種功夫，及射箭的要點。大光偉人雖然小，但是人很聰明，一點就會，本領隨著時間的推移長進迅速。
王恩是薩滿教巫師，人們管在民間看病和算卦的叫野薩滿，野薩滿信奉著自然界的各路神仙，如黃仙，狐仙等。主要目的就是給人算卦和看病。
大光偉在皇宮里大門不出，二門不入，雖然皇宮里也有薩滿教，但是和民間的不一致，儀式和民間的大不相同，它有自己專門的祭壇。祭祀一般都和國家政治有關，和皇族的家庭有關，和國家未來有關。
人們管這種薩滿教稱家薩滿教。大光偉看過家薩滿教，沒看過野薩滿教。
覺得新鮮，覺得學會不但能給人看病算卦，還能借此籠絡人心。 渤海國雖然國不大，可他是女真族勿吉國的后裔，有它自己獨特的風俗習慣，它是中國歷史上唯獨真正的夫一妻制國家，不管是皇帝和大臣都是一夫一妻。
耶魯阿保機占領整個渤海國，把太子耶律倍留在了渤海國，封它為東丹國王，還留下了一些文武官員，和一些士兵來管理這個國家。東丹國都是契丹人當官，有錢人大多數都是契丹人。
契丹人是一夫多妻制，當官的，有錢的男人都有好幾個小妾。渤海人都是一夫一妻制，女的不愿意給人家當小妾。
契丹人來了，女孩子都跑到大山里躲藏。契丹人找不著女人，就搶有夫之女。
這樣就經常遭到暴力抗爭。契丹人和渤海人矛盾重重。
松花江西岸的契丹人，在冬天也經常過江來向當地人索要財物，強霸當地婦女。 一夫一妻制在松花江流域延續了好幾百年，以根深蒂固，破壞這個制度會影響到每個家庭，使每個家庭都仇恨契丹人。
大光偉看到這種社會現象，利用巫師的神力，借著給人看病的機會，鼓動人們起來反抗契丹人。大光偉把人們組織在一起攻占契丹人占領的州縣。
大光偉是皇子，皇族雖然倒臺了，但是還有一些影響，皇族知道皇子回來了，原來投降契丹人的，都紛紛倒戈，加入攻占州縣的行列。戰火不但燒到整個 松花江流域，渤海國鐵利府地區，還波及到東丹國京城附近。
東丹國國王耶律倍看到了這種情況，派兵鎮壓，它下令通緝皇子大光偉。務必把大光偉擒拿歸案。
東丹國軍隊鎮壓了大大小小的起義，一路上來到了大坎子村附近，在要攻打大坎子村時停了下來，契丹人派人和大坎子村長老聯系，叫人去亮甲山把王恩找來。 長老見契丹人要血洗整個村落，就派人找來王恩。
為什么契丹人沒有直接進兵，原因契丹人畏懼王恩，王恩是神女所生，神女教訓過契丹人，契丹人害怕不敢貿然挺進。 契丹人派使者到大坎子村，和王恩見了面，使者叫王恩交出徒弟大光偉。
說大光偉借用薩滿教和王恩的威望來蠱惑人心，反抗契丹人，攻占契丹人的州縣。 王恩說很長時間沒見到徒弟了，不知道徒弟在外頭做了些什么，不知道事情原委。
王恩為了保護徒弟，推諉自己回去找徒弟，找到之后給個交待。要求契丹人先退兵。
不要叫村民人心惶惶。使者見狀只好回營稟報。
契丹將軍認為王恩是個講信用的人，分兵把住各個路口，大光偉是留不出去的。大光偉即使跑到山里，認為大光偉沒有在山里生存的能力，也是死路一條。
契丹人答應了王恩的要求，限期王恩交人。 王恩回到了家，在附近的村落，一戶人家找到了徒弟，它見徒弟渾身是傷躺在炕上，身邊還有幾個人照料，眾人見王恩來了，都過來叩拜。
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