華閱文章網1.紀昌學箭是寓言故事嗎
紀昌學箭是寓言故事 寓言故事是文學體裁的一種。
含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
寓言的故事情節設置的好壞關系到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。
其成功之處在于故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。 紀昌學箭 甘蠅是古時候的一位射箭能手。
他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱贊他是射箭能手，真是箭無虛發，百發百中。
甘蠅的學生叫飛衛，他跟著甘蠅學射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛射箭的本領趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來，又有一個名叫紀昌的人，來拜飛衛為師，跟著飛衛學射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學習射箭可真叫嚴啦！剛開始學射箭時，飛衛對紀昌說：“你是真的要跟我學射箭嗎？要知道不下苦工夫是學不到真本領的。”紀昌表示：只要能學會射箭，我不怕吃苦，愿聽老師指教。
于是，飛衛很嚴肅地對紀昌說：“你要先學會不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學射箭。” 紀昌為了學會射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。
天天如此，月月如此，心里想著飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過的決心。要想學到真功夫，成為一名箭無虛發的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。
這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。
飛衛聽完紀昌的匯報后卻對紀昌說：“還沒有學到家哩。要學好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。
你還要繼續練，練到了那個時候，你再來告訴我。” 紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。
看著，看著，目不轉睛地看著。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。
紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著，看著，目不轉睛地看著。
三年過去了，眼中看著那個系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得仿佛像車輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。
于是，紀昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那仿佛車輪大小的虱子，將箭射過去，箭頭恰好從虱子的中心穿過，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒有被射斷。這時，紀昌才深深體會到要學到真實本領非下苦功夫不可。
他便把這一成績告訴飛衛。 飛衛聽了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來，并還用手拍著胸脯，走過去向紀昌表示祝賀說：“你成功了。
對射箭的奧妙，你已經掌握了啊！” 這篇故事告訴人們：要學好本領，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習，才能精通。
2.紀昌學箭是寓言故事嗎
紀昌學箭是寓言故事
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關系到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
紀昌學箭
甘蠅是古時候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱贊他是射箭能手，真是箭無虛發，百發百中。甘蠅的學生叫飛衛，他跟著甘蠅學射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛射箭的本領趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來，又有一個名叫紀昌的人，來拜飛衛為師，跟著飛衛學射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學習射箭可真叫嚴啦！剛開始學射箭時，飛衛對紀昌說：“你是真的要跟我學射箭嗎？要知道不下苦工夫是學不到真本領的。”紀昌表示：只要能學會射箭，我不怕吃苦，愿聽老師指教。于是，飛衛很嚴肅地對紀昌說：“你要先學會不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學射箭。”
紀昌為了學會射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。天天如此，月月如此，心里想著飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過的決心。要想學到真功夫，成為一名箭無虛發的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。飛衛聽完紀昌的匯報后卻對紀昌說：“還沒有學到家哩。要學好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。你還要繼續練，練到了那個時候，你再來告訴我。”
紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看著，看著，目不轉睛地看著。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著，看著，目不轉睛地看著。三年過去了，眼中看著那個系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得仿佛像車輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，紀昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那仿佛車輪大小的虱子，將箭射過去，箭頭恰好從虱子的中心穿過，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒有被射斷。這時，紀昌才深深體會到要學到真實本領非下苦功夫不可。他便把這一成績告訴飛衛。
飛衛聽了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來，并還用手拍著胸脯，走過去向紀昌表示祝賀說：“你成功了。對射箭的奧妙，你已經掌握了啊！”
這篇故事告訴人們：要學好本領，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習，才能精通。
3.要一個短點但富有哲理的故事
紀昌學箭……
紀昌向飛衛學射箭，飛衛沒有傳授具體的射箭技巧，卻要求他必須學會盯住目標而眼睛不能眨動，紀昌花了兩年，練到即使椎子向眼角刺來也不眨一下眼睛的功夫。飛衛又進一步要求紀昌練眼力，標準要達到將體積較小的東西能夠清晰地放大，就像在近處看到一樣。紀昌苦練三年，終于能將最小的虱子看成車輪一樣大，紀昌張開弓，輕而易舉地一箭便將虱子射穿。飛衛得知結果后，對這個徒弟極為滿意。
學習射箭必須先練眼力，基礎的動作扎實了，應用就可以千變萬化；企業的經營也是一樣，基本的人事、財務、技術、業務一定要好好掌握，那么后續就可以鴻圖大展了。辦企業有如修塔，如果只想往上砌磚，而忘記打牢基礎，總有一天塔會倒塌。
拾雞者……
曾有這樣一個人，每天都要去偷鄰居的雞，有人告訴他說：“這樣的行為，不符合君子之道。”那人回答說：“那就減少一點好了，以后每月偷一只雞，等到明年的時候，就完全不偷了。”
這也是一種循序漸進的理論？是不是很荒謬？但是我們有時候自己就做著這樣的事情。吸煙有害身體，怎么辦呢？戒掉吧，每天少抽點；企業的管理機制有問題，一步一步來解決。可是事情到了最后怎么樣？煙依然還在抽，企業的問題還是沒有徹底解決，一步一步來嘛！
明智的管理者在制定一項政策的時候，總是會記得這樣一件事——制定一個日程安排表，不實現目標決不罷休。計劃使我們的思想具體化而體現出我們期望做什么，什么時候做好，誰去做什么事，以及如何做。
老農移石……
有一位老農的農田當中，多年以來橫亙著一塊大石頭。這塊石頭碰斷了老農的好幾把犁頭，還弄壞了他的中耕機。老農對此無可奈何，巨石成了他種田時揮之不去的心病。
一天，在又一把犁頭打壞之后，想起巨石給他帶來的無盡麻煩，終于下決心了結這塊巨石。于是，他找來撬棍伸進巨石底下，卻驚訝地發現，石頭埋在地里并沒有想象那么深，那么厚，稍使勁道就可以把石頭撬起來，再用大錘打碎，清出地里，老農腦海里閃過多年被巨石困擾的情景，再想到可以更早些把這樁頭疼事處理掉，禁不住一臉的苦笑。
從這則寓言故事中，我們會領悟出企業管理中的道理：遇到問題應立即弄清根源，有問題更須立即處理，決不可拖延。
企業管理活動中，往往會遇到反復出現的問題或不良現象，如若諱疾忌醫或拖延了事，積壓下來，就必然給企業造成困難，甚至使企業的生產經營活動無法正常進行，嚴重時還會威脅到企業的生存。所以，對企業管理中出現頻率較多的問題，不應回避，而是抓住苗頭，及時調查，追根溯源，及時找出解決的途徑和辦法。
蜘蛛修網……
一座破舊的廟里住著兩只蜘蛛，一只在屋檐下，一只在佛龕上。一天，舊廟的屋頂塌掉了，幸運的是，兩只蜘蛛沒有受傷，他們依然在自己的地盤上忙碌地編織起蜘蛛網。沒過幾天，佛龕上的蜘蛛發現自己的網總是被搞破。一只小鳥飛過，一陣小風刮起，都會讓它忙著修上半天。它去問屋檐下的蜘蛛：“我們的絲沒有區別，工作的地方也沒有改變。為什么我的網總是會破，而你的卻沒事呢？”屋檐下的蜘蛛笑著說：“難道你沒有發現我們頭上的屋檐已經沒有了嗎？”
修網自然很重要，但了解網破的原因更重要。經常會看見忙得團團轉的管理者，這些在管理中充當救火隊員的管理者就像那只忙碌的蜘蛛一樣，沒有考慮過問題的根源是什么。
這是四個小故事以及哲理分析，希望對你有所幫助。
4.伊索寓言在藝術結構上的特點是什么
啟發或教育，所以寓言的寓意是明顯的、突出的。
有的寓言側重深刻的哲理，具有教訓性。如《守株待兔》（《韓非子》）告誡人們決不能把偶然出現的事情當成必然性的東西；《南轅北轍》（《戰國策》）啟示人們做事必須要有正確的方向；《農夫和蛇》（《伊索寓言》）告誡人們不能憐惜惡人等等。
更多的寓言側重暴露社會的缺陷，揭示生活中的丑惡，或嘲笑人們某些愚蠢行為和思想性格上的弱點，具有強烈的諷刺性。如《自相矛盾》（《韓非子》）諷刺了任意夸大事實絕對化、缺少辯證法的人；《畫蛇添足》（《戰國策》）諷刺了自作聰明、弄巧成拙的人；《杯弓蛇影》（《晉書》）諷刺了疑神疑鬼、顧慮重重、在虛幻現象面前妄自驚慌的人；《雞生金蛋》（拉封丹）諷刺了貪心人的愚蠢；《鵝》（克雷洛夫）諷刺了自以為是、回避現實的人。
也有一些寓言是頌揚性的，它們謳歌真、善、美，表彰美好的品質和精神，如《紀昌學箭》（《列子》）在贊揚紀昌勤學苦練的同時，告訴人們要學好一樣本領，必須循序漸進，從打好扎實的基本功做起的道理。 寓言的寓意是肯定的、明確的，寓言最突出的特點就在于寓言作者都是直言不諱地表現自己對生活的真知灼見和審美評價。
寓言比其它任何體裁的文學作品都更明確地表現出作者的觀點看法。寓意的表現可在文中直接寫出，也可含而不露。
（二）比喻形象生動。寓言實際上是一種比喻的藝術，象征的藝術。
黑格爾在《美學》中把它歸為“比喻的藝術形式：自覺的象征。”因為寓言是借助設譬立喻的藝術手法來表達寓意的，是一種譬喻故事。
比喻是表情達意的重要手段，也是人們說明事物時經常使用的一種形象的方法。它以人們熟悉的、具體的、淺顯的事物來說明較為陌生的、抽象的、深奧的事理。
這是人類抽象的理性思維與具體的形象思維結合的產物。寓言的創作，就是作者選用某種現實生活的具體形象，通過聯想，連類比附，并運用夸張、象征、擬人等手法，表達理性的思考，即所謂“立象以盡意”。
如《揠苗助長》就是用迫不及待地拔高禾苗以促其生長來比喻那些主觀急躁的人，說明違反客觀事物的發展規律，只能得到失敗的結局。《雞生金蛋》用妄想一次就發大財的殺雞取蛋來比喻貪心愚蠢的人，說明“心貪全想得到，結果全都失掉”的道理。
寓言采用比喻的手法，才能更好地實現它的社會功能。在“不敢斥言”的年代，人們只能用巧妙的譬喻委婉曲折地表達自己的思想觀點。
古羅馬寓言作家匪德魯斯曾明確指出：“受壓迫的奴隸想要說出，但又不敢說出自己的感情，就通過寓言來表達，借虛構的笑話避免責難。”在統治階級采取高壓政策的形勢下，寓言作者把思想觀點藏匿于假托的故事之中，含沙射影，指桑罵槐，易于隱蔽。
如克雷洛夫的名篇《狼和小羊》，借用狼和小羊之間的糾葛，揭示“弱者在強者面前總是有罪”的社會，借比喻揭露沙皇統治階級的蠻橫無理。作為規勸、教育、闡明事理的手段，在寓言中，作者放下智者的架子、說教者的身份，通過形象有趣的故事，讓人們自覺地對照發現自己身上的弱點和缺陷，欣然接受作者的教訓。
寓言的作者在創作中總是把整個寓言所包含的事件（故事）當作一個比喻來借此喻彼，以突現寓意。所以應注意到由于擬人化，一些動物故事在長期流傳過程中所形成的典型形象的一般特性，如兔子的膽怯、狼的貪婪、狐貍的狡猾等等，這些特性被用來諷喻人類的行為。
也有的作者，創作習慣使他們筆下的形象具有特定的意義，例如拉·封丹經常用獅子比喻國王，用熊或老虎比喻貴族，用狐貍比喻朝庭里的官員，用貓比喻教士，用猴子比喻法官，用狼比喻壞蛋、流氓、惡棍，用兔子比喻老實人等等。然而，同一種動物有時在同一位作家筆下也被賦予不同的思想品質，以不同的甚至是完全相反的面貌出現在不同的寓言里。
以《伊索寓言》為例，《烏鴉和狐貍》中的狐貍是一個狡詐、貪婪的諂媚者的形象，而《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現者；《農夫和蛇》里的蛇被用來比喻本性不變的惡人，而《黃蜂和蛇》里的蛇卻象征寧死也不容忍壓迫的受害者；《狼和小羊》中的狼專橫殘暴，而《狼和狗》中的狼則表達了對自由的渴望和向往。所以欣賞寓言，必須具體問題具體分析，也必須把寓言所述的故事整體作為一個比喻來理解寓意。
（三）故事簡潔短小。寓言的故事一般都寫得簡潔短小。
作者往往是從生活與自然之中截取一個最精彩的片斷，并加以概括、提煉。因此寓言篇幅都較短小，有的只用三言兩語即把要闡明的道理或諷刺對象的本質揭示出來。
寓言是敘事性文學中最簡短的一種。如《伊索寓言》中的《母獅子與狐貍》僅一句話“母獅子為狐貍所非難，說她只生產一匹，她答道：‘可是獅子呀！’”就闡明了“價值不能以數目計算，須看那德性”的深刻寓意。
在《伊索寓言》中，如此簡短的寓言有很多。 寓言的簡短在于它的故事單一，且緊緊圍繞寓意進行。
（1）故事中雖有人或擬人化的形象，但都概括簡單，只抓住其性格特征中最本質的一點，粗線條勾勒，不作細致的刻畫。（2）故事中有情節，但不展開、不枝蔓、不周到地描述，更不著意安排懸。