華閱文章網1.西藏人有哪些歷史故事呢
史籍上第一次出現“拉薩”二字，見于公元806年藏王赤德松贊所立《噶瓊寺碑》，其中有言：“神圣贊普先祖松贊之世，始行圓覺正法，建拉薩大昭寺。”
由此可見，拉薩的城名，已經出現了近1200年了。 大約公元1世紀前后，高原上出現了大大小小的氏族部落。
經過多年的和戰，又集結成若干個部落聯盟，其中以山南河谷的雅隆部落聯盟、阿里地區的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯盟最為強大。這時，拉薩河的古名“吉曲”已經出現，現在拉薩所在地，則被人稱為“吉雪沃塘”，意為“吉曲河下游的肥沃壩子”。
那時吉曲河流域先后屬于蘇毗部落聯盟中的達甲沃和赤邦松兩個王族統治。公元7世紀初，雅隆部落首領朗日松贊率兵北上，成為整個吉曲（拉薩）河流域的主宰。
朗日松贊把營盤設在墨竹工卡的甲瑪崗山溝，在這條長長的南北走向的山溝中，建造了幾座宮堡，他的兒子、吐蕃王朝締造者松贊干布，公元617年出生在甲瑪溝的強巴明久林宮堡中。 傳說這位少年王子征戰路過吉雪沃塘時，時值盛夏，風和日麗，只見周圍群山四合，秀水中流，地勢寬坦，雄偉壯觀。
同時這里北通青海，南靠山南，西連象雄，東接多康，地處雪域中樞，交通方便，物產豐富。他做出了遷都吉曲沃塘的重大決策。
松贊干布率大臣、部屬從墨竹工卡西下吉曲沃塘，這片亙古以來荒涼沉寂的平野，立刻變得熱鬧而繁忙。松贊干布經過仔細勘察，決定截斷吉曲河的北河道，使河水傍著山南宣泄，紅山周圍顯露出一大片平野。
他在這里建宮堡，修寺廟，營造軍民住房。據說沃塘平野第一座建筑紅山堡寨，就是布達拉宮的前身。
這座巨石壘成的宮堡，兀立紅山之巔，氣勢非常雄壯。 吐蕃王朝從此風生水起，松贊干布制定法律，劃分行政區域，分封官職，力主對外交流，贊普屬下設五商、六匠。
五商指茶商、玉商、刀商、帛商、鹽商；六匠指噶龍鐵匠、噶如鞍匠、弓匠、劍匠、鎧甲匠、神塑匠等。商業和手工業的形成和發展，對促進拉薩城的興盛起著明顯的作用。
松贊干布先后迎娶了尼泊爾尺尊公主、唐文成公主，為兩位公主修建了大、小昭寺，分別供奉了釋迦牟尼八歲和十二歲等身佛像。大昭寺建成后，為紀念山羊馱土建寺的殊勝之舉，寺廟取名山羊幻化廟，城市也改名為“惹薩”，意為“羊土城”。
公元8世紀，赤德祖贊迎娶了大唐金城公主。金城公主將文成公主帶來的釋迦牟尼佛像，迎請到大昭寺主殿，制定了一整套供養祭祀儀軌，在紅山和藥王山之間修造了稱為“巴嘎噶林”的三座大白塔，形成進入拉薩的大門。
自從金城公主將小昭寺的釋迦牟尼十二歲等身像移供大昭寺主神殿，這尊佛像成為整個雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者絡繹不絕。緣于這尊至神至圣的佛像，“惹薩”又改名為“拉薩”，意為“神佛之地”。
位于拉薩北郊5公里河谷邊緣的曲貢新石器遺址距今約為4000—5000年，海拔3690米，該遺址出土了1萬多件文化遺物和大量獸骨，說明在新石器時代拉薩河谷已有人類活動。曲貢遺址下層中還出土了一枚銅鏃，銅鏃呈扁平形，經鑒定原料為冶煉所得，表明當時青藏高原的先民已經開始跨入青銅時代。
拉薩城始建于公元7世紀，之前這里叫臥馬塘，是蘇毗部落管轄的放牧場。公元7世紀，松贊干布統一全藏，將政治中心從山南轉移到拉薩，建立了強大的吐蕃奴隸制王朝，并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布達拉宮等寺廟宮殿。
傳說松贊干布驅使山羊背土填塘修建大昭寺，人們便以“惹（山羊）薩（沙土）”作為這一城市的名稱，在漢文古籍中稱“邏些”。隨著佛教的傳入和興盛，前來朝佛的人日益增加，于是圍繞大昭寺逐步建立旅館、商店、民宅、官府，形成了一條環形的八廓街。
因為佛教的興盛，藏族人民把這個城市視為“圣城”，于是“拉薩”（意為圣地或佛地）之名便取代了原有的名稱。 公元9世紀吐蕃王朝崩潰，伴隨公元11世紀西藏佛教后弘期的興起，拉薩成為很多高僧大德弘教之地。
13世紀，元朝中央政府把西藏納入統一版圖，元、明中央政府先后在西藏地方扶持薩迦王朝和帕木竹巴王朝，西藏的政治中心一度轉移至日喀則的薩迦和山南地區。13世紀中葉，前藏十三萬戶長之一的蔡巴，在拉薩東面修建蔡巴寺、貢唐寺，此后歷代蔡巴戶長組織力量疏通拉薩河道和加固河堤。
14世紀中葉，帕木竹巴地方政權取代薩迦地方政權后，支持宗喀巴及其弟子，在拉薩修建甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，強化了拉薩的宗教“圣城”地位。17世紀中葉，五世達賴喇嘛羅桑嘉措受清朝皇帝冊封，建立政教合一的封建農奴制政權，以拉薩為政權的中心，拉薩城市有了新的發展。
著名寺院在這一時期都有較大規模的修葺和擴建，其中大昭寺改造、擴建，對拉薩的城市布局產生了影響。布達拉宮的重建及其以后的增修改建，使之形成了今日的規模。
七世達賴喇嘛時期，在布達拉宮以西約2公里處建起了羅布林卡，以后迭經擴建，成為占地36萬平方米的大園林。由此形成以布達拉宮為中心，輻射八廓街、羅布林卡周圍約3平方公里的拉薩古城。
1951年5月中國人民解放軍和平接管拉薩，1960年正式設立拉薩市。 1951年西藏和平解放前后，拉薩墨本管轄拉薩市區中心。
2.西藏的歷史
遠在公元七世紀，西藏民族的民族英雄和偉大政治家、軍事家松贊干布就統一了西藏。并同唐朝建立起密切的關系。特別是松贊干布和文成公主和親，對于藏漢民族的聯系，對于西藏經濟文化的發展，都有深遠的影響。到了元朝，西藏地方正式歸入祖國的版圖，結束了西藏內部長期分裂的局面，人民得到了安定的生活。到了明朝，特別是清朝，西藏同祖國的關系進一步加強，西藏的政治、經濟、文化也得到了發展。一七九一年，清朝政府派大軍進藏，同西藏人民并肩戰斗，維護了祖國的統一。接著清朝政府還同西藏地方當局議定了西藏地方政府的組織及政治、財政、金融、軍事、外交、宗教等各方面的制度，奏請清朝中央審定批準，正式頒行，并設置駐藏大臣，代表清廷督辦西藏事務，加強了對西藏的管理。
到了近代，帝國主義勢力侵入了中國，同時也侵入了我西藏地區.西藏人民在全國各族人民的支援下，對帝國主義的侵略進行英勇的反抗，不斷粉碎了帝國主義及其親帝分子進行的種種分裂活動，維護了祖國的統一。
一九五一年五月二十三日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《關于和平解放西藏辦法的協議》，從此西藏民族永遠脫離了帝國主義的侵略和羈絆，在中華人民共和國各民族平等聯合友愛合作的大家庭中，走上了團結、進步、發展的光明大道。
西藏的歷史
3.西藏的歷史
西藏歷史概述
來源：中國西藏信息中心
中國是一個統一的多民族國家，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分 。早在公元前，居住在這里的藏族先民就與生活在中原的漢族有著聯系。以后 ，經過漫長的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統一，成為現在的藏族。
吐蕃王朝 公元七世紀初，中國歷史進入了一個新的階段。唐朝（618-907年）建立起強大的統一政權，結束了中原地區三百多年的混亂分裂局面。與此同時，藏族的民族英雄松贊干布兼并十余個部落和部族，在西藏高原實現統一， 正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。 松贊干布在位期間，銳意修好唐廷，吸取唐朝的先進生產技術和政治文化 成果。他曾兩次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松贊干布還從唐朝引入造酒、碾磨、紙墨等生產技術，遣貴族子弟到長安 （今西安）學習詩書，聘漢族文人入蕃代典表疏，與唐朝在政治、經濟、文化 等方面保持了極為友好的關系。唐高宗封松贊干布為“附馬都尉”、“西海郡 王”，后又晉封為“賓王”。 松贊干布奠定了吐蕃與唐朝二百余年頻繁往來的“甥舅親誼”。
公元710年 ，唐金城公主攜帶繡花錦緞數萬匹，工技書箱多種和一應使用器物入蕃，嫁吐 蕃王赤德祖贊。金城公主入蕃后曾資助于田（今新疆境內）等地佛教僧人入蕃建 寺譯經，并向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等典籍。公元821年，吐蕃王赤熱巴巾三次派員到長安請求會盟。唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安西郊舉行了隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人 到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布和大相尚綺心兒等人結盟于拉薩東郊。此次會盟 時在唐長慶元年（822年）和二年（823年），史稱“長慶會盟”。會盟雙方重申 了歷史上“和同為一家”的甥舅親誼，商議今后“社稷如一”。記載這次會盟內 容的石刻“唐蕃會盟碑”共有三塊，其中一塊立于拉薩大昭 寺前。
4.西藏的歷史
你好 很榮幸為你解答 中國是一個統一的多民族國家，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分 。
早在公元前，居住在這里的藏族先民就與生活在中原的漢族有著聯系。以后 ，經過漫長的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統一，成為現在的藏族。
吐蕃王朝 公元七世紀初，中國歷史進入了一個新的階段。唐朝（618-907年）建立起強大的統一政權，結束了中原地區三百多年的混亂分裂局面。
與此同時，藏族的民族英雄松贊干布兼并十余個部落和部族，在西藏高原實現統一， 正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。 松贊干布在位期間，銳意修好唐廷，吸取唐朝的先進生產技術和政治文化 成果。
他曾兩次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松贊干布還從唐朝引入造酒、碾磨、紙墨等生產技術，遣貴族子弟到長安 （今西安）學習詩書，聘漢族文人入蕃代典表疏，與唐朝在政治、經濟、文化 等方面保持了極為友好的關系。
唐高宗封松贊干布為“附馬都尉”、“西海郡 王”，后又晉封為“賓王”。 松贊干布奠定了吐蕃與唐朝二百余年頻繁往來的“甥舅親誼”。
公元710年 ，唐金城公主攜帶繡花錦緞數萬匹，工技書箱多種和一應使用器物入蕃，嫁吐 蕃王赤德祖贊。金城公主入蕃后曾資助于田（今新疆境內）等地佛教僧人入蕃建 寺譯經，并向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等典籍。
公元821年，吐蕃王赤熱巴巾三次派員到長安請求會盟。唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安西郊舉行了隆重的會盟儀式。
次年，唐朝派劉元鼎等人 到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布和大相尚綺心兒等人結盟于拉薩東郊。此次會盟 時在唐長慶元年（822年）和二年（823年），史稱“長慶會盟”。
會盟雙方重申 了歷史上“和同為一家”的甥舅親誼，商議今后“社稷如一”。記載這次會盟內 容的石刻“唐蕃會盟碑”共有三塊，其中一塊立于拉薩大昭寺前。
西藏地區的分裂割據 公元842年，吐蕃王朝因王室內訌和部族之間、邊將之間的混戰而分裂瓦解，出現眾多互不統屬的地方勢力。它們各占一方，互相征伐，戰爭連綿持續了四百余年。
十三世紀中葉西藏統一于中國 十三世紀初，蒙古族領袖成吉思汗在中國北部 建立蒙古汗國。1247年，薩迦派高僧班智達·貢嘎堅贊同蒙古汗國皇子闊端在 涼州（今甘肅武威）議定了西藏諸部歸順蒙古汗國和接受所規定的地方行政制度 的內容；薩迦地方政權建立。
1271年，蒙古汗政權定國號為元，并于1279年統 一全中國，建立了統一的中央政權，西藏成為中國元朝中央政府直接治理下的一 個行政區域。 1260年，元朝皇帝忽必烈（1215-1294年）即蒙古汗王位后，封貢嘎堅贊的侄子、薩迦派法王八思巴為國師。
1264年，忽必烈設釋教總制院，命八思巴以國師身份兼領院事。在總制院（后改宣政院）下，設有“宣慰使司都元帥府”，負責處理和管轄現今西藏大部分地區的軍政事務。
宣慰使司下面轄有管理民政的萬戶府、千戶所。1265年，忽必烈封八思巴為大寶法王、帝師，并通過八思巴舉薦，任命了總管西藏事務的行政長官和13個萬戶府的萬戶長。
1268年、1287年和1334年，元朝中央曾三次派官員在西藏清查戶口，還在西藏地區設立了15個驛站，聯成通往大都（今北京）的交通線，推行并確立了西藏地方的“烏拉”（意為徭役、差役）制度。 歷代中央政府對西藏的管轄 自十三世紀中葉西藏地區正式歸入元朝版圖后，中國雖然經歷了幾代王朝的興替，多次更換中央政權，但西藏一直處于中央政？ 府的管轄之下。
十四世紀中葉，薩迦地方政權逐漸衰落。 1354年，以降曲堅贊為首的帕竹噶舉派成為西藏大部分地區的統治者，形成了政教合一的帕竹地方政權。
在西藏帕竹時期，元中央政府承認了這一事實，封降曲堅贊為大司徒。1368年明朝建立后，采取了普遍封賜的政策，對具有政治實力的地方諸教派首領均賜加以“王”、“法王”、“灌頂國師”等名號；王位的繼承必須經皇帝批準，遣使冊封。
這時，達賴喇嘛和班禪喇嘛兩大活佛系統所屬的格魯派興起，三世達賴喇嘛索南嘉措向明廷入貢，獲得明朝中央封賜的“朵兒只唱”名號。明朝中央對西藏地方的治理，沿襲了元朝的辦法，先后設置烏思藏、朵甘兩個 “衛指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，分別管理前后藏、昌都和阿里地區的軍政事務。
其間，帕竹地方政權在西藏部分地區建立了宗本制度，所任各宗的行政首腦，明朝皆授以官職，使其既為宗本（相當于縣長）又為中央命官。 1644年清朝取代明朝，對西藏的治理更加嚴密，使中央政府在西藏行使主 權管轄的施政進一步制度化、法律化。
清順治皇帝數次邀請五世達賴進京，1652年，五世達賴進京入見。1653年，順治皇帝頒賜金冊、金印，敕封五世達賴，正式確定了達賴喇嘛的封號。
1713年，康熙皇帝冊封五世班禪羅桑益西為“班禪額爾德尼”，正式確定了班禪喇嘛的名號。自此，達賴喇嘛在拉薩統治西藏的大部分地區，班禪額爾德尼在日喀則統治西藏的另一部分地區。
1727年，清朝設立駐藏大臣，代表中央監督西藏地方行政；西藏與四川、云南、青海的區界，就是于此時派員正式勘定。
5.五十年前在西藏發生了什么重大歷史事件
1959年，中央政府開始對西藏進行民主化改革，其核心內容就是廢除西藏實行了數千年的農奴制度。同時，以達賴為首的西藏一小撮宗教上層分子害怕自己既得利益的喪失，發動叛亂。在發動叛亂的過程中，達賴等人趁亂逃離西藏，在境外遙控叛亂。叛亂被平息后，達賴等人趁機流亡海外。從此達賴等人進一步加強了與國際**組織的勾結，從事著分裂祖國的罪行。
1959年3月16日，西藏出現緊張局勢。叛亂分子公開地進行煽動和襲擊活動。有消息稱達賴喇嘛將前往駐藏部隊觀看文藝演出。他將只身前往，身邊不帶任何警衛。當時有散布傳言說達賴喇嘛去軍區看戲，是漢人準備把他劫往北京。被傳言蒙蔽的拉薩人集結在布達拉宮前面，表示要保護他。此時抵抗組織已經控制了藏南大片地區。
達賴自3月16日晚從拉薩出逃之時起就成了一部逃亡戲的主角，這是美國中情局策劃已久的大戲，為此他們專門空投了攝影師和膠片，拍下這一組組考究的畫面，這時西方各國的媒體記者都在打聽達賴喇嘛的下落，但只有美國人知道他的行蹤，通過電臺，美國中情局為其安排好了逃亡路線，一路空投給養。經16天翻山越嶺，達賴喇嘛于1959年3月31日越過了邊境進入印度。
1959年西藏叛亂失敗后，達賴逃往印度。美國中央情報局眼看西藏境內的叛亂武裝已無生存基礎，中央情報局不得不改變計劃，同意支持2000多人的木斯塘軍事基地。此后，木斯塘的‘抵抗部隊’一直接受美國中央情報局的資助和軍事訓練，木斯塘的指揮官叫巴巴葉什，他曾經是位僧侶，也是反叛武裝的首領。
木斯塘叛亂組織的伏擊活動一直進行到1969年初，直到中央情報局突然宣布停止向‘抵抗運動’的一切支持行動，因為美國的對外政策目標有了變化。有專家就認為西藏的這場“武裝斗爭”，是美國在冷戰中唆使煽動“民族矛盾”以實現政治軍事目的的拿手把戲。一旦事情不成，或美國國際“利益”有變，華盛頓馬上始亂終棄。在越戰敗局已定，特別是美國準備“聯華抗蘇”之時，華盛頓全面放棄支持“藏族武裝斗爭”