華閱文章網1.少數民族里的布依族有什么神話傳說
布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立后，統稱布依族。
布依族與壯族有同源的關系，也可以說是同一個民族，都是古代百越的一支，只是壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依” 布依族少女、“布曼”，新中國成立后，根據本民族的共同自稱，統一用“布依”作為民族名稱。
布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。
2.布依族傳說
布依復族神話傳說。
描述一對布依族年輕夫婦，為了給人類帶來光明，舍身化為太陽 （布依語叫當萬）和月亮（布依語叫蓉蓮）的動人故事。傳說天帝成天尋歡作樂，把給人間以光明的紅、白元寶常常收藏起來，因此人們在地上經常是漆黑一團。虎威神將諫請天 帝把元寶拿來給人間以光明。天帝不但不給，反而大發雷霆，制一怒之下，用草藥根把兩 個元寶煮死，連同虎威神將一起，壓2113在人間紅水河邊的臥龍山上。當萬和蓉蓮克服了千難萬險，爬到臥龍山頂去質問天帝，天帝卻不予理睬。虎威神將給他倆托了一個夢，他 倆按夢中所講的辦法，用眼珠砸破巨石，救出了虎威神將。虎威神將得救后，就對5261他倆 說：“若要使兩個元寶還原發熱發光，除非要有人把它們吞下肚里，人體被燒化后，元 寶立即還原，飛上天去，用光和熱照耀人間。”夫妻倆聽了，毫不猶豫，當萬吞下紅元 寶，身體4102立刻燃燒，飛到天上變成了太陽。蓉蓮也吞下白元寶，化身飛到天上變成了月 亮。從此天上有了太陽和月亮，人間隨之有了光明。布依族為了紀念這對舍己1653為人的夫妻，就把太陽叫當萬，把月亮叫蓉蓮。
你好，望采納。
3.布依族傳說
布依族神話傳說。
描述一對布依族年輕夫婦，為了給人類帶來光明，舍身化為太陽 （布依語叫當萬）和月亮（布依語叫蓉蓮）的動人故事。傳說天帝成天尋歡作樂，把給人間以光明的紅、白元寶常常收藏起來，因此人們在地上經常是漆黑一團。
虎威神將諫請天 帝把元寶拿來給人間以光明。天帝不但不給，反而大發雷霆，一怒之下，用草藥根把兩 個元寶煮死，連同虎威神將一起，壓在人間紅水河邊的臥龍山上。
當萬和蓉蓮克服了千難萬險，爬到臥龍山頂去質問天帝，天帝卻不予理睬。虎威神將給他倆托了一個夢，他 倆按夢中所講的辦法，用眼珠砸破巨石，救出了虎威神將。
虎威神將得救后，就對他倆 說：“若要使兩個元寶還原發熱發光，除非要有人把它們吞下肚里，人體被燒化后，元 寶立即還原，飛上天去，用光和熱照耀人間。”夫妻倆聽了，毫不猶豫，當萬吞下紅元 寶，身體立刻燃燒，飛到天上變成了太陽。
蓉蓮也吞下白元寶，化身飛到天上變成了月 亮。從此天上有了太陽和月亮，人間隨之有了光明。
布依族為了紀念這對舍己為人的夫妻，就把太陽叫當萬，把月亮叫蓉蓮。你好，望采納。
4.關于布依族的故事
六月六
布依族傳統佳節
“六月六”是布依族人民的傳統佳節，由于居住地區不同，過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六；有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。布依族人民十分重視這個節日，有過“小年”之稱。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年舉行傳統的祭盆古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（當地漢族人民稱為趕六月場）。祭祀后，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說古唱今，并有各種娛樂活動。 夕陽西斜時。“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神處抬回四只牛腿，其余的人，相攜回到家中，隨后各家派人到寨里領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好看。如果小伙子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小伙子將長期保存。 “六月六”節已有悠久的歷史。其起源，各地傳說不同，其中有一個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，后來他與龍王的女兒結婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。“盤古”沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，并發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續、五谷豐收，年復一年，就形成了這個民族節日。
三月三
五色糯米飯
是布依族人民的傳統節日，相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里，日子過得都很好。有一天，外公想去看看外孫，三家的外孫們聽說后都爭著要外公先到自己家去。外公說，在三月初三那天，你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口，看誰家的味道好我就先到誰家去。這天，大女兒家炸了油團，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯，外公來到寨口，把三家的東西打開一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，于是就先去了三女兒家。從這以后，每到農歷三月初三，布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月節。
查白歌節
是貴州興義地區布依族傳統節日，節期在每年農歷六月二十一日至二十三日。屆時有周圍1 0多 個縣乃至云南、廣西的各族群眾數萬人參加，規模可謂盛大。
5.布依族有哪些民間故事
布依族是我國55個少數民族之一，同時也是貴州省17個世居少數民族之一，其87.48%的人口都居住在貴州省。
那你知道有關布依族的傳說故事有哪些嗎？下面是小編給大家分享的有關布依族的傳說故事，一起來看看布依族傳說的相關資料吧。 有關布依族的傳說故事 布依族射太陽的傳說 很古很古的時候，天上有十二個太陽，并排在天空。
它們象十二個火球不分白天黑夜地噴吐烈焰，烤得大地都冒煙了，莊稼被曬得燃起了火。連石山也被曬得差一點要溶化了。
滔滔的江河也被曬干涸了。牛羊渴死了。
人們只好躲在巖洞里生活，真慘極啦！ 當時，布依族中有對年老的夫婦生得一男一女。倆兄妹機智勇敢，而且有一樣超眾武藝：開弓射駑，百發百中。
在這大干旱的年月。兄妹倆著看到人們因為饑餓死去大半，于是，恨透了太陽，決心消滅毒辣的太陽，讓人們平平安安地過好日子。
一天，倆兄妹召集鄉親父老鄉親來商量，如何滅掉太陽。父老們都說：“天這么高用刀也刺不著、用棒也打不到，怎么辦？”大家沉默了半天，想不出一個辦法來。
妹妹想出了一個很妙的辦法，她用一塊白布剪成一個太陽的樣子（今天的布依族蠟染，太陽形花紋圖案都按照這樣來畫的）又在上面鍍上一層金粉、銀粉。太陽形造好后，妹妹叫鄉親們將它去放在一座高高的山頂上。
那塊白布形的太陽在陽光下一照，光芒四射。此時，在天上的十二個太陽感到好象有一股強烈的光從地下射上來，刺得他們眼睛很難睜開，于是低頭仔細往下一瞧，見地上果然有一個閃金光的東西，以為是天上的一個太陽掉到地上，便一個跟著一個地下來營救。
這時，兄妹倆埋伏在暗處，見到時機已到。哥哥急忙取下弓，搭下箭，“嗖嗖嗖”地連發五支神箭，緊接著，妹妹也拉開弓，“嗖嗖嗖”地連發五支神箭，把十個太陽射落了下來，有兩個太陽在后面看到前面的太陽紛紛落地，嚇得調轉身逃回天上。
有一個躲進云層里，連氣都不敢出。有一個由于跑得慌慌張張，不慎掉進了天河里，怎樣也爬不上岸來，在天河泡了十多天，后來發不出光，就變成月亮了。
布依族銅鼓的來歷 布依族的銅鼓，既神圣莊嚴，又很金貴。傳說，從前布依族的老人死了，總是上不到十二層天去成仙，只是下到十二層海的地府里去。
天上的太白星是個慈善的老人，有一晚，他駕著一朵彩云下凡來，托夢給布依祖先布杰說：“凡間的老人死了，要想上十二層天去成仙，這并不難，只要你們到天上去向天神討一面銅鼓下凡來，若老人死了，就敲三聲銅鼓，因為只有銅鼓的聲音又大又昂傳得遠，這樣，天神聽到銅鼓聲，才曉得凡間死了人，就會差仙人下凡來把死者接引上十二層天去。”太白星捋了捋胡子又說：“布杰呀，你是個能人，能上天下地。
你就從青龍山頂上那棵長齊天的馬桑樹上爬到天上去，向天神討一面銅鼓來吧。”說完，駕著彩云回天上去了。
第二天，布杰醒來，按照太白星的指點，爬上高高的青龍山頂，又順著長齊天的馬桑樹，爬呀爬呼，爬了九天九夜，周身被樹椏杈戳了幾多血眼，但他一心想得到銅鼓超度死了的老人上天，就咬緊牙繼續往上爬，又爬了三天三夜，終于爬到了南天門。守門的天兵見了，正想上前阻攔，一見是以前捉雷公的那個能人，就急忙閃開一條路，讓他進天庭去。
布杰進了天庭，向天神把來意一五一十地說了一遍。天神想試他一下，看他是有孝心，還是善于吹捧。
就說道：“你要一面銅鼓下凡去超度死了的老人上天是可以，但我要問你一件事，你若答得對，就送，若答不對，就不給。” 布杰忙說：“你問吧：” 天神說：“天上地下，哪個為大？” 布杰聽了，心想“這天神想要我奉承他，夸他為大吧？不，我不能為得一面銅鼓說與良心不合的話！”想罷，就一本正經地說；“天上地下，爹媽為大！” 天神聽了，心里高興，但故意馬起臉說：“你答得不對！應該數我為大！” 布杰并不改口，認認真真說：“不！你再大也是你爹媽所生呀。
沒有爹媽，你從哪里來呢？” 天神聽了，捋著白胡子哈哈大笑，笑得滿臉皺紋都舒展了幾多。說：“看來是個真正有孝心的人，不說假話。
好，就送你一面銅鼓吧！記住：今后只要凡間老人死了，就敲三聲銅鼓，我會差仙人去把他接引上天來。”布杰謝了天神，背著銅鼓，高高興興地走出南天門。
因為過于高興，他腳下絆著南天門門檻，一跟斗摔到地下跌死了，銅鼓、也被摔破了個洞。至今，銅鼓的那個洞還保留著哩。
從此，凡間有了銅鼓。人們就敲起銅鼓把布杰超度上天成了仙。
從那以后，布依族老人死了，就敲三聲銅鼓，天神就曉得凡間死了人。在“開路”超度死者上天時，再敲九聲銅鼓，天神就差仙人下凡來接引死者到十二層天上去成仙。
過了很久，每逢過大年，臘月三十除夕和新年正月初一，一些布依族就要敲三聲銅鼓，在十二層天上成仙的祖宗聽到了，就曉得是凡間的子孫后代請他們下凡過年，就邀邀約約地來了，還由布杰領頭哩。 因為銅鼓是天神所送，又是布杰用性命換來的，所以既很金貴，又很神圣莊嚴，平時不輕易亂敲，都要恭恭敬敬的珍藏著，更是要嚴禁任何人從它上面跨過，只有死了老人超度和過大年供請祖宗時，才能啟用。
又過了。
6.布依族有什么榮耀傳說
布依族神話傳說有散文體和韻文體兩種流傳形式，同一故事的兩種流傳形式之間，又略有不同。
其內容有：開天辟地與日月星辰形成的神話和神話古歌；射日的神話與神話古歌；關于洪水與造人煙的神話和神話古歌。這些神話，雖然以造天地、日月、造人煙等不同的故事各自獨立成篇，但綜觀整體，實則是一個有聯系的統一體。
通過這個連貫的統一體，比較有系統地反映遠古社會布依族先民的宇宙觀和美學思想，也在一定程度上客觀地記錄了遠古社會布依先民的生活狀況。神話中出現的形象，有雷神、天帝、太白星君、龍、精怪等。
在本質上，這些“神”都是形象化了的自然力，即自然現象中與人類生活關系最為密切的現象在原始先民頭腦中經過幻想的反映。布依族先民迫切地希望認識自然，天是便以自身為依據，想象天地萬物都和人一樣，是有生命、有意志的；同時，對于自然現象的過程和因果關系，也加以人間形式的假設和幻想，并以為自然界的一切都受有靈性的神主宰。
布依族神話中，作為與代表自然力的“神”相抗衡的力量是一批形象鮮明、個性生動的“人”。他們中有開天辟地的力嘎；有撓弓射日的勒嘎；有制服雷公、消除水患的巨人布杰；有不惜犧牲生命、化身為日月的當萬和蓉蓮；有聰明機智、制服旱精和孽龍的翁嘎；有不辭艱辛為人類取來谷種的茫耶。
在這些人物身上，神話賦予了他們超平凡人的本領和力量，甚至生理上也異于凡人。如《辟地撐天》中的力嘎，身長九尺九寸九分，力氣很大，九十九條犀牛都比不上他，他一頓能吃三石三斗三升糯米飯，喝三缸三壺三碗糯米酒。
他能以牙為釘釘天，挖眼化為日月。又如《賽胡細妹造人煙》中的布杰更是驚人，他腿比木棉樹還大，手臂象大镕樹枝一樣可觸天，還長有順風耳和千里眼，人間天上，四方八極，他隨意進游，還能怒斥天廷眾神，懲處雷公。
神話中“神“人”的區別在于：神都生活居住在天上，而力嘎、布杰、勒嘎、翁嘎等都生活居住在下界（人間）。人的形象，不管是被神化了的力嘎、布杰，還是未被神化的當萬、蓉蓮、賽胡、細妹、茫耶等，他們都具有勤勞勇敢、無私無畏、善良純樸等人類美德。
而這一切在神的身上幾乎都不具備，相反地，這些神還表現為懶惰、怯懦、狡猾、奸詐、兇殘。 布依族神話是人類童年時期的文化現象，它是口頭文學和書面文學的共同源頭。
布依族原始先民中神話的產生，不是因為自覺的文學目的，而是服務于認識客觀世界的需要，囿于當時的社會條件，這種認識不可能是科學的，而是主觀幻想的。想象力的自由馳騁，正是布依族先民搏擊天地、不屈不撓的英雄氣概和道德風貌在這種高度想象中的和諧融合。
7.簡短的布依族的節日風俗
年節食俗
有的節日與漢族相類似，有些則為本民族所專有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蠶會節）、四月八（牛王節）、六月六（祭盤古）、吃新節等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油團耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米飯"，六月六吃"煮雞"等，大都與民族傳說和鄉風教育有關。
宴客食俗
布依族重禮好客，貴賓到來，必有"進門酒"、"交杯酒"、"格當酒"、"轉轉酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒禮。若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象征吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，后者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表現出他們的心智和才華。
婚俗
婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有“一夜荷包一夜歌”的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。“三月三”是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在“查白歌場”玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。
解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。解放后，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡借助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。
訂婚時，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家“打粑粑”，則說明此家人正籌備喜事準備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究“六”或“雙”數，據說是取“六”即祿的諧音，以表示婚后雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習俗。有的要兩三年甚至五六年后才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。
貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個“唱荷包”的習俗。一般先唱“荷包歌”，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首“荷包歌”才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的“送親婆”帶來。
民族禁忌
到布依族人家中做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。孩子體弱多病，父母就要給他尋找保護人干爹、干媽。尋找干爹、干媽有兩種方法：一是擇日在家等候，3天內第一個登門的人，即為孩子的保護人；二是擇吉日由父母領著孩子，在路上等候第一個過往的行人，即為保護人。部分布依族分支族人不吃狗肉，一種解釋是狗曾經救過其祖先，另一種解釋是人類以前并無稻谷，是狗從天神的曬谷場帶回稻谷給布依族人，使得布依族成為人類中最早種植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃魚肉，因為相傳布依族最早的母親是龍王的女兒——一條神魚。
8.關于布依族的故事
六月六 布依族傳統佳節“六月六”是布依族人民的傳統佳節，由于居住地區不同，過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六；有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。
布依族人民十分重視這個節日，有過“小年”之稱。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。
節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年舉行傳統的祭盆古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（當地漢族人民稱為趕六月場）。
祭祀后，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說古唱今，并有各種娛樂活動。 夕陽西斜時。
“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神處抬回四只牛腿，其余的人，相攜回到家中，隨后各家派人到寨里領取祭山神的牛肉。
節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。
花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。
其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。
花包在空中飛來飛去，煞是好看。如果小伙子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小伙子將長期保存。
“六月六”節已有悠久的歷史。其起源，各地傳說不同，其中有一個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，后來他與龍王的女兒結婚，生了一個兒子，取名新橫。
一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。“盤古”沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。
他忍無可忍，便上天控告繼母，并發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續、五谷豐收，年復一年，就形成了這個民族節日。三月三 五色糯米飯是布依族人民的傳統節日，相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里，日子過得都很好。
有一天，外公想去看看外孫，三家的外孫們聽說后都爭著要外公先到自己家去。外公說，在三月初三那天，你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口，看誰家的味道好我就先到誰家去。
這天，大女兒家炸了油團，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯，外公來到寨口，把三家的東西打開一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，于是就先去了三女兒家。從這以后，每到農歷三月初三，布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月節。
查白歌節 是貴州興義地區布依族傳統節日，節期在每年農歷六月二十一日至二十三日。屆時有周圍1 0多 個縣乃至云南、廣西的各族群眾數萬人參加，規模可謂盛大。
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