華閱文章網1.孫叔敖舉于海的典故
《淮南子》人間訓篇 有一句關于孫叔敖被楚莊王賞識并提拔的詩句：
“孫叔敖決期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。”
意思是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國家的才能，便任命孫叔敖為楚國令尹。
孫叔敖于淮河岸邊長大，幼時飽嘗水旱災害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負。孫叔敖當了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區至今福澤兩淮。
《孟子》告子章句下·第十五節
“孫叔敖舉于海”的意思可能是：孫叔敖因治水有功，被楚莊王賞識而為令尹。
古代時期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。
2.管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市這三句的相關故事
管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的典故：管夷吾，即管仲.當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理.魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相.百里奚，亦稱百里子或百里，宇里，名奚.春秋時楚國宛（今河南南陽）人.生卒年不詳，秦穆公時賢臣，著名的政治家.百里奚輾轉到虞國任大夫.秦穆公五年（前655年）晉國借道于虞以伐虢國，大夫宮之奇以“辱亡齒寒”勸諫虞君，虞君因曾經接受晉獻公的寶玉“垂棘之璧”與名馬“屈產之乘”而答應了晉國.百里奚深知虞君昏庸無能，很難納諫，便緘默不語.結果晉在滅虢之后，返回時就滅了虞國，虞君及百里奚被俘.后來，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當作陪嫁小臣送到了秦國.他以此為恥，便從秦國逃到宛（今河南南陽），被楚國邊境的人抓獲.秦穆公聽說百里奚賢智，想用高價贖回他，又怕楚人不許，就派人對楚國人說：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之.”楚國人同意將百里奚交還秦國.百里奚回到秦國，秦穆公親自為他打開囚鎖，向他詢問國家大事.百里奚推辭說，他是亡國之臣，不值得詢問.秦穆公說：“虞君不用子，故亡，非子罪也.”秦穆公與百里奚談論國事數日，秦穆公十分賞識他，授以國政，號稱：“五羖大夫”.這時他已是70多歲的高齡孫叔敖（約前630-前593），蒍氏，名敖，字孫叔，春秋時期楚國期思（今河南固始）人，楚國名臣.在海子湖邊被楚莊王舉用，因此，有“孫叔敖舉于海”之說.貌似，曾看到文獻，說孫叔敖擢為楚國令尹之前原是一鹽販，也就是在海邊.。
3.管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市 這三句的相關故事
1、管夷吾舉于士
管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經商；后從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽，輔佐齊桓公成為春秋時期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。
2、孫叔敖舉于海
孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國家的才能，便任命孫叔敖為楚國令尹。
孫叔敖于淮河岸邊長大，幼時飽嘗水旱災害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負。孫叔敖當了令尹后，更是大修水利工程
3、百里奚舉于市
百里奚發跡于市井之中，是秦穆公用五張黑公羊皮從集市上把百里奚買回來的故事，百里奚是大器晚成的曠世奇才，后成為大秦名相，為秦國統一天下做出了杰出貢獻，被稱為“五羖大夫”。
“管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”意思：管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。
出處：戰國.孟子《生于憂患，死于安樂》
原文節選：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
擴展資料
這是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
4.孫叔敖舉于海的于什么意思
孫叔敖舉于海
與 從的意思
中學時大家都學過孟子所寫的《生于憂患，死于安樂》，此篇文章語言簡單卻立論高深，文中主講一個人要想做出一番功績，必須要經歷各種磨煉，歷經風雨才能看見彩虹。其中的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”更是十分經典且流傳至今，文章前面還能歷史上的名人論證觀點，前面有一句是“孫叔敖舉于海”
“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。
5.有關孫叔敖的故事
1、一殺兩頭蛇
小時候的孫叔敖就是個善良有德的孩子。有一次，年紀小小的孫叔敖外出游玩時，看見了一條長了兩個頭的蛇，他擔心這條蛇會傷害到別人，就鼓起勇氣將它殺死了。回到家以后，孫叔敖越想越擔心，就忍不住哭了起來。孫叔敖的母親見狀，便關心地問他為什么要哭泣，是不是發生了什么事情。
孫叔敖就難過地回答她說：“我聽說凡是看見兩頭蛇的人就會死，我剛剛看見了一條兩頭蛇，我想我馬上就要離開您死去了，一想到再也看不到您了我就忍不住傷心。”母親聽后便問他：“那么那條兩頭蛇現在在何處呢？”小孫叔敖回答說：“我擔心那條蛇留在外面，別人也會看到它而死去，我就殺了它，把它的身體埋在土里了，這樣就可以不用再傷害別的人。”
2、二論憂患
有一天，孫叔敖在狐丘這個地方碰到了一位老者，狐丘丈人于是問他：“我聽說，人啊有三個利處，也有三個壞處，你知道分別是什么嗎？”孫叔敖聽老人家這樣問，感到十分驚訝，大驚失色于是搖搖頭說：“我不過是一個不聰明的糊涂人，怎么會知道三利三害呢？還想請問老人家，不知什么是三大利，什么又是三大害呢？”
狐丘丈人聽孫叔敖這樣說，于是回答他：“爵位等級高的人，人們便會對他心生妒忌之情；官職越大的人，皇上會逐漸地對他產生厭惡；而薪資俸祿多的人，各種各樣的怨恨都會集于他一身。這便是仕途中于一個人而言的三利三害了。”孫叔敖聽了老者的話，略有所思后回答他說：“其實于我而言并非如此，當我的爵位越高，我越會心系最底層的百姓，為他們著想；當我的官職越做越大，我做事就越會小心翼翼，
只會為百姓考慮，想著他們的生活；然而當我得到的俸祿越多，我就更加會將我的財物分給貧窮的人民，援助他們的生活。您看，您說的三大利與三大害，可以通過這些舉措從而得以避免嗎？”老人家一聽，連連點頭稱贊：“你說的太好了！這樣的事情連堯他們那樣的帝王都十分擔心會沒法做到呢。”
3、三為楚令尹
孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。
當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”孫叔敖回答說：“您說的非常對，我牢牢記住它們！”
4、加高門檻
楚國的風俗習慣是喜歡坐矮車 ，但是楚王覺得矮的車不方便馬行路，就想將車改高。孫叔敖說：“過于頻繁地下達命令會使百姓無所適從的，這樣不好。但是如果您一定要將車子改高，我請求讓鄉下的百姓人家把門檻加高，因為乘車的人大都是有地位的君子，他們不會屢屢下車過門檻的。”皇帝接納了他的意見，半年后，人們都主動地加高了車子以適應門檻。
5、孫叔敖戒子
孫叔敖病危時的彌留之際，把兒子叫到床邊，認真地告誡他說：“楚王之前有很多次要加賞于我，我屢次拒絕沒有接受他的封地。所以在我死了以后，皇上必然會加賞于你，我要提醒你，受封時萬萬不可接受過于肥沃的土地。在楚越相交界的地方有這么一處，一塊叫做“寢”的山地，這地方土壤極度貧瘠，名聲十分差。
然而楚國人敬重鬼神，越國也是十分信奉鬼神之說以謀福祉，這地方口碑不好，沒有什么人會想要它，如果你受封的是這里，反而能夠長時間享有它。”果然在孫叔敖死后，楚王要將最為肥沃的土地封賞給他的兒子，但孫叔敖的兒子并沒有接受，反而主動向皇上請求將叫“寢”的這塊山地賞賜給他，楚王十分驚訝，但也還是同意將之封于他。所以直到后來，孫家始終沒有失掉這塊封地，一直享有主權。
參考資料來源：搜狗百科-孫叔敖
6.鑿壁偷光的故事簡短
鑿壁偷光的故事：
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。
縣里有個大戶人家不怎么識字，但家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做雇工，但不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書。”主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學問家。
鑿壁偷光是一個漢語成語，出自西漢大文學家匡衡幼時鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，終成一代文學家的故事。現用來形容家貧而讀書刻苦的人。
擴展資料：
鑿壁偷光原文為：
匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海郡承縣（今棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村）人。西漢經學家、大臣，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。
匡家世代務農，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經》。
由于勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。
參考資料：搜狗百科—鑿壁偷光
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