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成材的關鍵在與外部機遇
因為,任何人說自己多么的好,多么的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其一.
其二,就現實而言,大家的學歷和能力都不是以前任何一個時期能夠比擬的,可以這么說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者占大多數,而機遇往往只降臨在那少數人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現在競爭社會中對于一個人的成材來說起了多么關鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒 所謂人才是自己的才能得到展示之后得到別人的認可，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的而是別人給你下的。
我絕對不否定內部因素的作用，所有樓上的那位美女所說的 自身能力的重要性 我一律贊同，但是自身能力不是關鍵，而是前提。
就好像一只爆竹能夠爆.炸 我們能夠說 這個關鍵便是點火，我們還能說關鍵是里面有火.藥么？ 我認為青年成才的關健是自身能力，哲學上的觀點是一個原因，但是這個講的是成材而不是成功，成材與成功有一定的因果關系，但不能等價。
還有何為成才？如果都要以結果來去評判是不是“才”的話，古今就不會留下那么遺憾了。
我們也存在對人才觀和成才觀的認識差異。
何為人才？在不同的歷史時期、不同的時代背景、不同的國度、不同的社會階層、不同的文化傳統下，人才總是有其特定的含義。
從社會學和素質教育的角度來看，人才至少應具備以下三個方面的特征：除了具有相關的學歷教育經歷外，更重要的是具有適應社會生存的良好的專門技能和具備較好的綜合素質。
而反觀成才則是一個確定性的過程，或者說是一個連續性的狀態，這個期間要接受外界的評價和認可等等。
外部機遇提供給他一個外在展示的平臺，不能說那就是他成才的關鍵了。
下面是完整的一段辯詞 ：1辯陳述詞：
主席、評委、對方辯友：
大家好！
剛才，對方辯友反復強調，個人能力是青年成才的關鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環境和機會，成才的標準和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風，下面我將從事實角度出發進一步論證我方觀點：
一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。
南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎？同樣的道理，當前我們的國家，正是由于整體環境的趨好，經濟進一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才涌現嗎？
二、盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？
人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關，哪里一個環節的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。
辯詞2：
抓住機遇，加快發展，是我們當前的主要任務。
回顧改革開放的發展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾,值得我們認真反思。
這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。
試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本可以也應當發展得更快更好。
歷史的經驗告訴我們，一個事物的發展往往取決于關鍵的幾步，取決于難得的機遇。
這幾步如果走好了，機遇抓住了，以后的路就好走了。
否則，一步落后，就有可能步步落后。
過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。
當前，我國加入世貿組織，我們將直接面臨著經濟全球化的沖擊，新一輪的結構調整、新一輪的技術革命即將開始；國家正在實施西部大開發戰略，一批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調等已經或即將上馬。
我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現跨越式發展的關鍵所在。
過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。
這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發展，還只能是一句空話。
總之，機不可失，時不我待。
面對著新的難得的發展機遇，我們沒有理由也沒有權利再讓它付之東流。
但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！ 辯詞3：
機遇是客觀環境的產物，代表了歷史發展的潮流。
任何人的奮斗都無法超越客觀環境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關鍵。
辯詞4：
我認為航行一定要有航標,走路要看準方向,獲取成功就要知道它的關鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發現機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執著,為了抓住機遇.
成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發展的必然,不因它因而轉移.
機遇是什么?是一個完美電路中的開關,接通它就意味著一種成功,而開關是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現接通成功的關鍵.
說機遇不是成功的關鍵也一樣有點獨斷，這因環境而異（包括主觀條件與客觀環境），但是最終的決定因素是客觀環境，主觀只有合乎客觀才能產生成功，所以機遇才是成功的關鍵！
古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環境，而成就一件事，這依靠于好的外部環境，這種環境就是機遇！
成功的定義就是產生預期的結果，但是并不等于預期的結果，也就是說最終決定的是外部環境，為也可以說成功的關健是機遇，好的機遇才能產生成功，而沒有機遇怎么可以產生成功的呢？
古往今來很多富于成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風，再一次說明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！
至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環境，好的客觀環境即機遇才真正有助于成功的實現，這是關鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉變，歷史上很多才華出眾，胸有經綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關鍵！
還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的關鍵同時也是有點獨斷的，關鍵在于條件的確定，強調客觀環境的作用是出發點，
1,機遇的定義:機會+境遇,可以從一切客觀條件來說
2,知難而進,難也是一種機遇
3,成功不等于成材,成材的關鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇
4,關鍵不等于條件,成功的條件是有實力,而關鍵是有機遇
辯詞5：
你們要辯關鍵,就不要說機遇是基礎,畢竟這個戰線不是你們需要的地方
基礎不等于關鍵
你們就說關鍵就是必須有不能沒有,然后說機遇必須有很重要就ok
辯詞6：
成功和機遇是分不開的。
有了才能而沒有機遇，是不可能成功的。
于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。
而有了機遇而沒有才能，卻是可以成功的。
于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名。
"例如如今美國的布什。
辯詞7：
機遇是偏愛有準備頭腦的人！這句話聽過吧！
如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就一定成功呢？
那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結與努力？是不是他們虛偽呢？
我們只能是機遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！
呵呵，機遇不是你個人創造的吧？也不是由創業能力決定的吧？
既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好遇到諸葛亮，當然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創業能力決定的吧？所以看清題目以后我們認為機遇是比創業能力重要的。
辯詞8：
諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅。
”那這天是什么？我們不難明白這天就是機遇。
能力要通過機遇才能發揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發揮能力咯。
《莊子．列御寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學習殺猛龍的技術，花盡千金家產，用了三年時間，終於學成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。
后世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。
語出《莊子.列御寇》：“朱漫學屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。
”后世將技高而不切實用謂之為“屠龍術”或“屠龍之技”。
明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤。
”
辯詞9：
什么是自己能力？是自己的本領，有人說是內因了，表面看是沒有一點問題，分析一下，誰是誰的內因？自身能力是成材的內因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一內因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內因只能是一個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。
因此，能力不是因！ 什么是外部機遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機會，也還有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發展就當然是不一樣的，那么我們是不是也可以認為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現實，這可比那個自身的能力重要了。
青年人，能力的來源是什么？外部環境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。
能力的標準是什么？是社會的環境，古人的能力到了今天未必就算能力，現代人有了一個不錯的能力，但環境不讓他發揮能力，也是一樣沒有辦法
有了能力，成材的標準是什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。
辯詞10：
自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學認同并形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應外界的結果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關鍵看外因,即外部條件.如在先進的理論,超越了現實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成動亂,阻礙發展.第三,從種種現實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.
成才的一個主要標準是自身的價值能否得到認同,綜上所述,青年成才的關鍵是外部條件.
辯詞11：
你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部機遇的自身能力才不會夭折。
就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風，那么這風就是外部機遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。
是不是？內因起決定作用那么請問你送花會送花？
辯詞12：問"自身能力是內因，外部機遇是外因．外因是通過內應來起作用的．”
答“如果就這樣用內外因的關系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎么樣，就是有運氣，也就比其他有能力的人發展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義 ”
辯詞12:駁逆境成材論1
偶看介紹狼的生活習性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,給我非常深刻的印象。
大自然的生態平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。
這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因為是狼對其生命構成強大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。
從“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,我聯想到“社會的復雜多變造就了人的精明狡詐。
”多少生性善良純樸的人由于人生道路上的溝溝坎坎,如生活的困窘,就業的艱難,事業追求上的受排擠……,最終變得為人圓滑,能在人與人的關系上虛與委蛇,學會為獲得一已的目的而不擇手段。
如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。
在中國人的傳統觀念里有一個誤區,那就是過分夸大逆境和壓力對于人成才的益處。
司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列……,大抵賢圣發憤之所為作也。
”這些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明……,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了現代,在順境中成才并卓有貢獻的人越來越多了,他們的成功可能源于興趣,可能基于對改善人類環境的熱忱……,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。
我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。
在文化昌明,科技發達,社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環境和優越的物質條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。
辯詞13.駁逆境成材論2
人并不是要在逆境中才能成材。
人們會說，像愛迪生、貝多芬、?蛩固溝缺蝗嗣怯??髦盅?踅緄奶觳琶牽??淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻???嗆罄闖晌?叭耍???死嗄?蟮牟聘唬?歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR> 貝多芬因為家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創造之路，可他逼著年幼的貝多芬學習多種樂器，唯一痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔家里一切事情，照顧弟弟供他們上學。
生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。
試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續創造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。
莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。
莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創作了一些簡單的小曲，經常登臺演出，是一位音樂“神童”。
而且他在創作之路上一直很努力，留下了眾多交響曲、協奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。
我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一個連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。
雖然有些人在逆境中成長，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數。
所以說，逆境中人不一定成材 辯詞14:駁實力成材論
1.機遇是實力的展示臺
千古一喻，伯樂和千里馬。
千里馬誰者，今之實力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予你機遇的人。
千里馬是少，但一代一代終會有。
而伯樂呢?多乎哉，不多也。
說白了只有伯樂所帶來的良機，才能幫助“千里馬”實現其人生價值。
當然，實力無疑是重頭戲，擁有實力的人如同一副好牌在手，雖然這并不意味著十拿九穩，但卻具備了贏的基礎。
相對而言機遇則成了實力派英雄有無用武之地的前提。
臺下的你實力雄厚，卻不讓你上臺，沒有機會讓你展示，也是枉自嗟怨!
言謂“機遇從不垂青無準備的人”，但是否意味有準備的人都會被機遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。
2.機遇好比一扇門
如果實力、學歷是敲門磚的話，那么機遇將是那扇門。
只有把握住了機遇，才能盡顯你的實力。
諸如：一個讓眾多大學生都坐不上的崗位，一個中專生卻能獨領群雄。
他的實力也許不是最好的，但他把握住了機遇，一個能把握機遇的人，就說明他是有潛力的。
何況，經驗是可以積累的，能力也是可以培養的。
人外有人，山外有山，你的確很出眾，但你終究不是最好的。
機遇對于每個人來說都是平等的。
只不過有的人不斷地獲取；有的人逐漸地失去。
抓住了機遇，它也許將是人生的一個重要的轉折點，所謂實力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機不可失，失不再來”!
實力固然重要，但若抓不住機遇，“英雄”豈不無用武之地?
在活生生的現實中，事業成功的因素中機遇似乎更重要。
僅舉一例說明，具有德才兼備實力者未必能夠被重用，而缺德少才者則未必不被重用。
倘若僅以沒有機遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強附會了。
好在人們對此問題已經見怪不怪、習以為常了，這就是現實生活!
機遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”的點撥和“能人”的提攜。
“空手道”式的把握機遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。
從某種角度講，機遇是可遇不可求的。
“是金子總要發光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊!
辯詞15:等待加入
附相近案例一份
辯題： （正方）當前青年成才的關鍵是自身的奮斗
（反方）當前青年成才的關鍵是良好的環境
現在我宣布“2004黃浦政法青年辯論賽”決賽正式開始。
首先請正方一辯何文敏闡述本方觀點，時間三分鐘，請。
正方一辯：主席評委，大家好。
開宗明義，何謂關鍵？關鍵是指對事物起決定性作用的，是事物的根本。
其次，成才的標準何在，我方認為，在為社會建設做出貢獻的過程中實現自我價值，就是成才，它包含更多的社會道德認同，而不單純的等同于成功。
“為了成功，可以不擇手段”這句話套用在成才上并不可行。
我們知道360行，行行出狀元。
可見成才的道路絕非一條。
然而不論你的成才方向如何，個人奮斗都是必不可少的，今天我方說當前青年成才的關鍵在于自身的奮斗而非良好的環境就是基于以下三點。
第一、從哲學角度看，在事務發展的過程中，外因是變化的條件，內因是變化的依據，外因通過內因起作用。
這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營養，對植物的生長影響很大，但關鍵還是要埋下一顆品質優良的種子。
青年的成才也不利外，個人的不懈努力才是成才的內因，它在這一過程中的主導地位，勿庸置疑。
第二、從事實角度來看，無論順境逆境皆可成才。
今天對方所指的良好環境，可以理解為一個人在實現自我價值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于一般標準的。
也就是說，如果一個人，他只要付出三分努力解決五分努力才能解決的問題的時候，我們就說他身處的環境良好。
如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環境對他成才的貢獻就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。
良好的環境也就是順境未必成才，普通的環境甚至逆境也可成才。
第三，從現實角度來看，當前的成才環境已經比較良好，在這樣的環境中，個人的奮斗就更為關鍵了。
同樣是蘋果樹上掉下的一個蘋果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發出了罐頭食品，更有人用它發現了萬有引力呢？可見一樣的是環境，不一樣的是個人的努力奮斗啊！
無論是在修道院偷尸體解剖學習的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，無論是癱瘓后自學成才的張海迪，還是自幼喪父，農民出生的廖昌永，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優越的物質環境。
正因為如此，我方堅信，青年成才關鍵在于自身的奮斗。
主 席：謝謝何文敏。
請反方一辯仲佳寧陳詞，時間三分鐘，請。
反方一辯：主席、評委，大家下午好！
我方認為，青年成才關鍵在于良好的環境。
在論證這個觀點之前，首先要明確兩個前提：第一、自身的奮斗和良好的環境，都是成才的必要條件。
我們今天要解決的問題是二者之間何為關鍵。
第二、當代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。
成才是一個個人和社會互動的過程。
任何人，都生活在特定的社會環境中，人從踏上社會的第一天起，就是優勝劣汰、適者生存的結果。
亞里士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。
當代青年人成才中經驗的積累、目標的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環境的給予。
環境可以分為生活環境、學習環境、工作環境和社會環境。
1、生活環境。
主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的場所，而眾所周知，一個人的性格決定了他的命運。
2、學習環境。
是青年人學習知識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸的場所。
在這里，青年人能學到安身立命的知識，初步確定了人生奮斗的目標。
3、工作環境。
是年青人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平，直接影響著年青人發揮才干的積極性和創造性，一個不公平的競爭舞臺，不但不能發揮青年人的才干，更會抹殺他的雄心壯志。
4、社會環境。
當今社會提供的各種各樣的社會保障制度排除了青年人的后顧之憂。
風險化解機制、資金融通渠道、中介服務機構，更是青年人選擇成才方向，邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。
尤其要指出的是，我們談一個人是否成才，不是他自己說了算，也不是某個人說了算，而是社會對其品行和才能的認可。
青年人從立志到奮斗到創業到成功，良好的環境起的作用是基礎性和決定性的。
因此，青年成才的關鍵在于良好的環境。
接下來，我方二辯將對良好的環境所發揮的關鍵性作用展開論述。
主 席：謝謝。
下面我們請正方二辯王貞發言，時間三分鐘，請。
正方二辯：主席、評委、大家好：
俗話說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
”我方認為當代青年成才這一主體質變的關鍵在于青年自身的不懈奮斗。
剛才對方一辯非常盡職地跟我們說了很多道理，談了很多事例，使我們受益非淺，但恕我直言，你方實在是將成才和成名混為了一談。
我們說，當一名青年通過自身的奮斗成為了對社會有用的人，我們說他就是成才了。
人才學的研究表明，人才最基本的品質就是要有不斷向自我挑戰的勇氣和堅忍不拔的意志。
綜觀古今中外，亞里斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，**為中華之崛起奮發為學，馬克思更是在大英博物館里留下了深深的腳印，事實證明只要是成才的無一不是自身奮斗的結果。
我們不否認，良好的環境確實有利于青年成才，但它只能是1后面的0，而這個關鍵的1只能是青年自身的奮斗。
否則又如何解釋校園中有的是莘莘學子，有的卻是黃毛一族呢？否則如何解釋曾經“春殿嬪娥魚貫列”的李煜，最后卻落得個“故國不堪回首月明中”呢？此次，團區委精心組織了這場辯論賽，可謂是給政法青年營造了提升素質、展示風采的大好環境，但是按照對方辯友的邏輯，只要有了良好的環境，今天我們無須精心準備、無須費盡口舌，就能賽出精神、賽出水平了嗎？答案不言自明。
剛才說到了孔子，現在我們又要說說孟子。
孟子云“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其
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