華閱文章網1.爛柯山名人故事
爛柯山的傳說之一 爛柯山傳說，源于晉朝樵夫王質上山看棋爛柯的故事。
相傳，晉朝中期有個樵夫名叫王質，家住衢城太白井旁，家有老母和一個年幼的弟弟，王質常年以砍柴為，他經常到衢城東南一山中砍柴，此山林深茂密，山中有一座巨大的石粱，它又形同石室而得名石室山。有一天，王質到石室山中砍柴，在石梁下遇兩童子（實為仙童）下棋，王質在一旁看了一盤棋，砍柴的斧頭柄已腐爛，時間也過去數百年，回家后，家人已不復存在，王質重歸石室山而得道成仙，爛柯山因此而得名。
類似的傳說流傳很廣，山西省武鄉縣、廣東省高要縣、陜西省洛川縣、山西陵川、河南新安、四川西昌、達州、福建南平、江蘇虞縣的爛柯山，以及浙江省淳安、天臺紹興，成都爛柴山、山東萊蕪的棋山、福建武夷山的弈仙臺等，爛柯山傳說遠在日本也有流傳記述。 爛柯山傳說最早的文字記載是晉朝中期（公元345年-356年）虞喜的《志林》。
而后，北魏孝文帝時（公元471年-476年）酈道元的《水經注》、南朝梁武帝（公元504年-549年）任肪《述異記》等諸多史科中都有記載。“爛柯山”一詞被收入到《簡明不列顛百科全書》、《辭源》、《辭海》、《中國地名大辭典》等名典。
由于現代生活沖擊，蘭柯山傳說僅流傳于旅游業的為數不多的導游中間。民間能講的僅僅是一些年事已高的老年人。
同時此傳說相關的許多景觀和文物因戰亂等原因，遭嚴重破壞，如“集仙觀、“玉枰仙隱”、“最高頂”等均已不復存在；天生石梁下有眾多的摩崖石刻，如今只剩下明李遂書寫的“天生石梁”四字；諸多古代碑刻，現僅存明朝徐渭詩碑殘碑、瞿溥《日遲亭記》殘碑、民國“戰龍松遺跡”、“五指樟遺跡”碑，可謂廖廖無幾。 爛柯山傳說是一個特定歷史條件下，特定的環境和時間產生的特殊產物，因此它首先具備民族民俗價值，其濃厚的民族文化色彩，是衢州具有代表性的“兩子”文化之一。
其次具有旅游價值，如衢州古城名“柯城”，柯城區的“石室鄉”、“石梁鎮”的名稱均源自爛柯山傳說，古城門“通仙門”、石室山的“仙游渡”也源自爛柯山傳說。文化交流價值，近年來，因爛柯山而引入的各項圍棋賽事大大提高了衢州的知名度，推進了衢州經濟的發展，可以說爛柯山文化在衢州乃至全國的影響都是非常深遠的。
（來源：浙江省群眾藝術館非物質文化遺產保護中心） 爛柯山的傳說之二 爛柯山，位于浙西衢州市郊15公里處的石寶鄉，又名石室山、石橋山。柯，指斧子的木柄，“爛柯”一名的來歷，緣自一個古老的傳說。
民國《縣志》稱：《遺愁集》記載，晉代有個名叫王質的樵夫，一天上山砍柴走進一處石室中，看見兩個老人正坐在里面下圍棋，就走上前立在一旁觀看。老人給他一枚狀如棗核的東西，含在嘴里便不覺得饑渴。
一局還沒下完，王質回頭一看，發現砍柴用的斧柄已經爛了。王質趕緊下山回家，誰知家中面目全非，原先的父老鄉親早已不在人世。
一打聽，已歷時兩代，從此就有了“爛柯棋根”之說。但據晉虞喜《志林》所載，王質在石室所觀下棋者，不是兩位老人，而是兩個童子。
還有一種傳說，見于酈道元《水經注》書中記載工質伐木至石室中，并非觀童子下棋，而是聽四個童子彈琴唱歌，人迷忘返。結果斧子柄都爛了。
總之，這是一個十分古老的傳說，有關樵人進山、看仙人對奕。斧柄爛盡的情節，流傳甚廣，以爛柯山遺跡自稱者，全國各地并不少見。
但衢州爛柯山，是唯一被我國道教的道書列為“洞天福地”和“青霞第八洞天”的。所謂“洞天福地”，即指道教傳說中神仙居住的名山勝境。
唐代杜光庭《洞天福地岳讀名山記》一書中記載，全國有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人們一致公認，衢州不僅是爛柯山的發源地，而且是中國圍棋的棋根之鄉。
“爛柯”之典故，也早已盛傳棋界，久負勝名。 關于爛柯山的傳說，古書上的記載比較簡單，流傳在當地的民間傳說，卻詳盡生動，引人入勝。
傳說在很早以前，衢州府有戶人家，全家三口人，一個瞎子嬤嬤和孫子、孫女。因家境貧寒，靠孫子王質上山砍柴，勉強維持生活。
一天，有兩個過路人經過王質家門口，肚子餓得厲害，就向瞎嬤嬤借灶做飯。可是，王質砍柴未歸，家中無柴。
過路客人并不在意，其中一人索性把腿伸進灶里當柴燒。二人燒了一鍋面條，各吃一碗，留下一大碗作酬謝，便告辭而去。
王質砍柴回來，見桌上有一大碗面，捧起就吃。他從來沒有吃過這么好吃的面條，就問嬤嬤是哪里弄來的。
嬤嬤一五一十把事情原原本本說了一遍。王質聽了感到奇怪，這時他突然發現自己家的桌子、板凳的腿全部燒焦了，頓時火冒三丈，綽起一把斧子便追趕出去。
一直追到城南一座山上，也不見蹤影，只見有兩個人在洞里下棋。王質本來就是個棋迷，見這兩人下的正起勁，就用斧頭柄往地上一墊，坐在一旁看棋。
這兩人一邊下棋一邊吃桃，還掰了半個桃遞給王質，王質邊吃邊看，沒等吃完，扔在地上的桃核已發芽長成桃樹。這時，兩個老人提醒他說：“你還勿回去，看你的斧頭柄都爛了。”
王質低頭一看，大吃一驚，趕緊下山回家，可是回家的路全都變了樣。他邊走邊問。
2.爛柯山傳說的基本信息
浙江省爛柯山之所以馳譽中外，與她源遠流長的歷史密切相關。傳說炎黃時代、當時炎帝的雨師赤松子與其小女兒少姜即在室石中修煉。春秋時期被稱為室石山、空石山、空洞山，為姑篾國一大勝地。晉朝中期王質遇仙爛柯的故事天下廣為流傳，名聲遠播。北魏時期稱懸室坂，唐初稱為石橋山。元和初（約806年）此山始被稱作爛柯山。
梁代任昉《述異記》載：“信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子棋而歌，質因聽之。童子與一物與質，如棗核，質含之不覺饑，俄頃童子謂曰：“何不去？”持起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人”。爛柯山由此得名。唐代杜光庭《洞天福地記》稱之為：“青霞第八洞天”。洞上有一縫
3.爛柯山
這個是民間傳說的故事。
傳說在很早以前，王質本是衢城楊家巷人氏，為人善良，盡職孝道，然而其母親視力極差。因家境貧寒，靠王質上山砍柴，勉強維持生活。一日，有兩個生人經過王質家門口，稱肚子餓，就向王母借灶做飯。王質砍柴未歸，老母稱家中無柴，而過路二人并不在意，老母禁不住二人軟磨硬纏，便準許了。二人要煮面，卻無薪柴，其中一人索性把腿伸進灶里當柴燒。燒了一鍋面條（傳說神仙下面條下的乃是神仙的鼻涕），其二人各吃一碗，老母生性多疑，心疑其二人所為，又苦于看不清，神仙送她面她也不敢吃。只由得二人胡來了，其實乃神仙故意戲弄，二人吃飽喝足還留下一大碗作酬謝，便告辭而去。待質回家，其母稱有人借鍋煮面，桌上還有留的，質見桌上有一大碗面，面湯稀如清水，捧起就喝完了。這時才發現家中八仙桌的腿全部燒焦、板凳的腿都不見了，問其母，王母亦不知何故便一五一十如實相告。王質聽后頓時火冒三丈，聲稱要與二人算帳，拿起斧頭就追出門去了。當聽鄰居說二人剛出城，王質便追出城去，一路詢問，得知二人進山了，王質追到了城南山下也不見人，進山后雖然天色漸晚，但隱約可見有二人好似大家所說之人，便尋了過去。只見有二人正在對弈。王質本來就愛棋，見這兩人下的正興，便坐下來觀棋（神仙也知道王質好棋，此乃故意戲弄之舉）就用斧頭柄往地上一墊，坐在一旁看棋。這兩人一邊下棋一邊吃桃，還掰了半個桃遞給王質，王質邊吃邊看，沒等吃完，扔在地上的桃核已發芽長成桃樹。這時，兩個老人提醒他說：“你還勿回去，看你的斧頭柄都爛了。”王質這時才想起了出門來的目的，低頭一看，大吃一驚，抬頭看時二仙人已經不在了，趕緊下山回家，可是回家的路全都變了樣。他邊走邊問，好不容易走到城里，卻怎么也找不到自己的家，向街坊鄰居一打聽，才知母親已過世好幾百年。王質感嘆地說：“山中方一日，世上幾千年！”傳說那兩個煮面條、下棋的人，一個是鐵拐李，一個是呂洞賓。從此，人們就把這座山叫做爛柯山。
4.爛柯山的名稱由來
《爛柯人》 信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。
童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質起視，斧柯盡爛。
既歸，無復時人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》） 信安郡的石室山，晉代有個王質砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。
童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對他說：你為什么還不走呢？王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。
等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。 傳說在西晉時有個叫王質的青年農民，一次上山打柴，來到王喬仙洞口。
王質膽大好奇，心想，人家都說洞里有仙人，我何不進去看個究竟？因洞口很小，只能通過一個人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質剛進洞中什么也看不見。
頃刻之間，洞頂好像透進來光線，只見兩個鶴發童顏的老人正在下圍棋。王質素好下棋，被兩位老人精湛的棋藝一下子給吸引住了。
兩位老人好像未發現有人進洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時也順手把棗遞給王質吃。看完一局棋后，老人對王質說：“你也該回家了。”
王質俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經爛朽，只剩下鐵斧了。王質回到村里，怎么一個人也不認識了，詢問自己的父母，才知道他們已經死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山” 。
王質在山中逗留了片刻，人世間已經發生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。
唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 “到鄉翻似爛柯人”一句，就引用了這個典故。詩人用王質自比，表達了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
翻開浩如煙海的古籍，可以看到，最早記載此一傳說的主要是晉·虞喜（281—356）《志林》：“信安山有石室，王質入其室，見二童子方對棋。看之，局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遽歸鄉里，已非矣。”
南朝梁·任昉（460—508）的《述異記》這樣寫道：“信安郡石室山，晉時王質伐木，見童子數人，棋而歌。質因聽之，童子以一物與質，如棗核，質含之不覺饑，俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質起，視斧柯盡爛。
既歸，無復時人。” 從以上兩處記載可以看出，“爛柯”這一美麗的傳說主要有兩個要點：一是地點在信安，山名石室；二是主人公是王質，主要內容是觀棋柯爛。
根據以上兩個要點，我們來分析判斷一下全國各地爛柯山及有相似傳說的地方吧。符合和接近這一傳說的主要有浙江衢州、河南洛陽新安、廣東肇慶高要的爛柯山和山西陵川的棋子山。
先從地點上分析，浙江衢州自西晉太康元年（280年）改名信安，歷經晉、南北朝、隋，直至唐咸通年間（860—873）方改為西安，廣東肇慶的高要，南北朝時為高要，隋初（581年）改為端州，隋陽帝（605年）改為信安，到唐（618年）又改為端州，宋后改為肇慶，高要現屬肇慶。浙江衢州稱信安有600多年，而廣東肇慶高要僅10余年。
浙江衢州晉時稱信安，而廣東高要晉時并未設。廣東肇慶高要爛柯山又名腐柯山，浙江衢州爛柯山則名石室山等。
河南的新安縣舊稱東垣，北周時改名新安，唐移新址至今，名未變。他不像浙江衢州雖自東漢初平三年（192年）置新安縣，但到太康元年（280年）即已改名為信安。
山西的陵川，隋時設立，一直未更名。翻閱《中國古今地名大辭典》，舊稱信安的除衢州、高要外，還有湖北麻城、四川彭城、浙江常山及廣東開平縣東、北京霸縣東，這些則無爛柯山及爛柯的傳說。
再從主要內容上分析，浙江衢州的爛柯故事主人公是王質，字子仙，俗稱王子，家有老母及弟王貴，王質以采樵為生。中間的故事同史書上的記載，結尾是王質觀棋不解，正待請教，童子（少年）已不見，王質想念家中老母、幼弟，回身抄斧，發現斧柄已爛盡。
歸家后，人事已非，家都不存在了。經打聽，人們說當年王質上山砍柴，一去不復返，至今已百余年了。
后王質重返爛柯山，得道成仙而去。廣東肇慶高要的爛柯山，主人公也是王質，神仙則為南、北二斗仙翁（一說為赤松子），王質吃的則是蟠桃，余則差不多。
而河南洛陽新安的爛柯山，主人公則是王喬，有人誤認為王喬是王姓樵夫之誤，實則不同。王喬是道教崇奉的神仙。
杜光庭《王氏神仙傳》云：“王喬有三人，有王子晉王喬，有葉縣令王喬，有食肉芝王喬，皆神仙，同姓名。”更能說明問題的是王喬仙洞前有塊詩碑，題目是《奉題河南府爛柯山鐵斧詩》，詩中就表明了爛柯山應位于江南，而非中州之地。
而山西陵川的棋子山，有學者證其為圍棋的發源地，山又稱箕子山、謀棋山，山名本就不同，爛柯傳說雖相近，但主人公卻是李懺，神仙是兩位老者，故事在箕子洞前。從以上等地爛柯山及傳說的分析，要數浙江的衢州和廣東肇慶的高要最接近虞喜、任昉的記載了。
但要引起重視的是，虞喜、任昉兩位對石室山（爛柯山）地形地貌都未作詳細的描述，距兩位最近有此描述的只有前文引用的孟郊詩中曾寫到“惟余石橋在，獨自凌丹虹”。這首詩的詩名為《爛柯山。
5.爛柯山傳說的主要價值
一、文學價值
爛柯山傳說作為洛川民間文學中的重要內容，具有很高的文學價值，通過該傳說可以進一步了解民間傳說的語言特色和表現手法。
二、歷史價值
傳說往往反映著一個社會時期人們的一種需求和生活，通過對爛柯山傳說和爛柯山現存遺跡。的考察研究可以有助于我們了解當時的社會狀態。
6.“大禹治水”的傳說,簡短一點
大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。
面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業。
大禹治水大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。
7.浙江衢州爛柯山
衢州爛柯山又名石室山、石橋山，位于衢州市東南13公里處，西臨烏溪江，南聯石室村，山高海拔164 米，山明水秀，風景優美，道書 中稱它為“青霞第八洞天”。
走進爛柯山，很遠就可以看到一座雄偉奇特的石橋橫臥于山 頂，這就是“青霞景華洞天”的天生橋，橋拱東西橫向，南北中空，橋洞高12~13米，跨度約40米，寬約30米，西邊石壁上鐫刻 著“爛柯山洞”四字，東邊石壁上刻有“天生石梁”四字，此外 還有“天造地設”、“青霞第八洞天”、“碧漢長虹”等10余處 摩崖石刻。 青霞桐頂端石梁上有一隙縫，長20余米、高約0.5米 --1米，深不到1米，人稱“一線天”。
石梁下洞里地面上近年刻有圍棋棋盤。棋盤之大堪稱天下第一。
石洞南面的石崖上有一亭， 始建于明萬歷年間（1573~1619年），取元代楊明“洞天春遠日 行遲”詩意，名為“日遲亭”。 石梁西坡有兩棵千年古松，有如 兩條張牙舞爪的青龍，名曰“戰龍松”。
山南麓桔紅色的圍墻當 中是柯山石橋寺，原建于梁代，現存建筑為后來重建。山門外圓 形的池塘邊，長著兩棵雙人合抱的古樟，寺內有井泉，井臺上刻 有“冷泉古井”，相傳明太祖朱元璋曾在此飲馬。
寺東側拾級登 山，有明朝四川巡撫徐可求墓，墓旁的石人、石馬、石羊還在。 爛柯山既然自古得名，也就吸引了孟郊、陸游、朱熹、徐渭 等文人墨客。
留下了不少有名的詩篇。 。