華閱文章網1.詩經中一首短一點的詩,加賞析
蒹葭選自《詩經·國風·秦風》蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。
所謂伊人，在水之湄（méi）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。
溯游從之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。賞析“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。”
相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。
吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。
思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。
相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。
佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。
莊子曰：樂出虛，蒸成菌。一理也。
霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。
求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。故曰“未晞”，“未已”。
雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！情所系者，所謂伊人。
然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處。”
夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。
且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。
相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。
每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之。
2.詩經中一首短一點的詩,加賞析
蒹葭
選自《詩經·國風·秦風》
蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。
所謂伊人，在水之湄（méi）。
溯洄從之，道阻且躋（jī）。
溯游從之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘（sì）。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。
賞析
“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。”
相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！
情所系者，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處。”夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。
相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！
3.詩經中簡短的詩詞
一.關 雎（太長了，但大家都熟悉）
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
二.騶 虞（這個短）
彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎騶虞！
彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞！
三.麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
四.甘 棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。
五.二子乘舟
二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心養養！
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害？
六.靜女（這個初中學過？？還是高中，忘了。）
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
七.式微
式微，式微！胡不歸？
微君之故，胡為乎中露！
式微，式微！胡不歸？
微君之躬，胡為乎泥中！
八.鶉之奔奔
鶉之奔奔，鵲之強強。
人之無良，我以為兄？
鵲之強強，鶉之奔奔。
人之無良，我以為君？
九.河廣
誰謂河廣？一葦杭之。
誰謂宋遠？跂予望之。
誰謂河廣？曾不容刀。
誰謂宋遠？曾不崇朝
十.采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！
不是要五篇嗎？這十篇你隨便挑一下吧，我都是幫你挑的比較短的。.
4.摘抄五首《詩經》里的詩并賞析,及對其理解
1、蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
2、擊鼓 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
3、·關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
4、無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！ 5、鹿鳴 呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。以上五篇均是《詩經》中的著名章節。
《詩經》是產生于中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，除此之外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩六篇。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。
《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。
5.詩經中的簡短詩
《詩經?子衿》
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
《塞下曲》
王昌齡
飲馬渡秋水，水寒風似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
《飲酒》
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《山中送別》
王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
《蜀相》
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
6.詩經關雎的最簡潔的賞析
《關雎》賞析
詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由于愛戀的深切，這位少女的形象反復在他腦中出現，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有—天，能與這位少女結為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。詩中所表達的感情直樸、真率，千年后讀起來，還是那么清新動人。
全詩以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，然后寫出自己的一片情思。作者用雎鳩起興，生動形象地表明他的愛情純潔而又真誠，也暗示了淑女具有貞潔的品德。
下一章，以纏綿悱惻之情，直率地寫出自己的追慕之心和相思之苦。這個青年男子所戀的乃是河邊一位采荇菜的姑娘，“參差荇菜，左右流之”。 “流”字用得極妙，使滿篇生輝，極寫少女順著水流忽而側身向左，忽而側身向右地去采摘荇菜的忙碌和姿態的優美，使全篇充滿了動感和生機。正是這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，使他日夜相思，不能須臾忘懷。“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服”極寫他追求、想念的迫切心情；“悠哉悠哉，輾轉反側”，是寫他相思之苦，已到了長夜不眠的程度。悠，長，形容其夜長不寐時綿綿不斷的憂思。這里把兩“悠”字，雙雙以感嘆語氣出之，著意加重了感情色彩，把長夜無眠、思緒萬千以至難耐的相思之苦，都深深地表現了出來。
第四、五章寫琴瑟鐘鼓，歡慶娛樂。 “琴瑟友之”“鐘鼓樂之”既描寫了君子和淑女結為伉儷時那種載歌載舞、盡興狂歡的場面，又把青年人愿望實現后相處和諧、相親相愛的歡樂感情深刻地表現出來。但這里的熱鬧場面并非已然的事實，而是青年由“寤寐思服”“輾轉反側”而生的幻想。這一結婚的熱鬧場面的描寫，表達了青年男子對婚戀的希求和良好愿望。
7.詩經之中名句有哪些,并賞析并超過500字
關 雎 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。賞析：《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”
又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。
孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”
他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。
這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”
又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。
我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。
其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
（《論語·八佾》）此后，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）。但《關雎》究竟如何呢？ 這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。
鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。
第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。
以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。
“流”，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義，應作流動講。
這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求。“求”字是全篇的中心，通首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。
第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。
姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。
蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。
此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。
應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”
這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。
“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。
極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”？孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。
取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。
這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。
這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。 這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。
如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。
劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。
而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。
對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛。
8.詩經中的幾首詩的解釋與賞析
《詩經·鄭風·子衿》 原 文 青青子衿，① 悠悠我心。
縱我不往， 子寧不嗣音？② 青青子佩，③ 悠悠我思。 縱我不往， 子寧不來？ 挑兮達兮，④ 在城闕兮。
⑤ 一日不見， 如三月兮。 《詩經·邶風·擊鼓》 擊鼓其鏜1， 踴躍用兵2。
土國城漕3， 我獨南行。 從孫子仲4， 平陳與宋5。
不我以歸6， 憂心有忡7。 爰居爰處8？ 爰喪其馬？ 于以求之9？ 于林之下。
《詩經 衛風 伯兮》 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
死生契闊10， 與子成說11。 執子之手， 與子偕老。
于嗟闊兮12， 不我活兮13。 于嗟洵兮14， 不我信兮15。
《詩經·小雅·鹿鳴》三首鹿鳴之什 ○鹿鳴 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
○四牡 四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸？王事靡盬，我心傷悲。
四牡騑騑，啴々駱馬。豈不懷歸？王事靡盬，不遑啟處。
翩翩者鵻，載飛載下，集于苞栩。王事靡盬，不遑將父。
翩翩者鵻，載飛載止，集于苞杞。王事靡盬，不遑將母。
駕彼四駱，載驟骎骎。豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。
○皇皇者華 皇皇者華，于彼原隰。駪々征夫，每懷靡及。
我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅，周爰咨諏。
我馬維騏，六轡如絲。載馳載驅，周爰咨謀。
我馬維駱，六轡沃若。載馳載驅，周爰咨度。
我馬維骃，六轡既均。載馳載驅，周爰咨詢。
子衿一文：譯 文 青青的是你的衣領， 悠悠的是我的心境。 縱然我不曾去會你， 難道你就此斷音信？ 青青的是你的佩帶， 悠悠的是我的情懷。
縱然我不曾去會你， 難道你不能主動來？ 來來往往張眼望啊， 在這高高城樓上啊。 一天不見你的面呵， 好像已有三月長啊 謝謝采納，敬請追問 子衿 子衿 ： zǐ jīn 1.《詩·鄭風》篇名。
《詩序》以為刺"學校廢"，謂"亂世則學校不修焉"。朱熹集傳則說"此亦淫奔之詩。
" 2.《詩·鄭風·子衿》："青青子衿，悠悠我心。"毛傳："青衿，青領也。
學子之所服。"后因稱學子﹑生員為"子衿"。
1、詩經——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。
注釋： 子：男子的美稱。 衿：衣領 悠悠：此指憂思深長不斷。
寧：難道。 嗣音：傳音訊。
嗣，通“貽”，音yí，給，寄的意思。 挑達：音táo tà，獨自來回走動。
城闕：城門樓。 譯 文 青青的是你的衣領， 悠悠的是我的心境。
縱然我不曾去會你， 難道你就此斷音信？ 青青的是你的佩帶， 悠悠的是我的情懷。 縱然我不曾去會你， 難道你不能主動來？ 來來往往張眼望啊， 在這高高城樓上啊。
一天不見你的面呵， 好像已有三月長啊 【賞析】 由于孔子曾說過“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”（《論語》），經學家便將《詩經》的每首詩都套上“思無邪”的靈光圈，致使一部《詩經》競成了儒家的道德教科書。如本篇《子衿》，《毛詩序》認為“刺學校廢也，亂世則學校不修焉”。
孔穎達疏進一步解釋說：“鄭國衰亂不修學校，學者分散，或去或留，故陳其留者恨責去者之辭，以刺學校之廢也。經三章皆陳留者責去者之辭也。”
可是我們在詩中實在看不出什么“學校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩。”
（《詩集傳》）倒是看出這是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說。 這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。
全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。
如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。 近人吳闿生云：“舊評：前二章回環入妙，纏綿婉曲。
末章變調。”（《詩義會通》）雖道出此詩章法之妙，卻還未得個中三昧。
全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術效果的獲得，在于詩人在創作中運用了大量的心理描寫。
詩中表現這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想像，可謂字少而意多。
末尾的內心獨自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開。
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