華閱文章網1.法律的誕生100字左右
你好我給你解答這個問題法律的誕生法律是統治階級意志的體現，是國家制定和認可的社會規范，并且由國家強制力保障實施。
既然如此，有法律之前就必須先有國家。原始社會是沒有國家的，隨著生產力的發展，產生了貧富差距，形成了對立的階級，原有的宗族規范和道德已經不能解決階級斗爭的問題，當一個階級戰勝另一個階級，成為統治階級之后，就形成了國家，為了維護整個國家的長治久安，根據自己的利益，統治階級制訂了社會規范，就形成了法律。
法律由此誕生、以上是我根據馬克思主義法學理論總結的，差不多一百個字，望采納謝謝。
2.【法律的誕生100字左右】
你好我給你解答這個問題法律的誕生法律是統治階級意志的體現，是國家制定和認可的社會規范，并且由國家強制力保障實施.既然如此，有法律之前就必須先有國家.原始社會是沒有國家的，隨著生產力的發展，產生了貧富差距，形成了對立的階級，原有的宗族規范和道德已經不能解決階級斗爭的問題，當一個階級戰勝另一個階級，成為統治階級之后，就形成了國家，為了維護整個國家的長治久安，根據自己的利益，統治階級制訂了社會規范，就形成了法律.法律由此誕生、以上是我根據馬克思主義法學理論總結的，差不多一百個字，望采納謝謝。
3.法律是如何誕生的
法律的演進
一、古代法
奴隸制法嚴格保護奴隸主所有制，公開確認貴族的等級特權；封建制法確認人身依附關系，維護專制王權。
二、資本主義法
在封建社會中后期，產生了帶有資本主義因素的法律，資本主義法是通過資產階級革命建立資產階級國家而產生的；資本主義法集中體現了資產階級的意志；資本主義法維護資本主義私有制，維護資產階級代議制政府，維護資產階級的自由、平等和人權。
法系的概念；英美法系、大陸法系的概念；兩大法系的區別。
三、社會主義法
中國社會主義法是在新民主主義革命根據地法的基礎上產生的；社會主義法是工人階級領導的廣大人民意志的體現。
4.法律是如何誕生的
法律的演進 一、古代法 奴隸制法嚴格保護奴隸主所有制，公開確認貴族的等級特權；封建制法確認人身依附關系，維護專制王權。
二、資本主義法 在封建社會中后期，產生了帶有資本主義因素的法律，資本主義法是通過資產階級革命建立資產階級國家而產生的；資本主義法集中體現了資產階級的意志；資本主義法維護資本主義私有制，維護資產階級代議制政府，維護資產階級的自由、平等和人權。 法系的概念；英美法系、大陸法系的概念；兩大法系的區別。
三、社會主義法 中國社會主義法是在新民主主義革命根據地法的基礎上產生的；社會主義法是工人階級領導的廣大人民意志的體現。
5.法律是什么時代誕生的
中國法律的起源 中國法律起源的問題，是中國法律史研究中難度最大的問題之一。
這其中包括中國法律起源的方式、時間。對此問題，古今的學者提出了很多看法，但至今還沒有取得一致的結論。
一、關于中國法律起源方式的幾種觀點 （一）法源于天說 此說最早見于《尚書》。《尚書·皋陶謨》中說：“天討有罪，五刑五用哉。”
《尚書·大禹謨》中也說：“故圣人因天討而作五刑”。把法律看作是上天意志的體現，既反映了上古統治者借助神權的力量以增強法的權威性的愿望，也反映了古人對法與自然關系的一種認識和理解。
（二）法源于苗民說 此說見于《尚書》。《尚書·呂刑》中說：“苗民弗用靈，制以刑。
惟作五虐之刑，曰法。”此說和下文敘述的刑起于兵說，都直接表明了古人對刑罰起源的看法。
（三）皋陶造律說 此說在《尚書·舜典》、《左傳》所引《夏書》以及《竹書紀年》和《呂氏春秋》等古籍中都有表述。皋陶在古籍傳說中是堯舜時代的大法官，曾在創制法律和運用法律方面起過重要作用。
此說反映了古人對法官造法作用的某種認識。 （四）法源于定分止爭說 春秋戰國時期的法家學派提出此說。
《管子·七臣七主》中說：“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也。”商鞅、韓非等法家人物都有類似觀點。
此說已從政治、經濟角度考慮法律的起源問題，比以上諸說前進了一步。 （五）法源于習慣說 此說為現代法學者所持的觀點。
認為法律是由原始社會的習慣發展演變而形成的。先秦的禮包含有大量習慣法的內容，禮的起源與法的起源有密切的關系。
此說吸收了歷史學者、民族學者的研究成果，正在豐富發展之中。 （六）刑起于兵說 此說在《易經》中已出現。
《易·師》中說“師出以律”。指軍隊行動要遵守號令。
《國語·魯語》中更為明確地說：“大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳之原野，小者致之市朝。”
此說為《漢書·刑法志》的作者引用，并為后代史家所襲用。從軍隊征戰敵人，統轄部屬的角度，談到法律起源的問題，反映了古人對法律（主要是刑法）暴力特征的認識。
綜上所述，可以看出中國法律起源的問題是非常復雜的問題。這方面的問題將會在法史學界長期討論下去。
在討論中，將會不斷豐富學說的內容，提出各具時代色彩的論斷。 二、法律產生的方式--刑始于兵理論介紹 （一）背景介紹 1.部落介紹 根據傳說和后人的研究，我國上古時代主要有以下四大部落。
（1）炎帝族。炎帝，姜姓，又號神農氏，早期在渭水流域為根據地，后來向東發展，活動于大致南到湖北北部，北到山西南路的中原地區。
從考古文化的角度來看，炎帝族是仰韶文化的創造者。 （2）黃帝族。
皇帝，姬姓，號有熊氏。主要活動于陜西、河北一帶，一般認為他們是紅山文化的創造者。
（3）東夷族。分布在黃河下游和淮河流域，主要有太皞、少皞、蚩尤等部落。
與炎帝黃帝同時的是蚩尤，傳說有兄弟81人，可能是81個氏族。一般認為東夷族是大汶口文化的創造者。
（4）苗蠻族。三苗大概是3個氏族部落，主要活動在長江南北。
堯舜時代，屢次與華夏族發生爭戰。 2.部落戰爭與融合 上古時代，部落的融合不外兩種方式，一是和平方式進行，如通過聯姻、合并等方式；二是通過戰爭。
由于戰爭的方式非常激烈，在人們的記憶中留下的印象深刻，因而得以在傳說、神話和有關的史料中流傳記載下來。下面敘述部落間的一些戰爭。
（1）炎帝與東夷的涿鹿之戰。蚩尤向西發展，遇到了炎帝，把炎帝打得節節敗退。
（2）黃帝與東夷之戰。炎帝聯合黃帝，黃帝打敗蚩尤。
（3）黃帝與炎帝之戰。主要是為了爭奪部落聯盟首領的地位，因而黃帝打敗蚩尤和炎帝之后，便被尊稱為首領，并四處征討，維護新的部落聯盟。
戰爭促進了各個部族的融合，華夏族也由此而產生。 （4）華夏與苗蠻之戰。
主要發生在堯舜禹時期。直到禹時，華夏族才最后打敗了三苗。
經過戰爭，苗蠻族大部退向更南的地區，而其中的一部分也融入華夏族。 （二）關于刑起于兵說這一點，可以從三個方面進行分析 （1）有關文獻明確記載了兵刑同一與“刑始于兵”。
根據 《國語·魯語》上記載，春秋時魯國的藏文仲說：“大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳之原野，小者致之市朝。”
其中甲兵指兵器，斧鉞既是兵器，又是斬殺俘虜的工具，而刀鋸、鉆鑿、鞭撲都是施以各種刑罰的工具。即以大刑、中刑來征伐敵對部族、懲罰犯罪；薄刑施之于內部不守規矩的氏族成員，嚴重的不忍刑殺而逐之遠方，在這里藏文仲把用于戰爭的兵器和懲罰犯罪者的各種刑具相提并論，并以大刑、中刑和薄刑劃分等級，顯然是說兵刑同一。
晉國的范宣子則明確指出：“夫戰，刑也”，戰爭就是刑罰，周宣王時的尹吉甫也威脅淮夷說：“敢不用命，則即刑，撲伐。”把刑與戰爭（撲伐）等同起來。
后人也認識到了上古兵刑同一和“刑始于兵”的事實。漢代王充說：“夫刑人用刀，伐人用兵，罪人用法，誅人用武。
刑與兵，猶足與翼也，走用足，飛用翼，形體雖異，其行身同。刑之與兵，全眾禁。
6.關于法律的資料,最好短點
你好
法律，即人類在社會層次的規則，社會上人與人之間關系的規范。它以正義為其存在的基礎，以國家的強制力保證實施為手段。法治和法律要逐漸變得適當寬容以利于社會和諧。法一般限于憲法、法律。法屬于上層建筑范疇，決定于經濟基礎，并為經濟基礎服務。法的目的在于維護有利于統治階級的社會關系和社會秩序，是統治階級實現其統治的一項重要工具。所以，法是階級社會特有的社會現象，它隨著階級、階級斗爭的產生、發展而產生和發展，法律將隨著社會階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。
不知道合不合適呀