華閱文章網1.鄭莊公的故事
人物生平 鄭莊公，鄭武公之子，名寤生，今鄭州市新鄭人。
是春秋初年的鄭國國君，公元前757年生。公元前743年至公元前701年在位。
他曾平定其弟共叔段的叛亂，繼武公之后，為周平王的卿士。后來，周平王為了削弱鄭的力量，分政于虢，任虢公忌父為右卿士，由鄭莊公為左卿士，于是周、鄭之間發生了矛盾，雙方互派人質。
不久，周平王死去，繼之者周桓王打算讓虢公單獨執政，結果雙方發生爭執，公元前707年，周桓王罷了鄭莊公左卿士之職，鄭莊公進行報復，不去朝見周王。于是桓王率領蔡國、衛國、陳國三國之師伐鄭，戰于葛，被鄭軍打得大敗。
到了公元前701年，鄭莊公居然召齊國、衛國、宋國會盟于惡曹（今河南延津西南），幾乎當上的春秋初年的霸主。 [編輯本段]相關事件 鄭莊公之父為鄭武公（即掘突），其母為申侯之女武姜。
鄭武公十四年（前757），武姜生太子寤生，鄭武公十七年（前754），又生少子叔段。因寤生出生時難產，驚嚇了姜氏，所以姜氏不喜歡他，而寵愛他的弟弟叔段。
公元前744年，武公病重，武姜多次在武公面前說叔段賢，“欲立段為世子，公弗許”（《史記·鄭世家第十二》）。是年，武公病逝，寤生繼承君位，這就是鄭莊公。
莊公元年（前743），武姜請求制地（今鄭州市滎陽汜水鎮）作為叔段封邑。莊公說：“那里不行，因為制邑地勢險要，是關系國家安危的軍事要地。”
武姜改而威逼莊公把京（今鄭州市滎陽東南）封給叔段。京乃鄭國大邑，城垣高大，人口眾多，且物產豐富，莊公心里不肯，但礙于母親請求，也只好答應。
大夫祭仲進諫道：“京邑比都城還要大，不可作為庶弟的封邑。”莊公說：“這是母親姜氏的要求，我不能不聽啊！” 叔段到京邑后，號稱京城太叔。
仗著母親姜氏的支持，從不把尊君治民放在心上，而是招募勇士，加固城垣，囤積糧草，訓練甲兵，加緊擴展自己的勢力，與母親武姜合謀，準備里應外合，襲鄭篡權。 鄭莊公深知自己繼位母親大為不悅，對姜氏與叔段企圖奪權的陰謀也清清楚楚，但他卻不動聲色。
叔段在京城的反常舉動引起了人們議論，大夫祭仲又對莊公說：“凡屬都邑，城垣的周圍超過三百丈，就是國家的禍害。所以先王之制規定，封邑大的不超過國都三分之一中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一，現在京城不合法度，您怎么能容忍呢？”莊公很無奈的說：“姜氏欲之，焉辟害？”意思是姜氏要這樣，我哪里能避開這個災禍呢？祭仲說：“姜氏哪有滿足的時候？不如及早給叔段安置個地方，不要讓他再發展蔓延。
一經蔓延就難于對付了。蔓延的野草尚且難除，何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說：“多行不義必自斃，先等等看吧。”
莊公一次次退讓，促使叔段篡國稱君的野心日益增長。不久叔段竟命令西部和北部邊境同時聽命于自己。
接著又把京邑附近兩座小城也收入他的管轄范圍。大夫公子呂對莊公說：“一個國家不能聽命于兩個國君，主公究竟打算怎么辦？您如果要把君位讓給太叔，下臣就去侍奉他；如果不讓，那就請除掉他，不要讓老百姓生二心。”
莊公則不溫不火地說：“用不著除他，沒有正義就不能得民心，遲早他會自取其禍。” 叔段一再挑戰莊公的權威，而鄭莊公卻一次次忍讓，難道他真相信不用自己動手上天就會懲罰叔段嗎？不是的。
這是因為鄭莊公作為一國之君，他不能把喜怒掛在臉上。更重要的是莊公知道過早動手，必遭外人議論，說他不孝不義，所以故意讓叔段的陰謀繼續暴露。
2.黃泉認母簡短版故事
黃泉認母也叫掘地見母，故事的主人公是鄭莊公。
黃泉認母的故事是：春秋戰國時期，鄭國的姜武不喜歡自己的大兒子鄭莊公，而寵愛小兒子共叔段。她幫助小兒子繼承國君的位置但是沒有成功。
又幫助過小兒子索要對好的封地后，還幫小兒子造反。在事情敗露以后鄭莊公發誓不再見這個母親，就算是到了黃泉路也不相見。
但是不久以后鄭莊公后悔了，在大臣們的建議下，鄭莊公挖了一條地道，挖出了泉水，在地下與母親相見，從而接回了母親。
擴展資料：
鄭莊公在說了不與母親相見這句氣話不久，就后悔了。他導演了一出挖地及泉，黃泉見母的戲碼，既做到了君無戲言，又成全了自己的孝悌之心。
然而也正是這個舉動，讓鄭莊公在歷史上留下了千古奸雄的罵名。從莊公即位到兄弟反目，一共經歷了二十二個年頭，在這漫長的歲月中，莊公對于母親和共叔段的蓄勢一直看在眼里，但隱忍不發。
史家認為，鄭莊公設下的陷阱，就是養成其惡，養共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發展到自我毀滅。
如果在這過程中鄭莊公稍加扼制，共叔段就會收斂，鄭莊公企圖使其自我毀滅的目的就會落空。因此，不管他母親和共叔段怎么挑戰他的底線，作出非分之舉，鄭莊公都不露聲色聽之任之。
鄭莊公的深藏不露，達到了無以復加的地步，等到母親和共叔段真正起兵的時候，他才動手收拾他們。共叔段精心策劃了二十多年的軍隊，立馬土崩瓦解，鄭莊公的心頭大患，頓時灰飛煙滅。
參考資料來源：搜狗百科—鄭莊公（掘地見母）
3.關于孟子的小故事
孟子休妻 孟子一生所取得的成就，與母親的教導是分不開的。
一天，孟子的妻子獨自一人在屋里，叉開腿蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”
孟母說：“什么原因？” 孟子說：“她叉開腿蹲在地上。” 孟母問：“你怎么知道的？” 孟子曰：“我親眼看見的。”
孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。
《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。
這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
4.簡短的名人故事
1、曹操在征討張繡時軍隊饑渴難耐，這時曹操登上高山觀望聲稱前邊有梅林，渡過軍隊嘩變的危機，后人稱這次事情為畫餅充饑
2、話說吳國與越國打仗，吳王夫差戰敗，其后他每一天睡在干柴上，每一天吃苦膽，最終以弱勝強，打敗了越王勾踐，這就是有名的臥薪嘗膽。
3、有個人賣矛和盾。他說盾最牢固，又說矛最銳利。有個人問他用矛來戳盾會如何？他答不出來，古人稱其為自相矛盾。
4、楚國有個渡江的人（也可稱為途經江的人），把佩戴的劍掉進了江里。他匆忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在本來的地方。
5、古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風，破萬里浪。”意思是：我必須要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，最后成為一位能征善戰的將軍。
6、從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。之后，丟斧子的人找到了斧子，原先是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎樣也不像賊了。
7、周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。之后，他在周厲王身邊輔佐朝政。但是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，之后收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”
8、三國時期，劉備占據蜀地，創立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，。劉禪昏庸無能，在那些有才干的大臣死后，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱呼，并將他遷居魏國京都許昌居住。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面存心部署演出蜀地的歌舞。劉禪侍從人員想到滅亡的故國，都十分難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點兒也不想念蜀國。
9、故事：公元前712年，鄭莊公借口許莊公不聽周天子的命令，聯合齊、魯兩國消滅許國，在處置問題上齊歷公提議讓魯國管轄，魯隱公則提議讓鄭莊公管轄。鄭莊公量力而行將許國分成東西兩塊，東部由許莊公之弟許叔管，西邊交大夫公孫獲管轄。
10、匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光明照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光明，讓光明照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有許多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人以為很奇怪，問他為啥這樣，他說：“我但愿能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
5.求謝安的小故事 短一點
謝安的“普通話”
東晉時的謝安，是個大名人，一舉一動都是人們關注的焦點。
謝安有一個老鄉，犯了錯誤被革職還鄉，謝安去送行的時候問：“宦囊充實否？”問話很直接，做官這幾年，撈了一點油水沒有啊？老鄉苦著臉抱怨道：“沒有啊，只有五萬把不能吃不能喝的扇子！”五萬把，真要帶回家用，怕是幾輩子也用不完。謝安就拿了一把蒲扇，免費充當老鄉蒲扇的“形象代言人”，走到哪里就把蒲扇帶到哪里。不過幾天，城里的人就爭相搶購蒲扇子，老鄉的蒲扇自然很快就脫銷了。
一次，桓溫請謝安和王坦之赴宴，實際上是想除掉他們，以掃平他奪權道路上的障礙。王坦之嚇得要命，謝安卻神情鎮定，他走上臺階，擤了擤鼻子，用標準的洛陽音大聲指責桓溫，如此高貴的鼻音濃重的洛陽話一開腔，桓溫被徹底鎮住了，揮退了埋伏的刀斧手。雖然這不是桓溫不殺謝安的主要原因，但謝安的“洛下書生詠”確實名氣很大。
6.老子的小故事兩則 盡量簡短
高論生死
話說老聃任周守藏室史，數次歸家省親，欲勸母親隨之去周；其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不愿遠遷。日月如梭，光陰荏苒，轉眼間已過三十余年。一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請天子，歸家省視。待回到家時，母已辭世。面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。
家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統情，故情可節制而事可調理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”
家將問道：“智何以統情？”
“人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無情而子獨有情也；母聃皆無之時，則于情亦無也。人情未有之時與人情返無之后不亦無別乎？無別而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之，心皆豁然曠達。