華閱文章網1.關于華山的來歷
華山古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內，距西安 120 公里，海拔2154.9米居五岳之首。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著古代中國心臟地區，--古稱“天府之國”的長安關中地區進出中原的門戶，素有“奇險天下第一山”之稱。1982年，華山以陜西華山風景名勝區的名義，被**批準列入第一批國家級風景名勝區名單。
華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構成的，它的歷史衍化可追溯到1.2 億年前，據《山海經》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”
現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。還有云臺、玉女二峰相輔于側， 36 小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。
華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名。《尚書》里就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。
華山還是道教名山；《華山記》謂“山頂池中，生千葉蓮，服之羽化，因名華山”。道教稱第四小洞天，名其岳神為金天王。有四仙庵，傳為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、邱處機修煉處，陳摶亦隱居此山。《華岳志》稱陳摶隱于云臺觀，歿于張超谷石室，葬于玉泉院。有避詔崖、希夷祠、希夷睡洞和睡像等遺跡。傳華山為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。
留下了無數名人的足跡，也留下了無數故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。 華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰 （ 亦稱朝陽峰 ） ，朝陽臺為最佳地點。華山的著名景區多達 210 余處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關中八景之首。
名字來源
華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時候“華”與“花”通用，正如《水經注》所說：遠而望之若花狀”，故名。
2.關于華山的來歷
華山古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內，距西安 120 公里，海拔2154.9米居五岳之首。
它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著古代中國心臟地區，--古稱“天府之國”的長安關中地區進出中原的門戶，素有“奇險天下第一山”之稱。1982年，華山以陜西華山風景名勝區的名義，被**批準列入第一批國家級風景名勝區名單。
華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構成的，它的歷史衍化可追溯到1.2 億年前，據《山海經》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。” 現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。
還有云臺、玉女二峰相輔于側， 36 小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。
華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名。《尚書》里就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。
華山還是道教名山；《華山記》謂“山頂池中，生千葉蓮，服之羽化，因名華山”。道教稱第四小洞天，名其岳神為金天王。
有四仙庵，傳為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、邱處機修煉處，陳摶亦隱居此山。《華岳志》稱陳摶隱于云臺觀，歿于張超谷石室，葬于玉泉院。
有避詔崖、希夷祠、希夷睡洞和睡像等遺跡。傳華山為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。
山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。 留下了無數名人的足跡，也留下了無數故事和古跡。
自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。
而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。 華山還是神州九大觀日處之一。
華山觀日處位于華山東峰 （ 亦稱朝陽峰 ） ，朝陽臺為最佳地點。華山的著名景區多達 210 余處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。
其中華岳仙掌被列為關中八景之首。 名字來源 華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時候“華”與“花”通用，正如《水經注》所說：遠而望之若花狀”，故名。
3.華山名子的由來
華山山名百最早出現于《山海經》和《禹貢》中，即春秋戰國時期就有“華山”之名。《水經·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。”古“花”、“華”通用，故“華山”即“花山”。
《白虎通義》載：“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故度曰華山。”華山被稱為“西岳”與東岳泰山并稱，最早見于《爾雅·釋山》一書。
西岳這一稱呼據說是因平王東遷，華山在東周王國之西，故稱“西岳”。秦帝國建都咸陽，西漢帝國建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為“西岳”。直到東漢建立，華山又恢復了“西岳”之稱，并沿用至今。
擴展資料
華山景點：
1，西岳廟
西岳廟始建于漢代，為歷代帝王祭祀華山之內神的要地，全國重點文物保護單位。西岳廟占地12萬平方米，始建于漢武帝元光初年（前134年）。
2，金鎖關
金鎖關是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經五云峰通往東西南峰的容咽喉要道，鎖關后則無路可通。杜甫《望岳》詩中“箭栝通天有一門”就是指的這里。道家認為，華岳為仙鄉神府，只有過了通天門，才算進入仙境。所以有“過了金鎖關，另是一重天的”的民謠。
參考資料來源：百度百科-華山
4.華山的傳說 華山的傳說
華山是我國著名的五岳之一，海拔1997米，在五岳中居于第二位，位于陜西省西安以東120公里的華陰縣境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗巖山。
憑藉大自然風云變換的裝扮，華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來，是國家級風景名勝區。 華山不僅雄偉奇險，而且山勢峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以險峻稱雄于世，自古以來就有"華山天下險"、"奇險天下第一山"的說法，正因為如此，華山多少年以來吸引了無數勇敢者。
奇險能激發人的勇氣和智慧，不畏險阻攀登的精神，使人身臨其境地感受祖國山川的壯美。 我國古書中早就有關于華山的記載。
最早述及華山的古書，據說是《尚書·禹貢》篇，但最初華山叫"敦物山"，華山被稱為西岳與東岳泰山并稱，最早見于《爾雅·釋山》一書。西岳這一稱呼據說是因周平王遷都洛陽，華山在東周京城之西，故稱"西岳"。
以后秦王朝建都咸陽，西漢王朝建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為"西岳"。直到漢光武帝劉秀在洛陽建立了東漢政權，華山就又恢復了"西岳"之稱，并一直沿用至今。
東漢班固寫的《白虎通義》中說："西岳為華山者，華之為言獲也。言萬物生華，故曰華山。
"即"華"同"獲"。到了春天百花盛開，景色美麗，因而西岳稱為華山。
由于華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典。
《尚書》載，華山是"軒轅皇帝會群仙之所"。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。
據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。
直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了"自古華山一條路"。 華山以其峻峭吸引了無數瀏覽者。
山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……。
峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。
東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道："誰將依天劍，削出倚天峰。
"都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔1997米，高度差為1600-1700米，山勢巍峨，更顯其挺拔。
華山不但是我國著名的旅游勝地，而且也是道教活動的主要場所之一。相傳道教的始祖老子曾到過這里，"老君犁溝"就是傳說中的老子套著青牛親自用犁開辟的。
至今，南峰上還保存著老子的煉丹爐。中國的道教分為兩大派，華山道教屬全真派道教。
他們吃素、出家、不結婚。在南峰長空棧道的道坎巖壁上，醒目的"全真崖"三個大字，就象征著華山道教的派屬。
全真派又分為華山、龍門等七派。華山派的創始人就是郝大通（1140-1212），他著有《太古集》。
華山道教在歷代對華山的修茸方面，做出了貢獻。 華山氣候宜人，是避暑勝地。
特殊的華山氣候和地理條件，使華山生長優質松樹和貴重藥材。華山上的五粒松，松冠平入偃齏，松枝對生，松穗為五須，松子形小而且殼薄，有香氣。
華山松是國家優質松樹種之一。此外，華山生長的茯苓、細辛、菖蒲等藥材，質量最優，療效最好。
華山菖蒲等藥材，也早以被列入《本草綱目》之中。 華山以奇險峻秀而馳名天下，自山麓至絕頂，名勝古跡極多，廟宇道觀亭臺樓閣，雕塑石刻隨處可見險境奇石，鬼斧神工，更有云海勁松，引人入勝。
華山主要景點 玉泉院 玉泉院，是華山北麓的登山路口，也是華山腳下一個園林式的道家寺院，依山構建，四周古木參天，鳥語風聲，院后崇山峻嶺，綠云翻涌。這里，既是寺院名勝，又是風景園林。
玉泉院是著名道士陳摶修建的，因院內有一股神奇甘美的清泉而得名。陳摶學識淵博，尤精易學，受道家思想影響很深，因舉進士不弟，就入山中修道。
他總結的內丹道法，成為宋以后道教修技方法的主流，在當時和后世影響都很大。五代后唐明宗賜號“清虛處土”，周世宗賜號“白云先生”，宋太宗賜號“希夷先生”。
華山道教尊他為祖，后來玉泉院就以供奉這位道祖為主。入玉泉院山門，登石階穿過正門沿著石路前行，就到了希夷祠。
希夷祠分前殿和后殿，前殿左側有“華山全圖碑”，右側有宋代著名書法家米芾寫的“第一山”石碑，后殿端坐著陳摶老祖的塑像。院內有一副對聯：“從此登極峰，看玉女蓮花孰好；歸來想此路，覺蒼龍犁溝猶平。”
真是耐人尋味！圍繞著希夷祠還有其他一些建筑，諸如希夷冢、希夷洞、山蓀亭、納涼亭、無憂亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山蓀亭建于一塊大石之上，構筑奇特，巧奪天工，陳摶常在這里觀賞景色，著書立說。
亭旁有一古樹，名為無憂樹，蒼老而佝僂，傳為陳摶手植。希夷洞在亭下不遠處，為陳摶棲息之所，內有他的睡像。
整個玉泉院廊庭回環，亭臺參差，泉流潺潺，綠樹成蔭，情趣盎然。康有為在《玉泉院》一詩中寫道：“谷口清泉引曲流，長廊回合樹無憂。
泉聲山色可忘世，讓與希夷睡萬秋。”玉泉院兩旁還保存著一些道觀。
5.華山的簡介及傳說
華山（Mount Hua）古稱“西岳”，為中國著名的五岳之一。華山位于陜西省渭南市華陰市，在西安市以東120公里處。南接秦嶺，北瞰黃渭。
華山是道教主流全真派圣地。截至2013年華山有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。
華山1982年被**頒布為首批國家重點風景名勝區；1991年被國家旅游局評為四十佳旅游勝地之一；1999年被國家文明委、建設部、旅游局命名為全國文明風景旅游區示范點；2004年被評為中華十大名山； 2010年被國家旅游局評為AAAAA級旅游景區。
華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰（亦稱朝陽峰），朝陽臺為最佳地點。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希諸位著名的道教高人。
傳說：公主修道隱塵亂 白龍潭白龍瀑 無根樹 雷神洞 神林 紫柏 五龍潭 觀棋爛柯
6.有關于五岳的簡短的傳說
泰山
傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溢然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，脂膏變成了江河。
華山
相傳西岳華山
大禹治水，他將黃河引出龍門，來到漳關時，被兩座山擋住了去路。這兩座山南邊的叫華山，北邊的叫中條山。它們緊緊相連，河水不能通過。此時有位叫巨靈的大神來幫忙，將兩山掰開，但是華山卻被掰成一高一低兩山，高的叫太華山，低的叫少華山。這也是李白詩作中“巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海”的來歷。另外則有“沉香劈山救母”、“吹簫引鳳”等故事廣為流傳。
恒山
《太平廣記》中記載張果老“常乘一白驢，日行數萬里，則重疊之，其厚如紙，置於巾箱中，乘則以水巽之，還成驢矣”。玄宗召見，演示仙家變幻之術，不可窮紀。玄宗譽為“跡先高尚，心入妙冥”，賜號“通玄先生”，后歸，終老恒山。果老嶺一塊光滑的陡石坡上，有幾個非常明顯的酷似驢的蹄印，傳說是張果老騎毛驢由此登天時留下的。
嵩山
佛教達摩祖師的傳說很經典了吧。不知道真的可以面壁了
衡山
古代帝王與南岳始于祭祀。早在軒轅黃帝時代，南岳衡山就已被列為華夏四岳之一（當時尚無“五岳”之稱）而受到人們的崇拜。隨后，唐虞舜都到過南岳巡疆狩獵，祭祀山神。夏禹治洪水經過衡山，也曾殺白馬祭告天地，求取治水之法。到了商、周時期，自然神被人格化了，祭祀也被列入國家嚴格的政治制度。約在此時，曾在榆罔手下任火官、黃帝手下任司徒而治理南方的赤帝祝融氏，也就被尊奉為南岳衡山之神。
7.自古華山一條道的由來
華山的路”是一條什么路 華山路 自古華山一條路。
這條路不是“走的人多了，便有了路”，而是仰仗鬼斧神工在花崗巖的峭壁上劈出的一道險途。 數年前的一天，我們結伴攀登華山。
從玉泉院進入谷口，山巒起伏，兩旁有些景點，十幾里路輕松地跨過去了。再往里，山勢略趨陡峭，巨石政巖、蒼楹古柏漸次增多，轉過一彎忽見方頭菜刀那么露出一角，哦，華山西峰！頓時興奮不已，趕忙拍照留念。
越走景致越美，越走興致越高，幾番翻越，幾度拐彎，幾次再見西峰，但仍只見一個角。膠卷拍去大半，兩腿像灌滿鉛，挪步艱難了。
撐過青柯坪，一塊巨石擋在眼前，看不見頂也望不到邊，布滿整個視野。好不容易挪到巨石跟前，一屁股坐下憨息，眼前突然冒出三個大字“回心石”。
天呀！還沒有登山？！“高山仰止”，華山可望不可及呀：該不該打道回府？與旅伴交換一個眼神，誰也不開口，只好硬著頭皮再上路。 沿回心石西行十幾米，便見巨石上有道凹 槽，那才是真正的登山之路千尺幢。
華山有個劈山救母的動人故事，景點在西峰，巨石中裂，狀 若斧劈，傳為《寶蓮燈》中沉香劈山救母處。照我 看真正的劈山處在干尺幢。
若不是沉香輪動巨 斧，完整的石壁怎么會有一道斧痕？不打開這條通道又如何進山，如何救母？ 上千尺幢不容易，夾縫深，上端石崖全部封頂，路是從鑿開的孔洞中穿過的。去過黃山就知道“不上天都峰，未到黃山中”，天都峰是黃山最險處。
但是上天都峰只要緊抓鐵索，身子前傾，腿使勁蹬就行；干尺幢不同，石壁幾乎成90度角，石階很窄，上面臺階碰鼻尖，腿不能大使勁，否則人就會向后倒，要靠手勁把身子拽上去。直到鉆出崖頂那井口般的“北峰之窗”，才算邁出登山第一步。
登臨北峰，天地開闊，縱觀四野，心曠神怡。我想李白《西岳云臺歌送丹邱子》詩，就是登上北峰之后作的（北峰又名云臺峰）。
詩云：“西岳睜燥何壯哉，黃河如絲天際來”，“白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺”，盛贊華山的奇拔險偉。然而我們登上北峰卻吃了一驚，好比游樂山大佛爬了半天才站到大佛的腳趾上——南峰正低頭向我們微笑： 北峰以上的路步步是險境。
蒼龍嶺像一把刀刃朝上的菜刀，斜架在北峰與南峰之間。黃山天都峰也有這樣的險境叫鯽魚背，許多人望而怯步。
不過鯽魚背成水平狀，只有十來米長，狠狠心一咬牙能“拼過去”；蒼龍嶺是一陡坡，長百余米，寬僅一米，兩旁是無底深淵，稍有閃失后果不堪設想。難怪當年韓愈上嶺之后，進退不能，自度無法生還，即作遺書投于崖下，與親友訣別，至今留有韓退之投書處，成為趣談。
韓愈乃唐宋八大家之首，是：“古文運動”的領袖，享有“蘇海韓潮”的盛譽，當是胸襟博大，勇氣非凡的人物，竟然如此失態，可見此地之險峻絕非尋常。 由蒼龍嶺經金鎖關至南峰。
南峰海拔二干二百米，是華山頂峰也是五岳之最。由于山勢挺拔，山頂至山腳的垂直高度足有千米，這在名山之中是絕無僅有的。
就在這個至高點，有條“長空棧道”，是在絕壁上鑿巖打樁，又在平插外伸尺許的鐵樁上，鋪設三四根碗口粗的椽子作為踏板，外側既無扶手也無網罩，游人必須面向云空，身貼山崖，手挽鐵鏈，踩著微微晃動的椽子移走前行，經過者無不捏出一把冷汗，所以當地人叫此地為“捏捏椽”。 登華山要有腳力、臂力、心力，捏捏椽是集中體現“三力”的地方，走上棧道若稍稍膽怯，手一松，就將滑落萬丈懸崖，粉身碎骨。
因此，經過棧道到達陳摶老祖避沼處的人都可以驕傲地說：我是經過檢驗的，光明磊落，問心無愧！登華山是一種象征，是人生歷程的濃縮與展望。人們之所以不避艱險向這條世界罕見的險途挑戰，就是要證明自己的力量、勇氣和服魄，使心靈和 人格得到升華。
華山路，升華之路！ 登臨絕頂，舉頭紅日近，俯首白云低。心胸極為開闊，塵寰煩憂，個人榮辱，盡拋天外。
在極度緊張，極度興奮，極度疲乏之后，獲得了超凡脫俗的輕松、寧靜與安詳，所見、所聞、所思全入新境界。在去西峰的路上，我們遇到一位陳摶老祖的傳人，約七八十歲，身著道袍，長須飄拂，正挽袖輪斧劈柴。
我上前打話：“老爺爺，這么大年紀還自己劈柴呀！”一聽，他呵呵地笑了：“是給我爺爺劈柴哩！”順手指指西峰。在西峰那“菜刀方角”的角角上，見到了這位老爺爺的爺爺，他 鶴發童顏、神采飄逸，在屋前石板上翻曬藥材。
攀談了兩句就邀我們進屋坐坐。那屋是間不大的道觀，室內空闊，陳設簡樸，雖是初夏還設著火堂，松柴燃燒著，蹕啪作響，冒出縷縷青煙。
屋頂和四壁布滿煤煙，閃著松明的光澤，只有四根木柱的根部才看得到紫紅色的本色。·我們仿佛鉆進了溶洞，不知多少歲月的造化神功，才形成今日的景觀。
從言談中得知道長對山里山外一應事物均了如指掌，談起者子在此山隱居，唐玄宗胞妹金仙公主在此求仙學道，更是如數家珍。辭謝出來，走不多遠又讓人吃了一驚：前面坡上竟有個山民鞭牛耕地。
且不說絕頂上種地實在奇怪，單這頭牛就叫人百思不得其解：上山必經干尺幢，而干尺幢的“井口”僅容一人通過，這么大的水牛是怎么弄上山來的？打聽得知，是把“初生牛犢”裝在背簍里，前拉。