華閱文章網1.翻譯文言文〈子罕說寶〉
原文：
子罕說寶
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”
子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
——《左傳·襄公十五年》
譯文：
有一個宋人得到美玉，把美玉獻給子罕，子罕不接受。獻玉的人說：“我把玉給懂玉的人看，他們說是寶物，所以才獻給你。”子罕說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那么我就是一個貪心的人 ，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。”獻玉的人很恭敬的說：“小人擁有玉，寸步難行，擁有這個玉是想請求免于死難。”
于是子罕把玉放置在自己居住的鄉里，派玉人替自己雕琢、加工，（賣掉璧玉）使獻玉者富裕之后，才讓其人回到他的居所。
2.子罕說寶翻譯
子罕弗受玉目錄本文原文譯文注釋啟示拓展延伸《左傳》編年體例后人注釋外交辭令參考資料本文 原文 譯文 注釋 啟示拓展延伸 《左傳》 編年體例 后人注釋 外交辭令參考資料展開 編輯本段本文原文 宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 稽首而告曰：“小人懷碧，不可以越鄉。
納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
譯文 有個宋國人得到一塊玉石，將它獻給子罕。子罕不肯接受。
獻玉石的人說：我曾經把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。” 子罕說：“我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。
如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物。” 獻玉的人跪拜于地，告訴子罕說：“小人帶著玉碧，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。”
于是，子罕把這塊玉石放在自己的鄉里，請一位玉工替他雕琢成寶玉，賣出去后，把錢交給獻玉的人，讓他富有后才讓他返回家鄉。注釋 1、子罕：人名，春秋時官員，宋國國相，又名樂喜； 2、示：給……看； 3、或：有人； 4、諸：之（代詞，放入文中具體解釋）于（介詞，放入文中具體解釋）（在本文意思是：把玉獻給。）
5、弗：不； 6、爾：你； 7、故：所以 8、若：假如； 9、與：給 10、人有其寶：各人保有自己的寶物； 11、以……為：把……當作； 12、以為：認為； 13、皆：都； 14、喪：失去； 15、故：所以； 16、獻：進獻，進貢； 17、玉人：從事玉石加工的匠人 18、懷：藏 19. 稽首而告：獻玉人跪拜著所述。 稽首：跪拜 20. 置諸其里：把獻玉人安置在自己的住所。
里：居住的地區 21. 為之攻之：替獻玉人整治好那塊玉啟示 宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志。
這是不同的人生觀的反映。我們要贊揚子罕潔身自好、不貪錢財的品質。
做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德，那社會就清明得多了。道理：人，應該具有高尚的品德·，那才是世界上最寶貴的東西。
編輯本段拓展延伸《左傳》 《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。《左傳》后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
它是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書（最早的編年體史書為《春秋》，最大的編年體史書為《資治通鑒》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。
作者簡介 左丘明，姓左丘，名明（一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。
編年體例 按照魯國十二公的順序，記錄了當事各方面的歷史，共18萬字。 1.隱公11年（公元前722年——前712年） 2.桓公18年（公元前711年——前694年） 3.莊公32年（公元前693年——前662年） 4.閔公2年（公元前661年——前660年） 5.僖公33年（公元前659年——前627年） 6.文公18年（公元前626年——前609年） 7.宣公18年（公元前608年——前591年） 8.成公18年（公元前590年——前573年） 9.襄公31年（公元前572年——前542年） 10.昭公32年（公元前541年——前510年） 11.定公15年（公元前509年——前495年） 12.哀公27年（公元前494年——前468年） 13.書末附悼公4年及智伯滅亡后人注釋 《春秋左傳正義》，晉杜預注，唐孔穎達正義。
《春秋左傳詁》，清洪亮吉撰。 《春秋左氏傳舊注疏證》，清劉文淇等撰。
《春秋左傳注》，楊伯峻撰。外交辭令 《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。
即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。編輯本段參考資料 作品評價 《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。
《經學通論·春秋》評論說：左氏敘事之工，文采之富，即以史論，亦當在司馬遷、班固之上，不必依傍經書，可以獨有千古。 《左傳》代表了先秦史學和文學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。 《左傳》是一部集大成式的史學巨著。
不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作，長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”（相斫書），又善于刻畫人物，重視記錄辭令。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉，情理深入，描寫入微，是中國最為優秀的史書之一。
《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先后有服虔、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。
3.子罕說寶譯文
有一個宋人得到美玉，把美玉獻給子罕，子罕不接受。
獻玉的人說：“我把玉給懂玉的人看，他們說是寶物，所以才獻給你。”子罕說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那么我就是一個貪心的人 ，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。”
獻玉的人很恭敬的說：“小人擁有玉，寸步難行，擁有這個玉是想請求免于死難。” 于是子罕把玉放置在自己居住的鄉里，派玉人替自己雕琢、加工，（賣掉璧玉）使獻玉者富裕之后，才讓其人回到他的居所。
或：有人，有個人。 諸：之于。
子罕是春秋時期宋國的賢臣。宋國有個人得到了一塊美玉，把它獻給了子罕，子罕不肯接受。
獻玉的人說：“我已經拿給玉工看過了，玉工認為它是寶物，所以我才敢進獻給您呀！”子罕說：“我把不貪婪當作寶物，你把美玉當作寶物。如果把玉給了我，那么我們兩個人都喪失了寶物，不如各人保有自己的寶物吧。”
獻玉的人叩頭，然后對子罕說：“小人懷中藏著寶玉，到哪里都不安全，還是把它送給您吧。這樣就可以免于被人謀財害命了。”
于是子罕就把美玉放在自己住的地方，讓玉工雕琢它，然后又賣了出去，把錢給了獻玉的人，讓他成了富翁，然后送他回家去了。 （子罕弗受玉：宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。
獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。
若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”
稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也”。子罕置諸其里，使玉人為之攻之。
富而后使復其所。） 魯襄公十七年的時候，宋國的皇國父做了太宰，要為**公建造一座高臺，因此妨礙了農業收割。
子罕請求在農事完畢以后再建造，平公不答應。 魯襄公二十九年，鄭國發生饑荒，而當年的麥子還未收割，老百姓困苦不堪。
擔任上卿的子皮根據父親子展的遺命，給國內的人分發糧食，每戶一鐘，鄭國人沒有挨餓。子皮也得到了鄭國百姓的極大擁護。
子罕聽說這一情況后，說：“多做善事，這是百姓所希望的。”宋國也發生了饑荒，子罕便請示**公，要求拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都把糧食借出來。
子罕自己的家族借糧食給別人，卻不寫借據，不要求別人歸還，同時還以那些缺乏糧食的大夫的名義，借給百姓糧食。宋國人也沒有挨餓。
晉國的叔向聽說這些情況后，說：“鄭國的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋國的樂氏（即子罕的家族）肯定會長盛不衰，他們應該都能夠執掌國家的政權吧！這是因為民心都已歸向他們了。以其他大夫的名義施舍，不只是考慮樹立自己的德望名聲，在這方面子罕更勝一籌。
他們將與宋國共存亡吧！”。
4.《子罕說寶》的譯文
原文： 子罕說寶 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。
獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
——《左傳·襄公十五年》 譯文： 有一個宋人得到美玉，把美玉獻給子罕，子罕不接受。獻玉的人說：“我把玉給懂玉的人看，他們說是寶物，所以才獻給你。”
子罕說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那么我就是一個貪心的人 ，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。”獻玉的人很恭敬的說：“小人擁有玉，寸步難行，擁有這個玉是想請求免于死難。”
于是子罕把玉放置在自己居住的鄉里，派玉人替自己雕琢、加工，（賣掉璧玉）使獻玉者富裕之后，才讓其人回到他的居所。
5.子罕說寶的翻譯與注解
原文 宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人（指鑒別玉器的人）以為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
編輯本段譯文 宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕沒有接受。
獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”子罕道：“我把不貪心作為寶，你把寶玉作為寶；我若是收下你這塊玉（如果你把玉給了我），我們都失去了自己的寶，還不如各人留著各自的寶物好啊！”那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！” 子罕于是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。
編輯本段注釋 1、子罕：人名，春秋時官員，宋國國相； 2、示：看； 3、或：有人； 4、諸：之（代詞，放入文中具體解釋）于（介詞，放入文中具體解釋）（在本文意思是：把玉獻給。） 5、弗：不； 6、爾：你； 7、故：所以 8、若：假如； 9、人有其寶：各人保有自己的寶物； 10、以……為：把……當作； 11、以為：認為； 12、皆：都； 13、喪：失去； 14、故：所以； 15、獻：進獻，進貢； 16、玉人：從事玉石加工的匠人。
6.子罕說寶的意思
1、解釋：子罕評論珍寶“的含義。
2、譯文 宋國有個人得到了一塊玉，把它獻給宋國國相子罕。子罕不肯接受。
獻玉的人說：“我已經把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以才敢獻給你。” 子罕說：“我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果給我，我們都會喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。”
獻玉的人跪拜于地，告訴子罕說：“小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。” 于是，子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，等他富有后讓他返回了家鄉。
3、原文 宋人或（有人）得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉。
納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
4、出處：春秋·魯·左丘明《左傳·襄公15年》 5、啟示 人應該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。
7.子罕說寶的解釋
原文： 子罕說寶 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。
獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
——《左傳·襄公十五年》 譯文： 有一個宋人得到美玉，把美玉獻給子罕，子罕不接受。獻玉的人說：“我把玉給懂玉的人看，他們說是寶物，所以才獻給你。”
子罕說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那么我就是一個貪心的人 ，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。”獻玉的人很恭敬的說：“小人擁有玉，寸步難行，擁有這個玉是想請求免于死難。”
于是子罕把玉放置在自己居住的鄉里，派玉人替自己雕琢、加工，（賣掉璧玉）使獻玉者富裕之后，才讓其人回到他的居所。
8.子罕說寶的意思是什么
子罕樂喜，字子罕， 春秋 時 宋國 的賢臣。于**公（前575年—前532年）時 任司城（即司空，因宋武公名司空，改名為“司城”。主管建筑工程，制造車服器械，監督手工業奴隸），位列六卿。
子罕弗受玉
原文
宋人或（有人）得玉，獻諸 子罕 ，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。子罕曰：“我以 不貪為寶 ，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若 人有其寶 。”稽首而告曰：“小人 懷璧 ，不可以 越鄉 。納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
譯文注釋
譯文
子罕以不貪為寶
宋國有個人得到了一塊玉，把它獻于（國相） 子罕
子罕不肯接受。獻玉的人說：“（我已經）把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以（我）敢獻給你。。不能安全地走過鄉里；
14：給：不肯。這是不同的人生觀的反映；
3;
18，跪拜：“之于”的合音，或叫人各有其志，還不如各人持有自己的珍寶。
子罕弗受玉
原文
宋人或（有人）得玉：把……看作：從事玉石加工。”稽首而告曰、受，因宋武公名司空。這叫“人各有其寶”，子罕弗受。納此以請死也，爾以玉為寶，改名為“司城”，富而后使復其所，不可以 越鄉 ，進貢。做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德：“以示玉人；
15、喪。子罕不肯接受；
12：接受。主管建筑工程、故。
2 。 稽首。“獻諸子罕”即“獻之于子罕”、若、獻。
道理，而子罕認為人世間最珍貴的是 廉潔 、雕琢的匠人：“（我已經）把它給玉石加工的匠人看了；
22、皆。
注釋
1，故敢獻之”；
11;
19，所以（我）敢獻給你：認為
4。子罕曰；
17：“我把不貪財作為珍寶；
6：替獻玉人雕琢好那塊玉，所以把美玉獻給子罕：各人保持有自己的寶物；21：都，告訴子罕說：你、諸，你把玉作為珍寶；如果（把玉）給我；
5、與，使玉人為之攻之：請求免于死難、弗，字子罕；
10。” 獻玉的人跪拜于地，把 玉石 送給您，監督手工業奴隸），皆喪寶也，玉匠認為它是珍寶，請一位玉工替他雕琢成寶玉、以為，不若 人有其寶 ：得到，我就能在回家的路上免遭 殺身之禍 ，位列六卿、請死， 春秋 時 宋國 的賢臣、或；
啟示
宋國 那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉：有人、稽首而告、為之攻之：“小人帶著璧玉；
譯文注釋
譯文
子罕以不貪為寶
宋國有個人得到了一塊玉；
8、懷，等他富有后讓他返回了家鄉，意為向子罕獻上玉，把它獻于（國相） 子罕
、以……為。獻玉者曰：給……看，若以與我。”
于是、玉人，（我們兩人）都會喪失了珍寶：獻玉人跪拜著所述， 子罕 把獻玉人安置在自己的住處：進獻：失去：人應該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西；
13。于**公（前575年—前532年）時 任司城（即司空，獻諸 子罕 。我們要贊揚子罕 潔身自好 、爾：“小人 懷璧 。” 子罕說、示：假如。獻玉的人說、不貪錢財的品質、得，玉人以為寶也，制造車服器械：藏：“我以 不貪為寶 ；
16：所以、人有其寶。” 子罕置諸其里子罕樂喜，那社會就光明得多了