屈原的生死觀是徹底積極的.他以最積極的態度對待生活、對待事業、對待理想,對待一切,連對死亡的態度也是積極的.他的生死觀的基礎是情感,是愛--對生活的熱愛、對民族和人民的摯愛、對美的至愛.就現實生活而言,就民族生存而論,儒家、道家、屈原的三種生死觀念都是不可缺少的.儒家的殉道,主要是理性的判斷,是在死亡迫近、道義與死亡二者不可得兼時的一種被動選擇;道家則視維護自然生命為天責,堅決反對為功名利祿而戕害生命;屈原則要將死亡掌握在自己手里,讓死亡發揮出最大的作用.與儒家、道家相比,屈原未能在日常生活中為個人提供深刻實用的生存智慧,但他建構了徹底積極的生死觀,將崇高的道德理想的價值追求與個體熾熱的情感完美地結合在一起,繼承了上古神話的傳統,突破了自然對生死的規定性,實現了精神與意志的永恒,最終成為中華民族之魂,中華文化之魂!
1：“你相信有永遠的愛嗎?”“我相信的。”“你擁有過嗎?”“還沒有。”“那你為甚么相信?”“相信的話，比較幸福。”2：我以為終有一天，我會徹底將愛情忘記，將你忘記，可是，忽然有一天，我聽到了一首舊歌，我的眼淚就下來了，因為這首歌，我們一起聽過。3
秋高氣爽的早晨,藍天碧綠,太陽喜洋洋的從東方升起,在陽光懂得照耀下,金燦燦的菊花正向我招手,還有的向我點頭示意.花園里的美人蕉也像公主一樣,飄著她那輕盈的舞姿.我起床后,向后窗望去,樹上全掛滿了紅燈籠.哦!原來柿子熟了.我迫不及待
茶館經典段落學生三爺，先別出去，街上抓案呢！（往后面走去）李三（還往外走）抓去也好，在哪兒也是當苦力！〔劉麻子丟了魂似的跑來，和李三碰了個滿懷。李三怎么回事呀？嚇掉了魂兒啦！劉麻子（喘著）別，別，別出去！我差點叫他們抓了去！王利發三爺，等一等吧！李三午飯怎么
那是一個牧羊人，在石屋前還有一群綿羊。牧羊人默默地從井里汲水給我，水質清洌可口。他很少說話，但可以感覺得出是一個充滿自信、意志果斷的人，因為他在這個荒涼的高地砌起一棟石頭房子。這棟房子到處都有他建造的痕跡，也有他抵達高地后修復廢
議論句如下：1、假如你想了解誰是真正品行出眾的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無私；動機是否慷慨；同時他還必須在大地上留下明顯的印記。賞析：了解一個人是長時間的過程，只有真正去相處，才能獲得第一手資料。2、他是一個充滿自信、意志
《植樹的牧羊人》：有一種幸福的境界叫做單純人應該堅守自己的信念和操守.為追求心中的光明耐得住孤獨.耐得住寂寞.愛是一種德行.崇高的愛.不但能體驗美.還能創造美.愛是種子.誰播種愛.誰就能收獲美麗.點評:孤獨.寂寞是人生的陰影.愛是迎
賞析：法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說.講的是一個離群索居的牧羊人.通過近半個世紀堅持不懈地植樹.證實了“孤獨者能夠找到幸福.這位牧羊人.不知道1914年的戰爭.也不知道1939年的戰爭.他天天和樹打交道.和樹相依為命.他用心靈的語言
“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”不清白，毋寧死參考資料：屈賈列傳
一個毅然赴死，一個忍辱而生。然而，屈原與司馬遷又是很不同的，突出地表現在他們面對苦難的反抗方式上。屈原選擇了死亡，而司馬遷則選擇了奮斗。面對兩次遭流放的打擊，屈原選擇了一條向上的路，世濁己清，人醉己醒。忍受著巨大的孤獨與痛苦，始終不肯
擇生與擇死——屈原與司馬遷作者：張曼菱讀屈原和司馬遷的故事，是在兒時。兒時讀歷史，不知“史是史，我是我”，總把自己比將進去：遇此情境我當如何？但正是這種類比，卻凝睇著一種世界觀的奠基。這種思考，一直沒有離開過我。它令我出入古今，給我一生的
我覺的司馬遷這種堅持不懈和努力的精神表現了他雖然是死了但是他死之前也能實現父親的愿望表現了他非常重視他的父親.屈原我覺得他死的重于泰山,因為他臨死之前心都是為祖國好,雖然死了但是我想他的心卻一絲也沒有動搖過.
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強調“舍生而取義”，道家強調：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過的，在這匆忙的過程中，對于即將逝去的年華，每個人都心
好詞：米粒般，隨風飄動，縷縷炊煙，滿載而歸，月落柳梢，歌唱黎明，上下飛舞，惹人喜愛，婉轉，粉紅的，深紅的，自言自語，歡蹦亂跳，陽光明媚，吩咐，嚴嚴實實，紀律嚴明，作戰勇敢，刮風下雨，凜冽寒冬，色彩繽紛，凌空飛起，越飛越高，翩翩飛舞，大驚失色，千呼萬喚，越來越小，垂頭喪氣，四處
淺談如何培養小學三年級學生寫作能力三年級學生第一次接觸作文，自然是陌生的了，所以寫作水平也是有限的了。教學起來也是相對比較困難點，但我們作為教育工作者必須在這時教會學生基本寫作知識以及基本寫作技能。因為三年級的學生的年齡特點
微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，強國扶民，力主聯齊抗秦等政治主張，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九
1、《汨羅殤》作者：子釗在中國眾多的詩人中，我唯一沒有去好好觸碰的是屈原。即便每年都不會落下端午節，每年都少不了去品食甜糯糯的粽子，但就是不曾細細研讀過他的作品，甚至，故意有些逃避。逃避的原因有很多，一開始因為那艱深晦澀的《離騷》，語
那綿延了兩千多年的人民的美麗的傳說是真的么？——當你誕生的那個早晨伴隨著你的第一聲哭號播散出一片芳香在你出生的院落的上空凝結著一朵彩云那么，為什么通過遙遠的時空我們看到的是在荒野中踽踽獨行的身影？我們聽到的是充滿痛苦和悲憤的
懷抱烏云里的太陽絕望地縱身一躍波濤便嗚咽了二千五百年畄下的思念更比江流長時間和空間的風沙掩埋了多少興衰榮辱大浪淘盡多少帝王將相而對您的祭奠誰能忘歲歲端陽誰又能忘人們總是在歷史的深處在夜夢的深處年復一年地打撈您悲憤與痛楚
我也戀屈原屈原《離騷》詳解《離騷》在藝術上，也有極高的造詣和獨特的風格。可分為下面幾個方面：一、《離騷》塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象。在楚辭出現以前，中國詩歌還基本上屬于群眾性的創作。我們知道《詩經》絕大部分屬于民歌
屈原是一個偉大的人物，他的愛國之心是無人能比的。我們怎能忘了屈原，在懷王客死于秦之時來到江邊，顏色憔悴，形容枯槁。“舉世皆醉，而我獨醒。”漁夫勸他說：“舉世皆濁，何不隨其流而揚其波，哺其糟而啜起醴？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原長嘆一聲
擇生與擇死——屈原與司馬遷作者：張曼菱讀屈原和司馬遷的故事，是在兒時。兒時讀歷史，不知“史是史，我是我”，總把自己比將進去：遇此情境我當如何？但正是這種類比，卻凝睇著一種世界觀的奠基。這種思考，一直沒有離開過我。它令我出入古今，給我一生的
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