華閱文章網1.關于余姚的傳說故事
余姚得名，說法不一。一說，《風土記》載，舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰余姚（“舜后支庶所封之地，舜姓姚，故云余姚”）。另一說，《越絕書》裁，夏少康封少于無余于會稽，以奉禹記，姚乃其屆邑，故曰余姚。《山海經》郭璞注，句余山在會稽余姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名云，此為第三種說法。還有一說，“邑有句余山，又南有姚江”，故名。再有一說，明代《郡縣釋名》說，縣隸會稽，在余姚山之西，以河東有姚姓，故曰余姚。近有人主張，余姚為越語地名，其義石明。
秦時置余姚縣（一說漢建），屬會稽郡。東漢建安五年（200年）始筑縣城，為浙東古縣城之一。據《太平寰宇記》所載：唐初“余姚之境東包明州，西轄上虞，為越州巨鎮”，一度升為姚州（唐武德四年（公元621年）置姚州）。宋為“望縣”，“東南最名邑”。元貞元年（1295年）改為余姚州。明洪武二年（1369年）廢州復縣。1911年11月8日（清宣統三年九月十八日）余姚“光復”。
1949年5月23日余姚解放。新中國建立后，境域多次變動，最大一次是1954年，大古塘以北棉區劃歸慈溪縣，慈溪縣西部稻區、山區劃歸余姚縣。
1985年7月26日撤縣設市，隸屬寧波市，設9區、8個鎮、63個鄉。
2.古代余姚人民英勇斗爭的歷史 簡短一點的故事
我們臨山是一塊姚北重地，也是軍事上必爭之地，我們臨山歷史上簡稱“小揚洲”。
時，臨山是個中心衛，有4城門，有城墻，原六中地方是教場，有老寨、，，西至歷海衛，臨山衛是抗寇軍事要地。我們臨山這片土地，原是一個封建堡壘，曾經是的戰場，有偽區、鄉政府，有文、武，有警察局、保衛團，還有的，各種部隊和平軍壓得人民透不過氣來。
從人民角度講，臨山人民有著為國家復興，民族解放事業而英勇斗爭、頑強拼搏的光榮歷史。當時，反動頭子，自己不抗日，不準人民起來抗日，提出對外必須先安內，把矛盾對準。
為了抗日，發表“七七宣言”，號召人民起來抗日，封鎖消息，七七宣言不準公開發表，4月底，黨組織派周巷區二區隊長葉瑞康同志來臨山，要求把七七宣言在“5·1”節前刻印好，交給中心楊壽明。葉瑞康選擇在人員進出要地金家金貴堂家，金貴堂又是偽鄉公所文書（），金貴堂選擇春房間里，用、三天時間刻印好1000份。
日夜趕制，吃飯怎么辦？講金貴堂娘大阿伯做了一個夢，有蛇神纏著，每天要請床公床婆，叫其蘭春每餐飯擔上去，實際葉瑞康吃的。刻印好，“5·1”節前后，把七七宣言發至各要害部門、車站碼頭。
通過姚城，連縣政府各部門都發到，第二天勞乃心發現后，弄得手忙腳亂，姚城馬上，收捕，散發人員連夜發好安全回家了。10月，臨山戚阿元家，來了一個叫吳章生，實際就是黨的負責人，原是，其妻陳鐵吾，到臨山后開一爿百雜小店，賣香煙為掩護，指導搞革命工作。
后調來一個交通員余能耕，對外稱其妻弟，叫為，后來又來了一位特委領導，稱張光，到12月2日來，指示張光、留在臨山，成立游擊余上辦事處，余上縣委（上指上于）、余上辦事處都設臨山，張光任辦事處主任，任副主任，指揮余、上、慈革命工作。淪陷后，日本侵略軍在姚城、庵東、周巷等姚北重鎮設立據點，秋，把城二委這個秘密機關設在臨內，天寶弄北首開義成商行，做糖生意為掩護。
有袁嘯呤、芝（女）一對假夫妻，組織假家庭，以老板身份開糖行，姚城二委、百官二委交通員等人員以跑單邦或其他職業為掩護，出入臨山，輸送情報，匯報工作。警團要進駐臨山，企圖封鎖海口，切斷我方海上交通。
為保證我方海上與交通暢通，在臨山東門處王家設立偽姚保（保衛團）據點，組織上決定利用姚保團長張妙根關系，派同志（后改名）打入偽姚保為副團長，把敵人情況及時來義成商行匯報。由于經常出入臨山，引起偽勞乃心的覺察，改變了姚保，勞自任團長，張妙根任副團長，為團附，實際奪了張妙根的權，張對勞乃心有矛盾，想離開姚保東去。
組織上通知王培良要鞏固姚保成果，把可靠骨干分布到大隊、去，以削弱親勞派實權，張妙根與王培良商量后迅速對部隊進行，所有駐在城外的姚保部隊到臨山集中，予以，張妙根東一走，勞乃心打電話給王培良要他立即回姚城，有要事商量，王培良也有所感覺，向袁嘯呤作了匯報，決定第二天回臨山，5月1日等候王培良回來，直到傍晚未見人影，到暗時，楊來報，王培良來臨山途中被趙祖英手下中途攔住，上岸槍殺了，謝忠海進行抵抗，也被打死，為革命事業而獻身犧牲了。我們臨山人民，在漫長的革命歲月里，艱苦卓越斗爭中，譜寫了無數，涌現了許多革命壯士，為革命犧牲了自己的生命，有父子參加革命，成為雙烈士的臨山原的陳寶財、陳嘉洪，一個在12月，一個在光榮犧牲，成為父子雙烈士。
有兄妹參加革命的馮芳蓉，妹馮益之，馮芳蓉讀書時受進步思想影響，書讀出參加鋼鐵部隊革命，動員也參加革命，部隊駐在后里巷，在行軍時碰上敵人，馮芳蓉捕河到對岸雙根橋，其阿妹叫喊“哥哥，救！”馮芳蓉最游回去救阿妹，救回來時，被敵人打中，從臀部打進，里打出，其阿妹一只手被打斷，馮芳蓉抬到時，撲蓋睡著，一直吹泡沫，待血流干而死。有被捕押到梁弄犧牲的戚國海烈士，敵人要戚國海供出**組織內線，戚國海，最后，敵人用劈開，用繩板老，吊住戚的手腳，用刀將繩斬斷，彈開，將活活的人一下子撕開而死。
有被敵人活活用火燒死的康等6位烈士，我們臨山區常備隊同志駐在蘭海新庵村二戶老百姓家，有告密，被高橋的中警隊三面包圍，一部分同志冒著敵人密集的彈雨沖出去，還有幾位同志和傷員被敵人包圍，敵人一把火燒毀了兩戶農家房子，康等6位同志被活活燒死。
3.余姚的民間故事
恩師的菜單 點擊數：111 更新時間：2007年04月12日 明朝嘉靖年間有個做過工部尚書的，名叫劉南垣，當時官聲很不錯，后來年老退休回到老家南京鄉下居住，日常淡泊布衣，很少和地方上的官吏縉紳來往。
有一次，當地知縣突然到劉府拜訪。劉南垣在花廳會見了這位姓林的知縣，寒暄過后，就直截了當問他：“老父母造訪，一定有事情見教，不妨直說。”
這林知縣見劉南垣態度平和可親，也就不兜圈子說：“大膽打擾老大人清居，是專想討老大人一張菜單。” 劉南垣一怔，聽知縣說要跟自己討一張菜單，以為自己聽錯了話，便說：“老朽年邁耳背，剛才沒有聽清老父母的話，請再說一遍。”
“在下想跟老大人討一張菜單。”知縣果然就重復說了一遍。
劉南垣仔細把知縣看了看，見他并不像是開玩笑，就“哈哈”大笑：“老父母說話有趣得很！老朽非是庖廚，亦非饕餮之徒，家居飲食均是尋常菜蔬，最多圖一個新鮮而已，老父母怎么想到來老朽處要什么菜單？莫非拿老朽玩笑！”說到這里，腦子里驀地一轉彎，想知縣從縣城特地趕來鄉下，什么事都不提，開口只求什么菜單，內中必有蹊蹺。因此又轉過話頭問：“內中什么情形，老父母只管直說。”
林知縣聽了，很是誠惶誠恐，說：“老大人千萬恕小可唐突之罪。實在是老大人高足李灝李大人奉旨欽差巡視江南不日將蒞本縣，無奈之下才不得過來求老大人。”
劉南垣一聽，以為知縣是想托他打關節的，當時拂然作色說：“老夫退居林泉，從不過問旁事，老大人如求關節，免說。” 知縣惴惴不安半天，才說：“小可不敢，只因聽說欽差李大人飲食上很是講究，地方應對稍不如意便大遭李大人訓斥，因此沿途州縣無不專門延請庖廚，各方搜求珍饌以免李大人見責。
但治下濱海窮縣，今夏又遭澇災，府庫空虛，卻又怕簡慢了李大人，無奈之下只能來求老大人賜一菜單，不敢鋪張，只要李大人適口即好。” 劉南垣這時才明白知縣來意。
他是李灝座師，對學生當然很是了解。這李灝人極聰明，雖然少年登科，但辦事卻很有才干。
不過因為出身富家，從小錦衣玉食，遇事喜講排場，飲食挑剔更在情理之中。想到這里，沉吟片刻，含笑對林知縣說：“老父母不用著急，李灝過來這頓飯我代老父母招待就是了——” 知縣聽了真著急起來，連忙解釋：“不，不，老大人千萬莫誤會，李大人蒞縣是公事，接奉諸事原是小可本等職司，豈敢推諉？小可只求老大人賜一張菜單即可……” 劉南垣很認真說：“那好，李灝既然到縣里，必定先來見我，屆時我請老父母過來，當時把菜單交給老父母就是。”
說罷一擺手：“老父母放心請回罷。欽差如不滿意，一切都由老朽擔待。”
林知縣不好意思再說，只得懷揣著不安回縣城去了。 事情只隔得一天，李灝就到了縣里，他不忙接見地方官吏，就輕車簡從來到鄉下拜見恩師。
師生闊別好幾年，一時見面都非常高興。劉南垣打量自己這位學生，白面黑髯，眉清目朗，比過去更添神采，應對之間愈顯得老成。
劉南垣見李垣對自己十分尊重，便說：“賢契甚得圣上恩寵，現今身膺重任，可喜可賀！這次欽差南巡，不忘老夫專來看視，老夫欣慰之至。”說到這里似乎想起便問：“想來賢契匆匆過來，一定未用午飯，現下準備已經來不及，不如暫且吃一頓便飯，明日再宴請賢契。
你我師生之間，想賢不會見怪。” 李灝趕緊說：“老師恩德學生不敢稍忘，這次過來見到老師身體健朗，十分欣慰。
過來匆匆學生果然尚未用過午飯，就聽老師安排。只請老師千萬不要鋪張。”
劉南垣笑說：“賢契這樣說極好不過，窮鄉僻壤也拿不出東西來，又且你師母前天走親戚去了，家里沒人做菜，賢契不嫌簡慢就好。” 李灝連連說：“隨便，隨便！” 劉南垣馬上吩咐底下準備飯菜。
隨后就不緊不慢地動問李灝京師及巡視沿途民情。劉南垣談興很健，不知不覺竟過去了二個時辰，已經是下午二三點鐘光景，李灝肚子早餓得“咕咕”直響，卻總不見有飯菜上來。
但又不好意思催促，眼睛只是望著老師，似在示意。 過去好半晌，劉南垣才似乎記起吃飯的事情來，很生氣地喊底下：“怎么這樣不會辦事，餓了客人！” 李灝嘴里只能連說不要緊，不要緊。
劉南垣又東拉西扯開去，李灝只能忍住肚饑唯唯答應。 這樣又過去了近半個時辰，劉南垣又記起吃飯的事，說：“喲喲，老夫糊涂，只顧了和賢契說話高興，忘了吃飯，這底下也不更事，難道到現在還沒端正好飯菜，真是簡慢了欽差大人了，便再一次大聲呼喚底下：“為何沒端上飯來？” 下人回稟說：“倉促之間，一切都是現買起來的，端正費些時候。”
劉南垣發怒說：“不是吩咐便飯即可么？趕快端正！” 下人剛下去，偏這時候傳話上來說本地林知縣來拜，劉南垣皺了皺眉說聲“有請！”轉臉對李灝說：“怕是過來跟你請安的，就一起去見他罷。”拉了李灝到了客廳，劉南垣給林知縣介紹過了李灝，林知縣不免有一番參見的禮節。
此時只苦了李灝，輥五個時辰餓下來頭暈腳軟，一心想的只是吃東西，這知縣遲不來早不來，但又不得不勉強應付。這樣又挨過半個時辰； 劉南垣見著心里暗笑，對知縣使了個眼色：“老父母過來想必也未用飯，不如。
4.余姚的傳說
舜井的傳說
在上虞百官，有口井叫舜井。現在已成為上虞市文物重點保護單位。其實這口舜井的來歷，還得從余姚講起，這里頭有個故事。
很久很久以前，東海邊余姚有座歷山，綿延數百里，山西邊有個渚山岙，山下有個小村莊，新搬來一戶人家，有兩兄弟，阿哥長得很好看，名字叫舜，舜的母親早已生病死啦，父親又討了個后娘，生下弟弟取名象；阿弟臉孔黑呼呼，相貌也勿難看。就是由于這戶人家，是后娘當家，家搬來搬去，值錢的東西越來越少，后娘對自己生的兒子當作寶貝，恐怕一點點財產會被舜奪去，于是千方百計出壞注意。象腦子很簡單，畫個圈圈會站三天三夜，但是脾氣卻很壞，發起脾氣誰也勸不了他。有一天夜里，后娘看看舜新造的草房勿入眼，叫象放火燒掉，象眼睛也眨，馬上點火燒掉阿哥的新草房。火勢魏猛，舜勿曉得，等到火光沖天，煙氣吸入鼻孔已不勿及逃出去。舜急中生智，變成了一只火鳥，從火堆里飛出來。
過了幾天，后娘見燒勿死舜，又動壞腦筋，假意說家里東西無處放，叫舜在歷山腳下挖山洞，藏東西用。舜挖呀挖，山洞挖得老深老深。后娘卻叫象在山洞頂上用腳蹦跳，黃泥塌下來，堵住了洞口，把舜悶死，可是，舜卻變成了一條龍，從洞里一鉆，鉆到了現在的百官，“呼”的一聲又鉆出來了，地里鉆出一個洞，洞深積水，后來被當地百姓當作汲水的一個天然水井。因為旱天勿為干涸，慢慢被后人在四周砌上石塊，當作“吃水井”，這就是現在百官鎮的“舜井”，不信你去瞧一瞧。而葬舜母親的哪座山，現在還在余姚西邊與上虞交界屹立，這座山叫渥澄山，以舜母親名字做紀念，若不相信，大家有空到那山上去一去。
流傳于浙江東部一帶。
5.誰知道余姚的傳統故事
關于浙江余姚的民風民俗，主要是過傳統節日，和結婚，做壽，死人了以及小孩子出生等 1.廟祀 據載：“今之廟，即古之社也。
古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會要約，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時民戶之疏密，此講地方史者所當注意也。
茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，于此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。”
約在1933年，鄞縣城鄉共有517處廟祀，其中當時城區（一區至五區）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習俗的表現。《通志》所載“廟社一覽表”的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會報賽、地圖縱橫線交點、備注。
2.賽會 舊時城鄉均有迎神賽公，名目各異，規模不一，祈神保佑“國泰民安，風調雨順”。賽會行列，一般備有會旗一面作前導。
頭牌4只，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執柄。神轎一般8人扛抬，嵌鑲精致，八面玲瓏。
轎前對鑼兩副，前后左右護衛“兵勇”8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊行進，肅靜、回避等執事牌，俗稱硬腳牌8面。
萬民傘，黃緞繡制，列神轎后。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執掌。
假扮男女“犯人”者隨后，多系在身患重病時于神前“許愿”者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點“肉心燈”者，俯首“伏罪”行進。至鬧區時，挑炮擔者快步直沖，所用“翹扁擔”乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。
放銃隊，銃手4人或6人，執銃鳴放。隊伍出發前，最先為報馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。
每逢會期，會社參賽，一般有號馬一對，號手2人，在馬上吹奏長胡筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五彩綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。
抬閣，高約2丈，16人扛抬，每臺有4個男女孩童扮演，有“麻姑獻壽”、“昭君出番”等戲劇人物。大旗，桿高3丈，綢制，約2丈見方，由強壯年青人擎持，以能獨手懸空持旗疾行者為優。
鼓船，前后4人扛抬，船內置鼓手一人司打，船外右側掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管弦樂手班，不絕吹打前進。
后有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術形式，還有各式燈彩，內有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內燃燭，由一人肩負。出賽時斗奇競巧，沿途觀者如潮。
3.廟會市集 舊時，城鄉大型市集多與祀神賽會相連。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。
三月三日廟會插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會，在早稻收獲前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。
十月十日廟會，晚稻收割，天氣轉冷，農民山民多采辦冬令商品衣著之類，交易興旺。當地店鋪老板數月前即至寧波辦貨，城區商家、行販涌至，貰房屋，租攤基，搭蓬賬，臨時設店擺攤。
三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、游方郎中、“祝由科”（巫醫）、拔火罐、賣膏藥、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯賣梨膏糖、“打銅寶”（賭博）、強討飯等等。遇糾紛事發，由廟會社頭出面調解、裁決。
建國后，迎神賽會已廢止不行，廟會市集仍有舉辦。 4.請龍求雨 據載：“請龍。
農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。
俟雨下乃送回。” 舊時，請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。
余姚請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱“偷龍王”。數日后仍不雨，則把神像置于烈日下，讓“龍王”嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱“曬龍王”。
再不雨，則相約往“龍潭”請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告“禁涂”（禁止下海涂捕撈），不準魚蝦上市，各家“凈灶吃素”，食葷者處罰。
龍潭者有四處，但當農民卻信遠在鎮海三山巖頭龍潭“老龍”。午夜出發，抵達后供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦“龍王經”，請“龍”顯身。
時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將“龍王”網住，放入“圣瓶”。隨后族長許愿，如不日賜雨，即演戲“謝龍”。
迎歸后供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流“值圣”，族內大戶輪供“圣頭飯”，每日上香祭供三次，謂之“侍雨”。久旱則雨，適降甘霖，則視為“靈驗”，開演“謝龍”戲、行紙會，最后送回龍潭。
稍有不同者，有些地方“請龍”時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動“龍王”。
5.先兆信仰 吉兆 舊時，出門逢喜鵲叫，謂報喜；遇棺材，說是有官有財。晨出遇送娘（亦稱送嫂），謂空出滿歸。
能有幸看到“海市蜃樓”，視為大吉，民間叫看到“開天門”。燕子來宅做窩，紅下巴燕子來謂吉，白下巴燕子來說是平常。
燈燭結芯（結花）兆喜事，說是。
6.余姚的傳說
舜井的傳說在上虞百官，有口井叫舜井。
現在已成為上虞市文物重點保護單位。其實這口舜井的來歷，還得從余姚講起，這里頭有個故事。
很久很久以前，東海邊余姚有座歷山，綿延數百里，山西邊有個渚山岙，山下有個小村莊，新搬來一戶人家，有兩兄弟，阿哥長得很好看，名字叫舜，舜的母親早已生病死啦，父親又討了個后娘，生下弟弟取名象；阿弟臉孔黑呼呼，相貌也勿難看。就是由于這戶人家，是后娘當家，家搬來搬去，值錢的東西越來越少，后娘對自己生的兒子當作寶貝，恐怕一點點財產會被舜奪去，于是千方百計出壞注意。
象腦子很簡單，畫個圈圈會站三天三夜，但是脾氣卻很壞，發起脾氣誰也勸不了他。有一天夜里，后娘看看舜新造的草房勿入眼，叫象放火燒掉，象眼睛也眨，馬上點火燒掉阿哥的新草房。
火勢魏猛，舜勿曉得，等到火光沖天，煙氣吸入鼻孔已不勿及逃出去。舜急中生智，變成了一只火鳥，從火堆里飛出來。
過了幾天，后娘見燒勿死舜，又動壞腦筋，假意說家里東西無處放，叫舜在歷山腳下挖山洞，藏東西用。舜挖呀挖，山洞挖得老深老深。
后娘卻叫象在山洞頂上用腳蹦跳，黃泥塌下來，堵住了洞口，把舜悶死，可是，舜卻變成了一條龍，從洞里一鉆，鉆到了現在的百官，“呼”的一聲又鉆出來了，地里鉆出一個洞，洞深積水，后來被當地百姓當作汲水的一個天然水井。因為旱天勿為干涸，慢慢被后人在四周砌上石塊，當作“吃水井”，這就是現在百官鎮的“舜井”，不信你去瞧一瞧。
而葬舜母親的哪座山，現在還在余姚西邊與上虞交界屹立，這座山叫渥澄山，以舜母親名字做紀念，若不相信，大家有空到那山上去一去。流傳于浙江東部一帶。
7.關于余姚的傳說
今日余姚 余姚，地處美麗富庶的長江三角洲南翼，位于工商經濟發達的寧紹平原中心。
面積1527平方公里，人口83萬。全域為北亞熱帶季風氣候，陽光充裕，雨量豐沛。
余姚秦時置縣，史有“東南最名邑”、“文獻名邦”之譽，是浙江省歷史文化名城。 華夏淵源 這里有華夏遠古文明的源頭之一“河姆渡遺址”；馬步龍越窯遺址是古青瓷燒制的典型代表；“舜耕歷山，禹藏秘圖”，傳說有佐；越王勾踐屯軍練兵寨基坪、秦始皇南巡至此“飲馬于潭”，典據可證；還有古老的四明南詞、余姚灘簧。
山青水秀 這里北瀕錢江涌湖的杭州灣，南連峰巒疊翠的四明山，姚江蜿蜒一水中流，自然風光旖旎宜人。作為當年會稽—四明山—天臺這條“唐詩之路”的重要一站，在千里四明的七十二峰，道教第九洞天丹山赤水、四窗巖、鵓鴣巖、白水沖、仰天湖等人間勝景，留下了李白、孟浩然、范仲淹、王安石、陸游等歷代騷人墨客的足跡和詩章。