華閱文章網1.告訴我一個關于陳家祠的故事
陳家祠位于廣東省廣州市荔灣區中山七路，是一個中國清代宗祠建筑，為廣東省陳氏的合族祠堂，以其巧奪天工的裝飾藝術著稱，薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術之大成，以其“三雕、三塑、一鑄鐵”著稱，號稱“百粵冠祠”。
陳家祠堂始建于清光緒十六年（1890年），建成于光緒二十年（1894），由黎巨林設計。因祠堂落成后，一直作為陳姓子弟讀書辦學的地方，又稱陳氏書院。光緒三十一年（1905年）廢科舉后，書院改為陳氏實業學堂。民間期間，這里先后為文范學校、廣東體育專科學校和聚賢中學。1950年設立廣州市行政干部學校。1957年，經廣州市人民委員會批準列為廣州市文物保護單位，并由廣州市文物管理委員會進行全面維修管理。1959年辟為廣東民間工藝館。
陳家祠整座建筑坐北向南，占地1.5萬平方米。主體建筑為五座三進、九堂六院，建筑面積6400平方米。主體建筑面寬和縱深均為80米，平面呈正方形，以大門、聚賢堂和后座為中軸線，通過青云巷、廊、廡、庭院，由大小19座建筑組成建筑群體，各個單體建筑之間既獨立又互相聯系。采用抬梁式建筑結構，硬山式封火山墻。總體采用“三進三路九堂兩廂杪”布設，以六院八廊互相穿插。布局嚴謹對稱，空間寬敞，主次分明。在建筑的處理上，以中軸為主線，兩邊以低矮偏間、廊廡圍合，襯托出主殿堂的雄偉氣概，形成縱橫規整而又突出主體的構局。建筑外圍有青磚圍墻，形成一座外封閉內開放的建筑群體，是典型的廣東民間宗祠式建筑。
陳氏書院以其精湛的裝飾工藝著稱于世，在建筑中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風格的工藝做裝飾。雕刻技法既有簡練粗放，又有精雕細琢，相互映托，使書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇。在陳家祠堂各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處，隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建筑裝飾以及鐵鑄工藝，琳瑯滿目。陳氏書院中的木雕數量最多，規模亦大，內容豐富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”、“尉遲公爭帥印”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕。其中最為突出的是《三國演義》中曹操大宴銅雀臺一組，描繪曹操坐在銅雀臺上觀看校場下各員大將比武的場面， 突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭奪得難解 難分的情景，人物生動傳神，引人入勝。
陳家祠堂規模宏大，裝飾華麗，是廣東地區保存較完整的富有代表性的清末民間建筑，建筑裝飾工藝早在20世紀20年代已為國內外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館后，1980年國家撥專款再次重修。1988年由**頒布為全國重點文物保護單位。
2.找陳家祠的相關傳說
陳家祠 ，是中國清代宗祠建筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試，又是祭祖的宗祠。該祠規模宏大，裝飾華麗，是廣東地區保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。1988年中華人民共和國**公布為全國重點文物保護單位。
陳家祠始建于清光緒十六年（1890），建成于光緒二十年（1894），占地面積1.5萬平方米。主體建筑為五座三進、九堂六院，建筑面積6400平方米。以大門、聚賢堂和后座為中軸線，通過青云巷、廊、廡、庭院，由大小19座建筑組成建筑群體，各個單體建筑之間既獨立又互相聯系。聚賢堂位于書院主體建筑的中心，堂宇軒昂，庭院寬敞。梁架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風，玲瓏剔透，為木刻精品。中進聚賢堂屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高 4.2米，是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。
在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處，隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建筑裝飾以及鐵鑄工藝， 琳瑯滿目。陶塑工藝集中在 19座廳堂屋頂上的瓦脊；磚雕以東、西倒座外墻的最具規模；灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑藝人所作；木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外，后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”、“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
陳家祠的建筑裝飾工藝早在 20世紀 20年代已為國內外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館（后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今）。1980年國家撥專款再次重修。
3.誰能說說、或者幫我找找廣州陳家祠的資料
陳家祠
陳氏書院俗稱陳家祠，建于清光緒十六年至二十年（1890-1894年），是當時廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族祠。1988年**公布陳氏書院為第三批全國重點文物保護單位。1959年被辟為廣東民間工藝博物館。
陳氏書院正是集嶺南歷代建筑藝術之大成的典型代表，包括前院、西院、東院及后院，占地一萬五千多平方米。走進書院，漫步于古樸幽雅的庭院，穿越過筆直秀美的連廊，耳畔傳來輕柔動聽的絲竹樂，游客們無不驚嘆于嶺南人們的藝術創造。那莊嚴瑰麗的造型，生動流暢的線條，錯落嚴謹的結構，典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術，給人以無限的遐思和美的享受。早在本世紀二三十年代，德、英、日等國的建筑專著《世界建筑藝術》、《中國南方建筑》中，便盛贊她為中國南方建筑藝術的典范。1959年，郭沫若以一位考古學家和文物鑒賞家的慧眼，寫詩贊道："天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。"
陳氏書院建筑由深三進，廣五間，大小十九座建筑物組成，建筑中心是高達二十余米的中進主殿"聚賢堂"。整個建筑根據中國古代建筑形式美的原則，把眾多大小不同的建筑物巧妙地組合布局在平面方形的建筑空間里，前后左右，嚴謹對稱，虛實相間，極富層次。長廊、青云巷使整個建筑四通八達，庭院園林點綴其中，形成各自獨立而又相互聯系的整體。尤其引人入勝的是，在陳氏書院的建筑裝飾中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風格的工藝。雕刻技法既有簡練粗放、又有精雕細琢，上下呼應、相得益彰。
磚雕
陳氏書院的磚雕數量多、規模大、做工細，代表了廣東清代磚雕的最高水平。廣東磚雕是選用上等青磚，根據圖案所需逐塊雕琢，然后按部位拼接，鑲嵌于墻上而成的。主要用于裝飾門楣、墀頭和檐墻等。磚雕是一種色彩樸實而又高雅的墻體裝飾藝術。陳氏書院保存完好的墀頭磚雕最能體現出廣東"掛線磚雕"的風格特點。其平面多以各種線條處理，線條密集蒼勁、纖細均勻，垂直如線，雕工精湛，故有"掛線磚雕"之稱。
石雕
陳氏書院的石雕主要采用花崗巖石材，多為建筑承重及易受風雨侵蝕部位構件之用。陳氏書院石雕紋飾繁復，造型秀麗。它融合了圓雕、浮雕、鏤雕、陰刻等技法，經藝人精心錘打雕刻，厚重的石雕承重物件變得輕巧典雅，更顯示出南方石雕精巧秀氣的風格特點。
木雕
陳氏書院建筑內部，幾乎所有的構件均以色澤深沉、雕工精美的木雕為裝飾。這些木雕用料龐大優質，雕工精細考究，內容包羅萬象，圖案繁縟富麗。其中十六扇以歷史故事為題材的雙面鏤雕屏門擋中，被譽為"民間藝人運用木頭和鋼刀雕就的歷史故事長廊"。
陶塑
陳氏書院十一條陶塑脊飾，是廣東現存最大型、最華麗的清代傳統建筑裝飾。它是石灣文如壁、寶玉榮等名店制作的。脊飾根據人們仰視角度的需要，采用夸張而求大效果的造型手法，用陶泥塑造，經上釉和高溫燒制后，再搬上屋頂安裝而成。內容多以傳統粵劇戲曲場面為主，兩側配以吉祥圖案，構圖對稱和諧，色彩高貴典雅。
灰塑
灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。陳氏書院灰塑造型夸張有趣，色彩大紅大綠，極富民間喜慶熱鬧的氣氛。
鐵鑄
在清代傳統建筑中，以鐵鑄作為庭院裝飾是極少見的，而陳氏書院的連廊鐵柱和月臺十六塊鐵鑄雙面通花欄板，更是我國古代庭院建筑裝飾藝術之杰作。雙面通花鐵鑄欄板鑲嵌在花崗巖石鏤雕欄桿中，利用鐵、石鮮明的色彩對比和鐵鑄通透立體的造型，石、鐵巧妙結合，產生出畫卷般的藝術效果，使月臺顯得更加典雅大方。
彩繪
陳氏族書院的彩繪藝術主要體現在大門門神和東西廂房的壁畫上。彩繪兩尊門神各高達4米，藝人運用工筆重彩技法，用艷麗但和諧的色彩突出表現了守門大將威武鎮邪的神采。東西廂房各有一幅壁畫，以文人雅士為題材，恰好與廂房作為陳姓子弟溫書攻讀場所的使用功能相匹配。 吉祥如意圖案
陳氏書院的建筑裝飾題材，大量采用比喻、諧音借代、通感聯想等手法，把不同時空的具有某種象征寓意的符號或物象巧妙地組合統一在一幅畫里，用以表達某種意念，反映人們追求幸福美好生活的理想和愿望。這些吉祥如意的圖案紋飾融匯了嶺南各地能工巧匠的心血和智慧，同時也形象地表現了封建社會的傳統意識和價值取向。
4.跪求陳家祠美景描述
陳氏書院坐北朝南，門前有開闊的廣場，設有前，后，東，西四院，占地
面積13200平方米.建筑外圍有青磚圍墻，形成一座外封閉內開放的建筑群體，是典型的廣東民間宗祠式建筑.極盡高大，沉靜的院落前一種帶著獨特感覺的靜謐氣息漸漸地向我包裹來，仿佛只在一瞬間，便與外面剛剛經過的鬧市沒了聯系，眼里只剩了面前這一座幽幽地透露著濃郁神秘色彩的古宅.抬頭仰望門廊上高掛的匾額，映入眼簾的是四個氣派的大字： "陳氏書院".尚未進門，只是正門屋脊上層疊覆蓋著的巧奪天工的雕塑紋樣，就讓你不得不瞠目，不得不眼花繚亂." 這里的每一層屋脊，每一扇門窗，每一個屏風即使是出入門廊上的橫梁都極盡雕刻的美妙，那種真實，那種細膩，那種繁雜著的華美，立體著的精致，張揚著的絢麗，都讓你幾乎不敢相信這只不過是宅邸里平常的裝飾，竟好似一群群鮮活著的生命.
在車水馬龍，商鋪林立的現代化城市中，陳家祠堂靜靜凝視著時代變遷的歷史，積淀著家族興衰的記憶，是我國古代宗族制度的見證物.在我國古代，尤其明清時期，祠堂是以"族長的族權"為特點的封建宗法制度的核心，是實行族權的固定場所.傳統宗祠在宗族生活中的重要地位，內部有嚴格制度.宗族之內的自治（如陳家祠資助本族的子弟求學，對本家族的人濟危救困），在某種程度上來說，都履行了一定的社會管理職能，是社會自組織的一條途徑.如今，人們自謀生計，流動性空前，如果沒有民間社會的自我管理而單靠政府，難免一盤散沙的困境.而建立民間社會，家族組織就是具有"天然"號召力的一支.對內可助自治，對外則是走向世界的向導和拐杖.廣州的陳家祠讓我們看到了中國古代的宗族制度積極價值的一面.
5.陳家祠說明文（100字）
陳家祠為廣東省陳氏的合族祠堂，又稱陳氏書院。陳家祠建于清光緒十六至二十年（1890-1894年），由黎巨林設計。整座建筑坐北向南， 占地1.5萬平方米，主體建筑為6400平方米。為三進五間九堂六院大小19座建筑組成。陳家祠以其巧奪天工的裝飾藝術著稱，它薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術之大成，以其"三雕、三塑、一鑄鐵"著稱， 號稱"百粵冠祠"。
陳氏書院坐北朝南，門前有開闊的廣場，設有前、后、東、西四院，占地面積13200平方米。主體建筑面寬和縱深均為80米，平面呈正方形。采用抬梁式建筑結構，硬山式封火山墻。總體采用“三進三路九堂兩廂杪”布設，以六院八廊互相穿插。布局嚴謹對稱，空間寬敞，主次分明。在建筑的處理上，以中軸為主線，兩邊以低矮偏間、廊廡圍合，襯托出主殿堂的雄偉氣概，形成縱橫規整而又突出主體的構局。建筑外圍有青磚圍墻，形成一座外封閉內開放的建筑群體，是典型的廣東民間宗祠式建筑。
陳氏書院以其精湛的裝飾工藝著稱于世，在它的建筑中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風格的工藝做裝飾。雕刻技法既有簡練粗放，又有精雕細琢，相互映托，使書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇
陳氏書院中的木雕。數量最多，規模亦大，內容豐 富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”、“尉遲公爭帥印”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕。其中最為突出的是《三國演義》中曹操大宴銅雀臺一組，描繪曹操坐在銅雀臺上觀看校場下各員大將比武的場面， 突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭奪得難解 難分的情景，人物生動傳神，引人入勝
因祠堂落成后，一直作為陳姓子弟讀書辦學的地方。光緒三十一年（1905年）廢科舉后，書院改為陳氏實業學堂。民間期間，這里先后為文范學校、廣東體育專科學校和聚賢中學。1950年設立廣州市行政干部學校。1957年，經廣州市人民委員會批準列為廣州市文物保護單位，并由廣州市文物管理委員會進行全面維修管理。1959年辟為廣東民間工藝館。1960年經省人民政府批準列為廣東省文物保護單位。1988年由**頒布為全國重點文物保護單位。這組藝術建筑在文物部門的保護管理之下，得以發揚光大，供國內外人士觀摩鑒賞。
6.跪求陳家祠美景描述
陳氏書院坐北朝南，門前有開闊的廣場，設有前，后，東，西四院，占地面積13200平方米.建筑外圍有青磚圍墻，形成一座外封閉內開放的建筑群體，是典型的廣東民間宗祠式建筑.極盡高大，沉靜的院落前一種帶著獨特感覺的靜謐氣息漸漸地向我包裹來，仿佛只在一瞬間，便與外面剛剛經過的鬧市沒了聯系，眼里只剩了面前這一座幽幽地透露著濃郁神秘色彩的古宅.抬頭仰望門廊上高掛的匾額，映入眼簾的是四個氣派的大字： "陳氏書院".尚未進門，只是正門屋脊上層疊覆蓋著的巧奪天工的雕塑紋樣，就讓你不得不瞠目，不得不眼花繚亂." 這里的每一層屋脊，每一扇門窗，每一個屏風即使是出入門廊上的橫梁都極盡雕刻的美妙，那種真實，那種細膩，那種繁雜著的華美，立體著的精致，張揚著的絢麗，都讓你幾乎不敢相信這只不過是宅邸里平常的裝飾，竟好似一群群鮮活著的生命.在車水馬龍，商鋪林立的現代化城市中，陳家祠堂靜靜凝視著時代變遷的歷史，積淀著家族興衰的記憶，是我國古代宗族制度的見證物.在我國古代，尤其明清時期，祠堂是以"族長的族權"為特點的封建宗法制度的核心，是實行族權的固定場所.傳統宗祠在宗族生活中的重要地位，內部有嚴格制度.宗族之內的自治（如陳家祠資助本族的子弟求學，對本家族的人濟危救困），在某種程度上來說，都履行了一定的社會管理職能，是社會自組織的一條途徑.如今，人們自謀生計，流動性空前，如果沒有民間社會的自我管理而單靠政府，難免一盤散沙的困境.而建立民間社會，家族組織就是具有"天然"號召力的一支.對內可助自治，對外則是走向世界的向導和拐杖.廣州的陳家祠讓我們看到了中國古代的宗族制度積極價值的一面。
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