華閱文章網1.讀《敕勒歌》這首詩,請把你的感想寫下來
敕勒歌
作者：佚名
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
2.求分析小學古詩《敕勒歌》
敕勒歌 作者：佚名 （南北朝）敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。譯文陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
折疊作品賞析這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。"敕勒川，陰山下"，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。
這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。"天似穹廬，籠蓋四野"，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。
同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。"天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊"，"天"、"野"兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。
作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。
"風吹草低見牛羊"這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。
從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。
3.三年級語文教學反思
隨著新課程改革的深入實施，教師的角色在悄悄變化，學生的主體地位慢慢凸顯。
教師的教學觀念、教學方式都在發生了重大變化。以培養學生“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”的三個維度為目標的“自主、合作、探究”的學習方式正逐步走向教學前臺。
但是，從筆者所聽過、看過的教學觀摩課中，也產生了一些疑惑與反思，就此，談談自己的看法。一、對小學語文課堂學習內容的反思語文教學有其自身的特點。
《語文課程標準》明確指出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”然而，在實際教學中，語文學科在課程特性上出現了異化、變質現象，具體表現在課堂教學內容的呈現上。
有的課堂注重知識內容的任意拓展，而忽視了語文課的本體訓練，這較多出現在教學常識性課文時。例如，一位教師教學人教版第七冊的《新型玻璃》一課時，設計了這樣的讀研專題：“課文向我們介紹了五種新型玻璃，它們都有什么特點、作用呢？請自主選擇一種，以學習小組為單位合作研讀，然后向大家匯報。”
學生沒費多大力氣就將五種新型玻璃的特點、作用羅列出來，至于課文是如何借助語言對這些特點、作用進行說明的，學生則根本沒有去細細研讀、體味。出現這種現象的原因在于一些教師為了體現所謂的新理念，將《語文課程標準》提倡的“自主、合作、探究”的學習方式落到實處，專挑“科技含量高，網上資料多”的課文讓學生研讀，但在設計研讀專題時，既不注意體現語文學科的特點，又不考慮學生的實際水平、年齡特征，結果只能失去語文課應有的本色，“種別人的田，荒自家的園”，將語文課上成常識課，讓課堂成為少數尖子生的“一言堂”。
有的課堂熱熱鬧鬧、唱歌跳舞，學生的活動形式多，唯獨讀書不多，語文教學變成了藝術教學。例如，某教師教學《家》（蘇教版第一冊）時，這樣活躍課堂，進行學科整合：1.白云、小鳥、魚兒、種子的家都在哪里？它們的家是什么樣子的？讓我們張開想象的翅膀，當一回小畫家，畫一畫它們的家吧。
2.（學生畫畫、展示了十分鐘后）讓我們再來當一回小音樂家，唱一唱《娃哈哈》和《大中國》，邊唱邊做動作（學生剛入小學，不少人不會唱這兩首歌，教師又是范唱又是讓學生跟著錄音機唱，再表演，花去近半節課時間）。我們不能否認，繪畫、唱歌、表演走進語文課堂可以使語文課更輕松、更活潑，可以帶給學生歡樂，使語文學習更快樂；增強課堂結構的綜合性，學科間加強“整合”，可以開闊視野，使語文學習效率更高，更能體現大語文觀。
但藝術究竟該在什么時機走進語文課堂，學科之間究竟以什么方式整合，應以語文學習目標為依據，應為“指導學生正確的理解和運用語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維”服務，應“致力于學生語文素養的形成和發展”。如果為追求氣氛而“藝術”，為整合而“湊合”，結果只能是語文學科丟失本性，異化本質。
二、對小學語文課堂學習方式的反思1.“自主”與“自流”。“你喜歡學哪一段？”“你想先學什么？”“你想怎么學？”讓學生自讀課文、自定學習內容、自選學習方法已是當今閱讀課上的“流行曲”。
的確，它能高揚學生的主體精神，是物本向人本的提升，是認識活動到生命活動的提升。然而凡事都有個度，當新的課文還沒有成為學生產生強烈閱讀欲望的“誘因”、學生還沒有對閱讀文本產生欲罷不能的內驅力時，便讓學生自定、自選學習內容，其結果只能適得其反。
還有，在匯報（全班交流）時，學生匯報什么，教師就教什么，自己沒主見，教學無主次，完全處于被動應付地位，如此教學如何能有益有效？學習離不開教師，自主學習的確需要寬松的教學氛圍，但為了讓學生去自主，教師讓出“平等中的首席”，甚至不去組織學生學習，退出教學的舞臺，成為一個旁觀者，這實質上是把自主學習異化為了放任自流。例如，有位教師教學《只有一個地球》，在學生初讀后問學生：“此刻你心中有什么滋味？是不是覺得酸酸的、甜甜的、苦苦的？”接著讓學生說感受，談體驗。
學生一會兒說酸，一會兒說甜，一會兒說苦，東一榔頭西一棒，雜亂無章，學生說到哪兒，教師就跟到哪兒，完全放棄了自己的主導權，對教學無組織，對學生不引導，弄得學生和聽課的教師如墜霧中。我們既反對教師牽著學生鼻子走，也反對教師跟著學生走。
教師應該是學生的領隊，當學生需要“引導”時就站到隊伍前，需要“穿針引線”時就插到隊中，要以學定教、順學而導，確實擔當起促進者、引導者、參與者的角色。2. 合作學習“拉郎配”。
“合作學習”目前被教師視為培養學生學會交往、學會合作的最有效方式，風靡小語課堂。但是我們在聽課中發現，教師在組織合作學習時，對內容的設計、要求的提出、呈現的方式、活動的展開、合作的組織等有些主觀隨意。
只要教師覺得該合作學習了，即使學生沒有進入狀態，毫無探究欲望，也必須迅速加入學習小組；教師覺得該匯報成果了，即使學生正在進行激烈的思想交鋒、正處于欲罷不能的探究狀態，合作學習也必須戛然而止……合作學習成了變相的“拉郎配”，成了許多教師落實新課標、新。
4.北朝樂府 《敕勒歌》 的意思
《敕勒歌》
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
[注釋]
1.敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
2.陰山：在今內蒙古自治區北部。
3.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
4.蒼蒼：青色。
【翻譯】
敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。
5.三年級語文教學反思
小學三年級語文教學反思 這個學期我擔任三年級語文教學工作。
很快的，一個學期將要過去，回首過去的日子，反思一學期的教學經歷，也有一些收獲和問題。在教學方面，我認真學習《語文課程標準》。
課程標準是現行教學的總體思路，它致力于全面提高學生的語文素養，正確把握了語文教學的特點，倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程，在反復研讀《課程標準》的過程中，我有所感悟，把理論運用到課堂實踐上，有很大的收獲。 1、創設平等、和諧的課堂氛圍。
教師在新課程中最大的是角色的變化，教師將不再只是知識的傳授者和管理者，更是學生發展的促進者和引導者。在新課程中，學生的學習方式從傳統的接受學習向探究學習轉變，而教師的工作就在于幫助孩子們確定適當的學習目標，并確定和協調達到目標的最佳途徑；知道學生養成良好的學習習慣，掌握學習的策略和發展能力；創設豐富的教學情境，激發學生的學習動機和學習興趣，充分調動學生的學習積極性。
2、在教學活動中，教師與學生是平等的，不是服從與被服從的關系，教師應尊重每一個學生，多一些鼓勵，促使他們生動活潑、主動地學習。只有在民主、平等、和諧的氣氛里，學生的思維才可能處于積極主動的活躍狀態，才能把緊張的學習過程轉變成愉快的學習活動。
因此，課堂上，經常會聽到這樣的語言：“老師，我有個問題。”“***，我對你提個意見。”
“我對他有不同的看法，我覺得……。”老師的語言也成了：“**你先來說說好嗎？”“能向大家說說你是怎么想的嗎？”“你先等一等，讓別的同學先準備一下好嗎？” 生動活潑、積極主動的課堂教學氣氛具有很強的感染力，它易于造成一種具有感染性的催人奮發向上的教學情境，使學生從中受到感化和熏陶，從而激發出學習的無限熱情和創造愿望，使他們全力以赴地投入學習，提高對學習活動的積極性。
3、結合多元智能更好理解文本。智力作為一個整體，是認識活動的綜合能力。
通常人們的認識活動并非一種而是幾種智力在相互作用。學生的學習也是各種智力相互影響、相互作用的過程。
因此，不能只用認識智力去衡量學生的能力，而要切切實實地去培養和開發學生的多元智力，使教育教學真正地面向全體學生，培養出全面發展的創新型人才。而傳統的課堂教學大多以教師的語言傳遞為主，結合聽說讀寫，這樣做容易發揮教師的主導作用，在短時間里使學生掌握系統的文化科學基礎知識，形成基本技能技巧，并進行思想品德教育，促進語言、數學智能的發展，但容易忽略其它幾項智能，諸如學生個性素質的開發、潛能資源的發揮、創新能力的培養一直受到忽視。
A、語文的課堂上，把肢體運作學習活動和語文科聯系起來，讓學生搭一搭、動一動、演一演、說一說，將使學生覺得學習語文也是容易的事。在語文教學中，三年級學生理解課文內容較困難，一方面我利用生活中的實際事例進行講解，化難為易。
另一方面大膽的運用肢體語言，形象而又夸張的進行表演，從而讓學生既覺得活潑，又變得生動。學生不僅興致盎然，而且也容易掌握。
學完一篇課文，讓學生以課本劇的形式在課堂上表演，不僅加深了對課文的理解記憶，從中也加強了肢體運作智能、交際智能和語言智能。 B、在語文教學中，老師不僅可以提些問題，如：學了這篇課文，你有什么收獲？懂得了什么？你會怎么做？讓學生聯系自身回答問題，提高內省智能，同時讓學生善于發現問題。
在發現問題、提出問題、解決問題的過程中，學生的內省智能、交際智能得到了培養。 4、新課程 “以人為本”，閱讀教學“以讀為本”。
“以人為本”，這是新課程教育思想的體現。教師應根據不同的教學內容和教學對象采取靈活多樣的教學方法。
我在備課時認真鉆研教材，熟悉課程標準后，再換個角度想，如果我是學生我喜歡以什么樣的方式來學習新內容。想出幾個方案，在課堂上針對學生的具體情況來選擇不同的教法。
把寶貴的課堂時間還給學生，讓他們在自主學習的廣闊天地里，享受陽光，吸取自己所需要的知識，在不知不覺中完成教學目標。 5、把語文學科和其他學科融合起來。
《標準》中明確地指出：提倡跨學科教學，與其他課程相融合。這是因為要培養有創新意識和實踐能力的學生僅靠語文教材內容和傳統教學方法，已遠遠不夠。
而需要各學科在教學方法、教學內容、思維方式、知識背景等方面相互滲透，再通過有創新地教學才能達到培養目標。如把作文教學與各學科融合起來如在音樂課中，讓學生記一記自己是怎樣學習歌曲、舞蹈和當時的心情。
在美術課中寫一寫自己是怎樣畫出一幅幅優美的圖畫的，及看到自己畫的感受。科學課中自己怎樣做實驗，發現什么，心情怎樣等都是難得的題材。
在學科融合中學生能放飛想象、開拓視野、打破作文的框框，現出童心、說出真話，這樣才有佳作的出現。 一個學期的教學工作，很快就結束了。
它使我得到了很多的啟示，也讓我真正體會到作為一位教師“潤物細無聲”的內涵，在潛移默化中，培養孩子們的品質，張揚他們的個性，和他們一起茁壯成長。
6.最后一次的講演 教學反思
（一）總體思路：
《聞一多先生的說和做》一文，主要是從聞一多先生的說和做兩個方面刻畫了這位偉大的革命家的形象。文中語言優美，精練，材料剪裁獨到精巧，感情激烈。如何引導學生不但要深刻感悟聞一多先生的精神，同時還要讓學生自主領會文中精彩的語言和寫作手法呢？這是我在上課前一直思考的問題。
（二）具體對策：
1、多角度呈現背景——橫看成嶺側成峰，當我了解到聞一多先生的生平事跡時，我不禁被聞一多先生的精神所深深打動，感動于其獻身于革命事業，為他敢于說真話的勇氣所折服，更為他的“最后一次演講”所震撼，于是我決定把聞一多先生的“最后一次演講”不僅用視頻呈現，更用文字表現，讓學生自己來讀一讀，品一品，感受聞一多先生的慷慨激昂，感受聞一多先生的大無畏精神，為課文的后續學習打下扎實的情感基礎。
2、文本閱讀的延續——零落成泥碾作塵，只有香如故，了解學生的閱讀感受，讓學生簡略地說說有關聞一多先生的事跡，使學生對聞一多先生有總體的印象。其次因勢利導，引導學生自主劃分層次，大體把握文章的結構。引導學生由聞一多的言行一致聯想到歷史上、現實中一些人物如屈原、**、雷鋒、抗非典的醫務人員、廣大教師等等，然后由學生來談談自己在生活學習中應該如何對待言行一致的呢？讓學生暢所欲言，滲透對學生的人文思想的教育。
3、角色轉換，在感同身受中體會文本精髓——化作春泥更護花，在學完《聞一多先生的說和做》之后，讓學生轉換角色，把自己當成聞一多，在明知兇多吉少的情況下仍然參加了群眾大會，作了最后一次的講演，以他的口吻為自己書寫一則墓志銘。既是對文本內容的最好總結，也是一次感悟人物精神的內心碰撞。
7.求簡單的一個數的幾分之幾是多少教學反思
這部分內容是在學生掌握了分數的意義和基本性質，以及分數乘整數、一個數乘分數等知識的基礎上進行教學的。主要內容是利用畫線段圖分析數量關系，解決求一個數的幾分之幾是多少的問題，著重讓學生理解“求一個數的幾分之幾是多少”應該用乘法計算，它是學習一個數乘分數的意義在實際中的應用，也是學習“已知一個數的幾分之幾是多少求這個數”以及解決較復雜的問題的基礎，因此使學生掌握這種問題的分析解答的方法具有很重要的意義。
在教學過程中，先讓學生經歷獨立思考的過程，自主探索解決問題的策略和方法，提高學生自己分析解決問題的能力，遵循學生認知的特點，引導學生經歷一個由實際問題到數學問題的轉化過程，進一步發展思維能力。通過對比觀察兩個問題的線段圖，引導學生理解在什么情況下畫一條線段圖，什么情況下畫兩條線段圖。學會利用線段圖分析數量之間的關系，最終使學生理解“求一個數的幾分之幾是多少”應該用乘法計算，為后面解決分數除法問題和稍復雜的問題做好方法上的指導和鋪墊。
通過具有針對性和科學性的歸類練習，既鞏固了所學知識，又能讓學生通過多樣的練習，熟練掌握用畫線段圖解決問題的方法，進一步理解了分數乘法的意義，形成清晰的思路，培養學生的思維能力。從學生學習效果上看，還有一部分學生不能真正掌握畫線段圖的方法，還需一步步引導學生理解。
轉載請注明出處華閱文章網 » 敕勒歌課后反思簡短(讀《敕勒歌》這首詩,請把你的感想寫下來)