華閱文章網1.陋室銘全文翻譯簡短
陋室銘 劉禹錫 〔唐代〕 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文 山不在于高，有了神仙就會有名氣。
水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。
苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：這有什么簡陋的呢？。
2.陋室銘,愛蓮說譯文簡短點的
·譯文 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。 給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。
說說笑笑的是學問淵博者， 的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的 ，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬， 的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢？ ·譯文 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。
自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的 ，牡丹是花中的富貴粻處綱肺蕺鍍告僧梗吉者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。
對于蓮的愛好，像我一樣的 呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！ 希望能幫助到您，贊一下吧。
3.陋室銘文言文全文翻譯
譯文 山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龍就可以成為靈異（的水了）。
這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。
到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有樂聲使耳朵擾亂，也沒有官府的公文來使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的玄亭。
孔子說：“（他們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰）有什么簡陋的呢？” 句句翻譯 山不在高，有仙則名。 山不在于有多高，有了仙人就成了名山； 水不在深，有龍則靈。
水不在于有多深，有了龍就成為靈異的（水）。 斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。 這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
苔痕上階綠，草色入簾青。 苔痕碧綠，長到階上； 草色青蔥，映入簾里。
談笑有鴻儒，往來無白丁。 往來談笑的有淵博學識的學者，沒有粗俗的人。
可以調素琴，閱金經。 可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 沒有嘈雜的樂聲使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 （它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡陋的呢？” 孔子說：“有什么簡陋的呢？” 注釋 陋室銘 山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。
斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒⑦，往來無白丁⑧。可以調素琴⑨，閱金經⑩。
無絲竹⑾之亂耳⑿，無案牘⒀之勞形。南陽⒁諸葛廬，西蜀子云亭⒂。
孔子云：“何陋之有⒃？” 注解 （1）在：在乎、在于，動詞。 （2）名：這里用為動詞，著名、聞名。
（3）靈：靈異，有靈氣。 （4）斯：這。
是：判斷動詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。
馨，香氣，這里指品德高尚。吾，我，這里指住屋的人。
（7）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。儒：舊指讀書人。
（8）白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這里與“鴻儒”對舉，泛指不學無術的平庸小人。通俗講為沒有學問的人。
（9）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這里指彈奏。彈奏閑雅的古琴。
素：不加裝飾的。 （10）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》 （11）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
這里指奏樂的聲音。 （12）亂耳：擾亂耳朵。
（13）案牘（dú）：指官府公文。 （14）勞形：使身體勞累。
形，形體、身體。勞，使……勞累。
（15）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（16）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
（17）何陋之有：有什么簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底緝滬光疚叱狡癸挾含錨翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
古今異義： 在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞） 馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香） 調：古義（調弄）今義（調動） 形：古義（身體）今義（形狀） 絲竹：古義（琴瑟蕭管之類的管弦樂器）今義（絲綢和竹子） 詞類活用： 有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。
惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。 無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。 一詞多義： 1.之： ①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳 ②倒裝標志，不譯：何陋之有 2.往來： ①表示交往的人：往來無白丁 ②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》） 3.是： ①判斷詞，是：斯是陋室 ②這個、那個：當是時（《口技》） 4.名： ①著名：有仙則名 ②名詞作動詞，說出：不能名其一處也（《口技》） 文言句式： 倒裝句 何陋之有（應為“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《論語·子罕》） 談笑有鴻儒，往來無白丁（對聯。
互文句） 苔痕上階綠，草色入簾青。（對聯） 苔痕上階綠，草色入簾青。
（倒裝句，應為“臺痕綠上階， 草色青入簾”） 文言虛詞 指示代詞（用來指示和區別人或事物的代詞，可代人，代物，代事） 1）近指代詞：。
4.陋室銘全文和翻譯
陋室銘 唐 劉禹錫 1、山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。 譯文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龍就靈驗了。 在，在于。
名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。
馨，這里指品德高尚。 3、苔痕上階綠，草色入簾青。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 上，長到，蔓到。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。 譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
鴻儒，大儒，博學的人。鴻，通“洪”，大。
白丁，平民，這里指沒有什么學問的人。 往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。
5、可以調素琴，閱金經。 譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。
金經，用泥 金書寫的佛經。 6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。 絲竹，這里指奏樂的聲音。
案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有？” 譯文：孔子說：“有什么簡陋呢？” 陋室銘結構整理： 課文的題目叫“陋室銘”。
銘，就是記載，在器物上刻字，表示永不忘記，后來便逐漸發展成一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記述生平、事業、功德，表示紀念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。
作者給他的陋室作銘，就是要就陋室表達一種不慕榮利，安貧樂道的情懷。 一、結構梳理 第一部分：以山水作類比，引出陋室。
第二部分：描寫陋室的特點 第三部分：引用孔子的話，總結全文，表現作者甘居陋室，不以為陋的高尚情懷。 二：重點段落分層 第二部分： 1、描寫陋室的自然環境優美，烘托陋室不陋。
2、寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。 3、寫陋室主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋。
5.陋室銘原文及翻譯
陋室銘
---唐.劉禹錫
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
譯文：
山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。
平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什么簡陋呢？”
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。
文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。
擴展資料：
劉禹錫是唐朝著名的文學家和哲學家，被后人尊稱為"詩豪"。在政治上，劉禹錫的一生是在不斷的斗爭以及反抗中度過的，哪怕不停地被打擊，劉禹錫也會重新站起來去反抗。在詩歌創作上，他不斷進行創新創造，寫出了一大批雄渾蒼勁的詩歌作品。
詩人劉禹錫的后半生過的并不順暢，因參與王叔文的政治改革，這一舉動觸犯了當時朝廷中達官顯貴的利益。這些大官僚沒有劉禹錫那樣的文學才華，在道理上辯不過他，于是背后就在皇帝面前不斷地劉禹錫的壞話。
在中國歷史上有這樣一句古話："皇帝疼奸臣。"這句話說的一點兒也不假，當時皇帝真的聽信了那群達官貴人們的讒言，于是下旨將劉禹錫貶官，外放到安徽的和州當通判。 如果是按照當地明文規定的官員待遇來看，通判的待遇也還算是過得去的，通判在衙門里可以住三室一廳的大房子。
可誰知和州城的大官策知縣是個勢利小人。他知道劉禹錫是因為犯了錯，被朝廷貶官到和州的，于是根本不把劉禹錫放在眼里，處處刁難他。
劉禹錫來和州不過只有半年之久，卻已經連續搬了三次家。這第三次搬家啊，搬到了一間又破又小的房子里，房子里邊只能放下一張床、一張桌子和一把椅子。劉禹錫見了十分氣憤，他在心里想道：這狗官實在是欺人太甚啊！但是，不管是多么小的房子，都不可能改變我想要改革的決心。
于是，他便在此地寫下了那篇膾炙人口的一篇文章——《陋室銘》，極力歌頌他這個小房子。 劉禹錫寫完文章以后，就來到城中請來一個石匠，讓石匠把自己寫的這篇文章刻在石板上，將刻好的石板聳立在屋前。
策知縣聽說這件事以后，感到非常不好意思，便親自來到劉禹錫的住處。他看了這篇文章以后，對"斯是陋室，惟吾德馨"兩句很不滿意。
這兩句話的意思是說：這雖然只是一間簡陋的屋子，但由于我劉禹錫的道德高尚，居住在此以后，使它散發出芳馨的味道。這是對策知縣赤裸裸的嘲諷，策知縣雖然怒發沖冠，但是也想不出合適的方法進行報復，只好離開了劉禹錫的陋室。
參考資料來源：百度百科-陋室銘
6.《陋室銘》原文及譯文
陋室銘原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
白話譯文：
山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什么簡陋呢？”
擴展資料：
對于《陋室銘》的作者，自宋代以來，不斷有學者提出疑問。北宋釋智圓所著《閑居編》即指出：“俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣！”《閑居編》成書于宋真宗大中祥符九年（1016年），當時，《陋室銘》已盛傳于世，據《閑居編》載：“昧者往往刻于琬琰，懸之屋壁”。
這讓智圓大為不快而決意辨偽。他認定《陋室銘》乃托名劉禹錫的偽作。也有學者認為，《陋室銘》的作者應為唐代崔沔。根據是《新唐書·崔沔傳》載：“（沔）儉約自持，祿稟隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。”雖然作者略有爭議，但目前作者為劉禹錫一說更為流行。
文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。
參考資料：搜狗百科-陋室銘
7.陋室銘,愛蓮說譯文簡短點的
·譯文山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。
說說笑笑的是學問淵博者，的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢？·譯文水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。
自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。
對于蓮的愛好，像我一樣的呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！希望能幫助到您，贊一下吧。
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