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讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。
因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。
要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。
同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。
人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。
今天起來發現路面是濕的（結果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。
我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。
人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據；偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。
”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法論基礎。
對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。
但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬病。
經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。
經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。
歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。
人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。
偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。
在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
現在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。
沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。
但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。
馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
通過學習,馬克思主義哲學哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會.
縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系.
馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展.馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史.馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展 .
馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮.
馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系.馬克思主義是個發展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結人民群眾的新鮮經驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發展自己,在發展中堅持,在堅持中發展.這就是馬克思主義哲學的真正內涵.一句話,全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質.
要用馬克思主義對待馬克思主義態度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓.當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導下,一切從實際出發,把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創新精神,在實踐中不斷創新.
馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西.只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發展和創新馬克思主義哲學的理論.
全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來.馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯系,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設.因此,人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標.
我作為一個新時代的新人,全面發展小康社會責無旁貸.
為此,要在全面建設小康社會過程中全面的發展自己.一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標.
首先,把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合,要認真學習三個代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團結和凝聚全體員工,引進人才和科學技術,走科學辦廠的道路.制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度,走可持續發展的道路.全面發展自己,讓自己與時俱進.
第二,要堅持要認真刻苦學習科學知識,用科學知識武裝頭腦,培養實踐能力和創新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質,走科學辦廠的道路.
第三,要加強自身道德修養,提高自己的思想道德素質,努力把自己培養成四有新人.只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展.
第四,加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄.因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障 人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。
人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。
偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。
在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
現在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。
沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。
但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。
馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
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