華閱文章網恩格斯在談到《反仕林論》和《費爾巴哈論》時說:“我在這兩部書里對歷史唯物主義作了就我所知是目前最為詳盡的闡述。
”我們可以從三個層次去理解恩格斯對歷史唯物主義的闡述。
(一)社會歷史發展的規律性 恩格斯論述了人類社會發展是受內在規律支配的自然歷史過程，馬克思主義哲學的任務，“就是要發現那些作為支配規律在人類社會的歷史上為自己開辟道路的一般運動規律。
” 1.恩格斯指明了社會發展史不同于自然發展史的特點。
社會歷史的主體是有意識的人，各種人的活動總是各有其預期的目的(即思想動機)的。
這一特點對個別時代和個別事件的歷史研究有其重要性，但是，“·它絲毫不能改變這樣一個事實:歷史進程是受內在的一般規律支配的。
” 2.恩格斯說明了探究社會歷史規律的唯物的辯證的思想方法。
“人們通過每一個人追求他自己的、自覺期望的目的而創造自己的歷史，卻不管這種歷史的結局如何，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣的影響所產生的結果，就是歷史。
”行動的目的是預期的，但是行動實際產生的結果并不是預期的。
’‘思想動機對全部結果來說‘，只有從屬的意義。
在表面上是偶然性在起作用的地方，總是受內在的隱蔽著的必然性支配的。
這就是說，社會歷史的發展是不以人的仁觀意志為轉移的，是有其客觀規律的。
因此，探究歷史規律不能停留在思想動機上，而要深人到物質實踐中去.透過偶然現象，發現背后的必然性。
3.恩格斯指出了探究社會歷史發展規律的唯一途徑。
恩格斯批判了舊唯物主義“不徹底的地方并不在于承認精神的動力.而在于不從這些動力進一步追溯到它的動因”，而唯心主義者黑格爾則從哲學的意識形態把這種動力輸人歷史。
馬克思主義以前的哲學家們都沒有去探索思想動機背后的物質原因。
歷史唯物主義認為.應該探索動機背后的動因，即推動廣大群眾、整個民族和整個階級行動起來的客觀物質原因，并根據人們的物質生活條件及其過程來考察人們的各種“思想的形式”，這是發現“在歷史中起支配作用的規律的唯一途徑”。
(二)社會歷史發展的動力 1.人民群眾是歷史的創造者。
社會發展是有客觀規律的，同時，社會發展的歷史又是通過人的活動創造的。
歷史是由少數英雄人物創造的呢.還是由廣大人民群眾創造的了恩格斯指出，應當注意的，與其說是個別杰出人物，不如說是廣大群眾，注意那推動整個民族和整個階級行動起來的群眾的物質生活條件，注意廣大群眾持久的、引起偉大歷史變遷的行動。
恩格斯并不否認杰出人物對歷史的影響作用，但真正決定歷史發展方向和必然趨勢的是人民群眾。
所以，人民群眾是歷史的創造者。
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