華閱文章網學習和落實科學發展觀心得體會科學發展觀我理解就是以人為本,全面協調可持續性的發展觀,體現了馬克思主義的方法論和世界觀.要實現全面建設小康社會的奮斗目標,開創中國特色的社會主義偉大事業的新局面,就必須抓好"發展"這一執政興國的第一要務.而"發展"這一第一要務,必須是科學的.正如**指出的那樣,經驗表明,一個國家堅持什么樣的發展觀,對這個國家的發展將產生重大影響,不同的發展觀往往會導致不同的發展結果,堅持以人為本,全面,協調,可持續的發展觀,是我們以鄧 小 平理論和"三個代表"重要思想為指導,從新世紀,新階段黨和國家事業發展,全局出發,提出的重大戰略思想."科學發展觀"之所以重要,是因為它應該成為我們執政黨帶領全國人民奔小康,建設社會主義現代化強國的指導思想.一,科學發展觀,是馬克思,列寧主義,毛 澤 東思想,鄧 小 平理論和"三個代表"重要思想的繼承發展科學發展觀體現了馬列主義的歷史唯物論,辯證論,體現了毛 澤 東思想的理論與實踐相結合,實踐是檢驗真理的唯一標準等思想,體現了鄧 小 平理論關于建設中國特色社會主義的時代要求,同時也是實踐"三個代表"重要思想的要求.試想發展繼承馬 克 思主義,毛 澤 東思想不用科學的觀點,發展的觀點去做行嗎 不行,那只能是教條主義.繼承和發展**理論不用科學的觀點,發展的觀點,中國特色社會主義如何建設,現代化的社會主義中國怎么能強盛."三個代表"重要思想中的代表先進生產力發展要求,代表先進文化發展方向,代表人民群眾的根本利益,不樹立和落實科學發展觀,如何代表最廣大人民群眾的根本利益,不樹立和落實科學發展觀,在當今科技高速發展的時代,我國的生產力發展水平會取得怎么的預想效果 二,科學發展觀,是改革和開放二十年來經驗教訓的最精辟的總結我們黨作為執政黨無時不在求發展,但曾有過求發展不科學的功過教訓:**是冒進,違反了客觀規律;**是"左進",想通過所謂的革命求發展,其結果是倒退了;粉碎四人幫后,曾提出過在2000年實現現代化,其結果是盲進,脫離了中國國情.特別是改革開放的30年,我們黨的頭腦清醒了,從左的思想束縛中解脫出來,逐漸確立了科學的發展觀,制定計劃,考慮到了中國的國情,物質文明,精神文明,政治文明的發展,有步驟,分階段逐步實施.回顧一下,從理論上的撥亂反正,解放思想,到堅持實事求是的思想,路線和什么是社會主義,什么是資本主義的大討論,以及"三個代表"重要思想,被確立為黨的指導思想,無不證明了我們成熟了.從經濟建設目標的確定,也體現了科學發展的觀點,從國民生產總值翻一番,二番到翻三番,就符合了生產力發展的要求,由于經濟發展觀的科學,這個目標實現了.政治上的科學發展體現的也非常明顯,從反對黨內不正之風,不正視黨內存在腐敗到開展反腐敗斗爭,從我國在20年來陸續出臺的法律,法規,看得出我國正在向法制化國家邁進,而出臺這些法律并不是在一夜之間,而是成熟一個出臺一個,出臺一個落實一個,這就是科學的發展觀.從民主化進程上看,老百姓敢說話了,敢發表不同意見了.文化上的百家爭鳴,百花爭艷,從科學意義上講,也是文明進步的表現.**和**正是總結了這些成功的經驗,才提出了具有歷史性指導意義的科學發展觀.因為科學發展觀的提出不是階段性的,既指導了改革開放的20年,也必將指導我黨我國的各項事業,還將指導奔小康的全征程.作為一名專業技術人員,要自覺地用科學發展觀指導各項工作,踏踏實實干好本職工作,認認真真完成工作任務.從做人,做事,當好人民公仆三個方面做起:一是真心做人.做人是做事的基礎,沒有一個好的人格品質,不論從事哪個行業,都將失去起碼的條件.我要樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀和道德觀,堅定共產主義信念,為人民辦好事,辦實事.這樣,我們做人才會有充足的"底氣",做事才硬氣.不二是精心做事.我們要樹立起"群眾所需無小事"的思想,哪怕是一點小事,我們都要以和藹的態度認真對待,因此,我們要立足本職,努力完成工作任務. 三是當好人民公仆.立黨為公,執政為民,是"三個代表"重要思想的核心."德莫過于愛民,行莫過于利民",我們做任何事情,都必須把群眾的呼聲當作第一信號,把群眾的利益當作第一考慮,把群眾的滿意當作第一標準.社會要進步,科技事業要發展,都離不開科學的發展觀.這就要求我們要緊密結合新時期下工作的新特點,新要求,加強部門自身建設,落實崗位職責,轉變觀念,拓寬思路,不斷創新,在本局領導下,在領導的支持和同志們配合下,牢固樹立和落實科學發展觀,做好特種設備檢驗工作.
“80后”的我們，大多數已經離開學校，踏入社會，整天淹沒在“金融危機”、“房產泡沫”、“快餐文化”等社會問題里，埋怨著社會的浮躁，抱怨著生活的不幸福。
從哲學的角度來說，我們這是缺乏正確的世界觀、價值觀的引導，在物質條件極大滿足的情況下，對精神需求的匱乏和變異，簡單地說就是缺乏信仰。
“80后”的我們，成長在復雜的社會環境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡單學過的馬克思主義知識，不能給大多數人帶來清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認識到馬克思主義科學學習的重要性，更不會知道在馬列著作里其實對很多的社會問題有著科學的解釋，以及對正確的處理問題應具備的世界觀、價值觀的詮釋。
所以，只有認真地通過研讀馬列著作，緊密結合實際對馬列著作進行學習，以正在進行的工作和面臨的問題為著眼點和落腳點，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，運用馬列原著中闡述的基本原理來正確分析和解答現實生活和本職工作中出現的問題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產生的困惑和疑慮，使我們樹立一種科學的人生信仰，才是幫助80后群體堅強、樂觀面對發展困境的根本途徑。
對美國次貸危機的一點思考——馬克思《資本論》學習心得
《資本論》是馬克思主義的經典政治經濟學巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。
社會生活中的許多經濟現象和復雜問題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。
在美國次貸危機引發的全球金融危機及“后危機”時期，重讀《資本論》再次深切體會到馬克思的智慧如炬，跨越時空卻鞭辟入里。
次貸危機是由美國次級房屋貸款行業的違約劇增、信用緊縮問題，而于2007年產生并波及至今的國際金融市場的劇烈震蕩、恐慌和危機。
這次金融危機的大爆發告訴世人：新自由主義經濟的幸福諾言并未兌現。
馬克思在《資本論》中寫到：“一切資本主義生產方式的國家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產過程作媒介而賺到錢。
”馬克思闡述了金融危機爆發的過程和深刻根源，他指出危機的根源是生產的社會性與資本主義占有制之間的矛盾，實質是生產相對過剩的危機。
信用、貨幣和金融不過是某一個環節、一種外在表現而已。
對解決次貸危機及其引發的國際金融危機等問題，正如馬克思所指出的，國家進行宏觀調控和干預是必要和必然的趨勢。
“一切規模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協調個人的活動，并執行生產總體的運動――不同于這一總體的獨立器官的運動――所產生的各種一般職能。
一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊的指揮。
”在美國，奧巴馬政府通過8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎設施建設，創造新的就業機會，就是很好的佐證。
在同一時期，我國作為社會主義國家，面對全球一體化大背景下的金融危機，同樣也推出了以“積極的財政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應對措施。
對比中美兩個不同政治體制的國家在同一場危機中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學原理》，讀《馬克思主義政治經濟學原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。
而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發現美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。
那里的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際；那里的文字是多么的優美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。
所以馬克思在告誡人們聯系實際之前，他自己已經那樣做了。
他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非常“糟糕”的。
反動政府要驅逐他，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。
他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間。
“人們為了生活，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。
所以馬克思一些偉大的經典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著的規律。
他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧 和未來時空的火眼金睛。
在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。
“物質資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發展決定分工的發展，而分工發展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數人，他關心的是全人類。
他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。
所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。
當資本主義工業資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些占世界大多數的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。
如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。
讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養、文字藝術才能被真正領悟到。
他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦！
希望對你有幫助
轉載請注明出處華閱文章網 » 求一篇學習馬列的心得體會2000字
