華閱文章網夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！
編輯本段譯文
1.君子的操守，（應該）用恬靜來修善自身，用儉樸來淳養品德。
不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。
學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。
沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。
年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！ 2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。
） 3.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行） 他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。
（靜以修身） 以儉樸節約來培養自己的高尚品德。
（儉以養德） 除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。
（非淡泊無以明志） 除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。
（非寧靜無以致遠） 要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。
（夫學須靜也） 人們的才能必須從不斷的學習之中積累。
（才須學也） 除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發揚。
（非學無以廣才） 除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。
（非志無以成學） 貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。
（淫慢則不能勵精） 輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。
（險躁則不能冶性） 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨。
（年與時馳，意與日去） 就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人。
（遂成枯落） 這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會。
（多不接世） 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息。
（悲守窮廬） 等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。
（將復何及）
1、本文的主要內容？ 答： 寫了諸葛亮希望兒子需要珍惜時間，刻苦學習，學有所成。
2 、作者寫這封信的用意是什么? 答：諸葛亮寫這封家書用意是告誡兒子要注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。
3、文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，請寫出這兩句話? 答：非澹薄（淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠。
4、誡子書從哪兩個方面展開論述？ 答：物質生活和精神生活，立功與立德。
5、本文作者就哪幾個方面進行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？ 答：從品行，學習，志向三個方面。
講：要寧靜，淡泊及早努力還將三個方面連接在一起論述。
6、本文表達中心的句子是什么？ 答：非澹泊（淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠。
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。
三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。
《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！ [譯文] 有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。
要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。
如果年華與歲月虛度，志愿隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。
這樣的人不會為社會所用而益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。
到那時再悔也來不及了。
上文中，諸葛亮所提“德、志、學”發展至今，與我們上個世紀七、八十年代每個人接受教育的內容，可謂“德、智、體、美”等并無實質性差別，“德”當然指的是德育，也是品德教育和道德修養；“智”指的是智力教育，也即指的是學習成績；“體”指的是體育鍛煉，要有一個好的身體，才能夠去完成各項工作任務；“美”指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項密切相關，所以，后來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發展。
現在看來，每個人在學習、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養和鍛煉，每項內容都是極為重要的，否則，難以實現社會發展的每一個階段性目標。
其實，我國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。
第一，要經常性的靜思反省。
這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查，要善于自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點泛濫。
第二、要儉樸節約。
每一個善于吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善于儉樸節約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應有的錯誤境地。
時刻保持儉樸節約，實際上也是保持清醒的頭腦，經常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。
從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創業時的儉樸節約，一度揮霍無度，放松了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其后果是無法彌補的。
例如戰國時期的吳國，吳王夫差 整天迷戀于美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設，結果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發兵滅掉吳國，導致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。
儉樸節約，時刻警醒是多么的重要啊！ 第三，清心寡欲才能志向堅定。
每個人并非生就即成為偉人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。
然而，他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。
作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。
唯有清心寡欲，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。
作為職業法官，我們的理想就是追求法律至上、法律神圣，通過法律的實施來實現正義和公平。
任何凌駕于法律之上的人都將被社會所不恥，將受到人們的唾棄。
為了實現理想境界，必須保持良好的心態，清心寡欲，以實現社會正義為已任，努力克服社會不良風氣的侵襲，在實踐中提高自己的道德修養，掃除前進征程上的絆腳石、攔路虎。
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。
意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
諸葛先生的闡述已經十分精辟了，結合當前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力： （一）學習中的鍛煉 當前的實際是大家的學歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經過了長期的刻苦學習的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。
然而，必須清醒地認識這樣一個現實，當你來到實踐中之前，你學習的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經足夠豐富、淵博，是否能夠得到應用，是需要實踐工作的檢驗的。
公認的，理論與實踐的脫節，是古今、中外各行各業所普遍存在的，并非說說而已。
如何使理論知識能夠在實踐中得到應用，而且可用，必須要做到：第一，應將理論知識在實踐中反復進行檢驗，可以將理論知識的適用起到進一步的發展作用，不至于使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。
第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落后于實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發展，這就是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們人類加強自我完善的一個良好途徑，為什么不能充分利用呢！學習中的鍛煉和鍛煉中的學習，都在于鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發展。
（二）持之以恒的態度 以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學業與研究方向，最終真的一事無成。
對于此，似應學習孔明先生所倡導的堅定不移和持之以恒的學習態度。
不論是過去、現在和未來，都可能遇到各種各樣的困難，如果沒有一個好的心態，真的就可能輕言放棄，最后變得祿祿無為。
我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學習、工作和事業，這樣做的結果就是成功遠遠大于失敗的可能性。
尤其是當我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。
榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。
唯有踏踏實實，多下苦功，才能學到扎實的知識，才能勝任我們繁重的司法審判工作；堅持經常性的學習，經常性的知識更新，才能立于不敗之地，才能在事實的實踐中發揮出無盡的力量，也才能無愧于時代的要求，不辱沒我們肩負的歷史使命。
古人的教訓，多年來一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個后來人學好、用好我們的理論，促進理想的達成。
（三）積累的功效 學習和工作中的經驗、教訓是值得積累和總結的，尤其值得年青一代在自己學業的進展中應當加強知識的積累，善于在學習中總結不同科目、不同時期的知識，在總結中得出自己的心得體會，為日后的創造和創新奠定基礎。
同樣的，在進入工作狀態后，經驗的得得和總結依然至關重要。
為什么初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產生較大的差異？實際上就差在對實踐經驗的體會和總結上。
如果沒有取得基本的經驗，肯定對同一類問題的思考會產生一定的不確定性，會發生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。
幸好我們所從事的是社會科學工作，有相當的彈性可言，而如果從事的是自然科學的工作，或者醫學工作，可能會由于計算數據的錯誤，而導致整個工程的設計失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀于一旦。
這雖然是一些常規性的經驗積累和反復檢驗，可以得出明確的帶有規律性的操作方案、規范，而如果有意、無意地放棄對規律性的總結，將來會造成什么樣的不良后果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。
這能夠成就遠大理想而被社會和人民所認可嗎？ 是否取得成就，不完全在于個人單槍匹馬地奮斗，許多場合要靠集體的力量，要依靠前人的經驗與成就的支持。
任何幻想自己能夠成就某一事業的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。
諸葛亮在《誡子書》中明確講到了不能夠把握時機勤奮學習，或者虛度光陰，終將一事無成的后果，也告誡他的子孫后代們不要到時再后悔而來不及。
有恒心、有毅力終將會取得成功，只不過是成功的大小不一樣，程度有區別，一旦努力了，把握住了所有的機會，就意味著將來的成功的到來。
只要盡到了努力，哪怕沒有達到我們所期待的光輝頂點，也用不著在后悔，因為我們終于成了有益于社會、有益于人民的人，我們的所作所為無悔于時代的要求！ 一要切忌天天立志，天天不努力。
光陰似箭，時光如梭，一旦錯過，將很難再追回。
今天已經不同于古代，在古代多讀書、苦讀書就是成功的捷徑，而由于今天經濟、社會科技、文明發展的迅速，知識更新加快，越來越重視集體的力量，所以，每個人必須加快努力學習和工作的節奏，跟上社會前進的步伐。
如果要取得較大成功，必須超前于時代發展的速度與節奏，善于引領時代，科學前進的節奏和步伐，方可立于主動地位，立于不敗之地。
二要切忌濫竽充數，防止被“洗刷”出前進的隊伍。
學習和進步是一個問題的兩個不同方面。
我們追求更高、更嚴的標準，更高的境界，要取得更大的進步和成就，必須成為這支隊伍中的佼佼者，必須在時代的洪流中居于前列、引領的位置，如果表現不佳，或者經常出現不應有的錯誤，將很容易被滾滾向前的洪流洗刷出前進的隊伍，因為快節奏的隊伍難以給每個人留出歇腳的地點和時間，甚至多喘口氣都是不可能的。
必須時刻鍛煉自己的本領，不至于被時代落下，不至于被同伴落下；只有不斷勤奮的努力，才能不斷地向更高境界邁進。
三要切忌固步自封，固守陳舊的將被改革的舊有的產物。
二千多年的改革歷程已經充分證明，我們國家能夠用半個世紀走完西方發達國家需要一個多世紀才能走完的前進歷程。
當我們距離西方發達國家越來越近的時候，這也是我們所面臨最難解決的困難的時候，放棄條條框框，放下固步自封的架子，不要再固守陳舊觀念，才能夠得到全世界絕大多數愛好和平和文明國家的認可，我們才能夠在市場經濟的大市場中占有一席之地。
如果還在抱守陳舊觀念，前進的步伐必定越來越沉重，甚至會給我們改革開放事業拖了后腿。
不論過去有多少缺點、是否有缺點，只要在不斷的學習進步中放棄落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先進、科學、進步的知識和方法，必定能夠在社會進步中做出每個人應有的貢獻，而無愧于古人對我們的教訓和鼓勵。
人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，今后將進入電子化、現代化、科學化的時代。
不光是中國人民，任何一個愛好科學、文明、進步的人，都有享受科技進步和發展所取得成果的權利，都有在前人取得成就基礎上繼續艱苦奮斗，勇于創新的責任和義務。
前人的理想將在我們這一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成為現實。
古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現實的，已經鼓舞了近二千年的國人不斷發奮努力，也必將督促我們每個人不斷發奮努力，去實現人類共同的、更高境界的理想，即把全人類建成更加文明、科學、民主的大家庭。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。
文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
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1、關于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。
用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而致遠”。
這是一句富含哲理的話。
這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清靜，不是不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。
他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
2、諸葛亮給兒子書信中的告誡 讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎么給兒子上課的： 第一課：寧靜的力量 “靜以修身”“ 非寧靜無以致遠”“夫學須靜也” 諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養身心，靜思反省。
不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。
而且學習的首要條件，就是有安寧的環境。
現代人多數終日忙碌，您是否應在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？ 第二課：節儉的力量 “儉以養德” 他告知孩子要節儉，以培養自己的德行。
審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的儉樸生活，不會成為物質的奴隸。
在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節儉的好處呢？ 第三課：計劃的力量 “非淡泊無以明志 ，非寧靜無以致遠” 告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。
要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。
面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？ 第四課：學習的力量 “夫學須靜也， 才須學也” 告訴孩子寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。
諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。
您有否全心全力的學習？您是否相信努力才有成就？ 第五課：增值的力量 “非學無以廣才 ，非志無以成學” 他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學習，就不能夠增加自己的才干。
但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。
您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？ 第六課：速度的力量 “淫慢則不能勵精” 他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。
電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。
快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善！ 第七課：性格的力量 “險躁則不能冶性” 諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。
心理學家說：“思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵精”，也要“冶性”。
您要提升自己性格的品質嗎？ 第八課：時間的力量 “年與時馳 ，意與歲去” 他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”。
“時間管理”是個現代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。
請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？ 第九課：想像的力量 “遂成枯落 ，多不接世， 悲守窮盧 ，將復何及” 告訴孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月也于事無補。
要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。
想像力比知識更有力量。
您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規劃過人生呢？ 第十課：精簡的力量 以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。
我相信精簡的表達源于清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。
第十一課：適度的力量 諸葛亮這封信里將道家的清心寡欲，淡泊寧靜和接世濟國相結合，其實體現了他的適度原則。
也就是，不可淫慢，不可急躁，低調做人，高調做事。
個人力量不可貿然與團體抗衡，而是應該適度行動。
這也就是諸葛亮身居高位多年的哲學之一。
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