華閱文章網詩集《紅燭》
作者：聞一多
紅燭啊!
這樣紅的燭!
詩人啊!
吐出你的心來比比，可是一般顏色?
紅燭啊!
是誰制的蠟——給你軀體?
是誰點的火——點著靈魂?
為何更須燒蠟成灰，
然后才放光出?
一誤再誤；
矛盾!沖突!
紅燭啊!
不誤，不誤!
原是要“燒”出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊!
既制了，便燒著!
燒罷!燒罷!
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄!
紅燭啊!
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊!
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚?
哦!我知道了!
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚!
紅燭啊!
流罷!你怎能不流呢?
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉底花兒，
結成快樂的果子!
紅燭啊!
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，創造光明你的因。
紅燭啊!
“莫問收獲，但問耕耘。”
《紅燭》這首詩是與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。
這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。
“紅燭啊!‘莫問收獲，但問耕耘。
’”既是對紅燭精神的提煉，也是詩人對自己的勉勵：不惜犧牲，無私奉獻。
詩的每一節都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵、自答、自勉，一步步展示執著追求的心跡，有很強的感染力。
第1節詩人懷著敬慕的心情贊頌熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠的象征。
紅燭在詩人眼里，是理想的人格的化身。
他提出了自我要求：詩人的心應該也這樣的紅。
我們感受到，詩人的那顆赤子之心，詩人那種火熱的愛國情感。
“人與物化，意與境融”，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，理解了這一點，有助于對全詩思想感情的把握。
第2、3節，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。
詩人用設問手法，自問自答，生動地表現了一個思考覺悟的過程。
前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力地表現了紅燭精神的可貴。
詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當然應該是互相依存的，這樣就發生一個問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解的，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。
但是，詩人終于徹悟了，“不誤，不誤!原是要燒出你的光來——”詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻精神。
詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。
第4節，是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。
“既制了，便燒著”，人生的價值在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。
詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達了自己的信念和心愿。
當時，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，詩人認為自己有職責從夢中喚醒世人，救治世人靈魂，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義封建主義的精神枷鎖中把他們解放出來。
第5—7節，詩人轉對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。
詩人首先采用了擬人手法揭示了一種很矛盾的現象：“你心火發光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉到燭淚上面，接著詩人親切地問紅燭：“何苦傷心流淚?”詩人同情、驚疑、思索。
這里反映了詩人在現實生活中內心所涌現的矛盾、痛苦和掙扎。
詩人經過一番求索，恍然大悟，是還有“殘風”的存在，“殘風”隱指反動勢力。
紅燭流淚是為流得不穩而急得流淚，體現了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，為世而痛哭流涕。
但是，紅燭的淚不會白流。
詩人勸慰道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結成快樂的果子!”
第8、9節兩節的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。
“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”這樣的因果關系是多么不公平、不合理，但在這樣的社會中生活只有不惜犧牲，無私奉獻。
詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊!‘莫問收獲，但問耕耘。
’”詩情得到凝聚和升華。
這正是聞一多人格美的集中體現。
他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大、崇高的。
全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發感情，凸現了詩人獻身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。
