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早在本世紀30年代，張雪門就曾根據教育目標的不同，把中國的幼稚教育分為4類：
1、培植
他認為清末仿效日本辦理的蒙養院就屬于這一類。
它們都是以"陳腐的學問，忠孝的道德，嚴格的管理，再加上勞心而不勞力的培養"，為造就士大夫服務的。
他在1933年發表的《我國三十年來幼稚教育的回顧》一文中，對這類日本式蒙養院還曾作了這樣的描述：他們將談話、排板、唱歌、識字、積木等科目，一個時間一個時間規定在功課表上，不會混亂而且也不許混亂的，教師高高的坐在上面，蒙養生很端正坐在下面。
教師教一樣，學生學一樣，全部活動不脫教師的示范，兒童不能自己別出心裁，也不許其別出心裁。
至于各種工具和材料，如果教師不給，兒童自然不能自由取用，且放置的地方很高，兒童雖欲取而不得，在這種教育底下，兒童是被動的、雙方都充滿了壓迫的苦悶。
所學的全是零零碎碎的知識技能，都是浮面的，虛偽的，日子稍久就立刻忘懷了。
在這里他對蒙養院管理上的嚴肅主義的弊端的揭露可以說是十分具體、十分深刻的。
2、培養
他指出，教會辦的幼稚園，都是以宗教為本位的，它們在教育目標方面，總是以基督教教徒為標準，力圖通過宗教教育毒害幼兒，使之將來成為虔誠的信徒和帝國主義溫馴的奴仆。
他認為教會幼稚園的保姆只是為教會盡職而不是為教育服務，她們關心的是宗教而不是孩子。
并尖銳地指出教會幼稚園作為帝國主義文化侵略的工具，它所起的作用"消極的是在減弱中國民族的反抗，積極的是在制造各國的洋奴。"
3、發展
他指出這種以兒童為本位的教育著重于使兒童以最大、最多的思考機會，是從意大利和美國傳入我國的。
前者通過教具進行日常生活的訓練、感官的訓練和知識的訓練；后者則利用生活環境中日常所見所聞的事物為教學材料，按時令的變化，從兒童的動機和需要出發設計和編制課程。
而在這兩種教育思想中，美國的兒童本位教育思想對我國幼教界的影響，又遠勝于意大利的兒童本位教育思想的影響。
他本人原來也是贊成這種兒童本位教育思想的，但在抗日戰爭爆發以前，他已認識到這種觀點完全不適應我國當時的國情和時代的需要，認為教育如果不考慮社會需要，那就沒有多大效果。
4、改造
他強調的兒童，便是下一代的民族，凡現代中華民族應負的使命，兒童雖小，也決不例外，他認為優秀民族實基于幼稚教育，并提出改造民族的幼稚教育有4項具體目標：
一是鏟除我民族的劣根性;二、喚起我民族的自信心;三、養成勞動與客觀的習慣態度;四、鍛煉我民族為爭中華之自由平等而向帝國主義作奮斗之決心與實力。
基于這種認識，他主張幼稚教育必須是根據三條原則：一是中國的傳統文化;二是國家民族的需要;三是兒童的心理發展。
因為這樣才能培養兒童的倫理觀念、民主生活和科學頭腦。
總之，他認為幼稚教育的目標必須隨時代的前進而改變，符合時代的需要和造就中華民族優秀的新一代的要求。
擴展資料：
幼稚師范教育思想是張雪門的幼稚教育思想的重要組成部分。
他認為研究幼稚教育如僅限于研究幼稚園教育，拋棄了師范教育，這無異于"清溪流者不清水源，整枝葉者不整樹木，決不是徹底的辦法"。
張雪門的幼稚師范教育思想和實踐有一個十分鮮明的特點，就是他非常注意實踐，從一開始起就從"騎馬者應從馬背上學"這一基本指導思想出發把見習和實習放在突出的重要地位。
張雪門幼年研讀四書五經，后畢業于浙江省立第四中學，1912年就任鄞縣私立星蔭小學校長。
他在青年時期就對幼兒教育發生興趣，通過到滬寧一帶參觀，目睹當時一些日本式的蒙養園或教會辦的幼稚園對幼兒的不良影響，深感痛心，遂立志投身幼教。
1918年，他與幾位志趣相投者創立了當地第一所中國人自辦的幼稚園--星蔭幼稚園，并任園長。
1920年4月，又與人合辦兩年制的幼稚師范。
同年，應邀到北平任孔德學校小學部主任，并考察平津幼稚教育。
1924年去北平大學任職員，同時在教育系學習。
在學習期間，他得到教育系主任、中共黨員高仁山先生的悉心指導，計劃用一年時間研究福祿貝爾，一年時間研究蒙臺梭利，再用一年時間研究世界各國的幼稚教育，然后以畢生精力研究我國的幼稚教育。
參考資料來源：百度百科-張雪門
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