華閱文章網實事求是的阻力與動力 梁衡
實事求是每行一步都有其難，但這又是認識的必由之路，再難也一定要走，而且一定能成功。
事物都是對立統一的，有阻力就有克服這些阻力的辦法。
克服阻力，努力達到實事求是，至少需要有七個條件，或者說七個動力。
1.解放思想。
解放思想重要的一點，就是敢于思考，敢于提出問題。
科學界有句名言：提出問題比發現問題更重要。
無論在自然科學還是在社會科學領域，那些唯唯諾諾，找不出現狀的缺點，提不出問題，提不出新目標的人是絕沒有出息的。
**同志曾經指出：“在黨內和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業就愈有利。
干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的闖將”。
(《**文選》，第2卷，143頁)縱觀社會革命史和科學發展史，凡第一個發現真理，求得規律的，都是思想解放的勇士，大部分還是年紀不大的年輕人。
伽利略發現自由落體規律時26歲，牛頓發現萬有引力時24歲，瓦特改進蒸汽機時29歲，愛因斯坦創立相對論時26歲。
中華人民共和國成立時，第一代領導集體成員大多才四五十歲。
在勇敢的年輕人的頭腦里，無論是書本、權威、習慣、舊勢力、舊制度甚至舊的權力、法律、體制都不在話下。
為了真知和真理，他們可以受難，可以獻身。
梁啟超在《少年中國說》里談到，少年如朝陽，如乳虎，氣盛、豪壯、冒險，所以能創造世界。
勇敢精神，是開拓一切事業的先決條件。
2.不斷學習。
既然實事求是有來自無知、自滿、書本、權威和經驗等方面的阻力，這就得靠學習去克服它。
因為這五個方面的東西都只代表過去，是建立在原有的知識和經驗上的。
你只有掌握了科學理論、最新知識，才能最大程度地貼近客觀實際、貼近規律。
所以讀書、學習，是每一個社會成員立身處世，特別是每一個負有一定責任的人如公務員、高級公務員，一時一刻也不能停止的。
一切革命，都是新知識新觀念對舊知識舊觀念的否定，最終是新規律的呈現。
理論是探照燈，比知識更高一層。
理論撥開事物的現象而揭示規律，因此在本質上更切合實際。
許多在現象上打圈子轉來轉去的事，在理論上一句話就可以立判分曉。
比如，在物理學研究中，有實驗物理學家，有理論物理學家。
在有的情況下只靠實驗的方法，摸索的辦法，已經不能解決問題，這時要靠理論。
經典物理學發展到20世紀初遇到了“紫外災難”，即無法解釋紫外短波光部分的能量分布。
許多科學家感到一種歧路的痛苦。
其實原因在于他們死守住實驗這一種武器，而沒有想到還有叫理論的另一種武器。
著名哲學史科學史專家貝爾納批評英國經典物理學派只講求實用，“通過感覺達到科學而不是通過思維達到科學”，“以懷疑態度看待理論，而且不鼓勵人們去思考”。
所以英國物理學落后了，而被愛因斯坦等一批德國理論物理學家趕上來，解決了科學發展的“災難”。
學習理論，一方面要掌握繼承前人的經典理論，另一方面要從實踐中學習總結新理論。
**同志農村包圍城市的理論，**同志建設有中國特色社會主義的理論，都是依據經典理論而又結合新實踐建立起來的。
中國革命和建設按照這個理論，才實事求是地走上軌道。
只有盡可能多地掌握知識和理論，我們的思維才可能逼近實際，才可能實事求是。
3.勇于實踐。
實事求是，說到底你得去“求”，就是說要實踐。
坐而論道，紙上談兵，隔靴搔癢，回避矛盾，永遠得不出什么結論。
通常實踐方面的懦弱表現，一是懶，一想到要“跋山涉水”，便望而卻步；二是怕，怕失敗，怕勞而無功，身敗名裂。
試想中國革命的勝利，各國革命的勝利，哪一項偉大的事業不是千山萬水，曲曲折折，九死一生換來的？不是無數磨難堆積提煉而成的？達爾文環球五年旅行，搜求動植物標本，終于找到物種起源的根據。
居里夫人用一口大鍋，花了三年九個月，終于從一噸礦渣中提煉出0.1克鐳。
盧瑟福頑強地重復實驗，終于從25000張基本粒子的照片中發現6張片子，從而找到人工轉變元素的根據。
這正如**同志所說，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。
只有親身參加到某項工作實踐中去，才能得到專門的真知。
而一項事業的成功，常常是要靠數代人的勇敢堅定、鍥而不舍的實踐才能完成。
不敢實踐，不肯吃苦，遠遠站著，或淺嘗輒止，是根本談不上實事求是的。
4.無私無畏。
實事求是，有時表現為艱苦探求，有時表現為只要敢面對事實說一句真話。
而許多時候恰恰在這一點上邁不過去。
所以無私無畏是實事求是的動力之一。
特別是當實事求是遇到來自權威和行政方面的阻力時，更要靠無私無畏去克服和堅持。
海瑞是以大無畏精神著稱于史的古代名臣。
1565年，明嘉靖皇帝已在位40年，他聽信佞臣、方士之言，求仙、煉丹而誤國。
海瑞在這一年上了著名的《治安疏》，直接指出：“陛下之誤多矣”。
皇帝氣得大喊，要抓他，告訴屬下別讓他跑掉。
屬下答曰：“他不會跑，已經買好棺材，在家等著呢”。
這種把事實、真理看得比生命更寶貴的實事求是精神，成了我們民族文化史上光彩的一筆，海瑞也因此成了敢說真話的楷模。
尊重事實、尊重真理、敢說真話的人，他們在歷史上的光輝永存，主要不是因為他們的學識、經驗、功業等，而是他們那種勇敢無私的抗爭精神，是一種坦蕩的人格。
壯士一勇可退三軍。
在許多情況下如果沒有“我以我血薦軒轅”，燃燒生命去照亮真理的作為，則真理身上所蒙受的塵埃又不知還要推遲多少時間才能褪去。
5.自知之明。
實事求是既然有驕傲自滿這個大敵，就需要有自知之明這個天敵來制服它。
我們在實際生活中所以會犯不實事求是的錯誤，有時是不知實情，有時是不敢知道實情，有時是知道了而不敢說出實情，而有的時候則是自以為這就是實情，不必要再去了解其他。
這樣我們就陷進雷區，隨時有失敗毀滅的危險。
古往今來，憑借自知之明而取得成就者大有人在。
而因無自知之明遭致禍端，貽誤大事者也不勝枚舉。
無自知之明與驕傲自滿是一對孿生兄弟。
無自知之明者往往十分自滿，過高估計自己；往往因主觀“不愿其聞”，不可為而為之，不能為而為之，造成錯誤。
成語言：虛懷若谷，不辭江河是為大海，不辭土壤是為高山。
著名昆蟲學家法布爾說：“機遇只給有準備的頭腦”。
自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，隨時準備納新知而求真理。
6.制度民主。
**同志曾經講，“民主是解放思想的重要條件”。
他指出：“我們要創造民主的條件，重申‘三不主義’：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。
在黨內和人民內部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。
憲法和黨章規定的公民權利、黨員權利、黨委委員的權利，必須堅決保障，任何人不得侵犯”。
“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”。
(《**文選》，第2卷，144—145頁)這是對歷史經驗的深刻總結，高度概括。
我們黨的歷史上曾有過幾次比較嚴重的不實事求是，給革命、建設和國家造成無法挽回的損失。
比如，1958年的浮夸風，“**”的斗、批、改。
這從反面證明，只有民主制度、民主環境，才能保證黨的方針政策實事求是。
政治上不民主，敢說真話的人就少，干部、群眾的積極性就會受到壓制。
經濟上不民主，生產力的發展就要受到破壞。
制度民主，小者便于人人講話，集思廣益；大者便于一個黨，一個政府將自己的政策置于更實事求是的基礎上。
7.法制健全。
前面講的六個條件中，前五個都是講辦事人主觀上應做到的。
第六條，講客觀環境要民主。
民主的制度和環境，只是給了一個說話的機會和權力，不抓辮子。
但是如果這制度被破壞怎么辦？特別如領導人更換怎么辦？這個制度被領導人、權威自己破壞怎么辦？這就要立法。
就要按**同志講的，“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變”。
(《**文選》，第2卷，146頁)因為，法律是從社會規律出發，從全社會、國家、民族利益出發，來規范人的行為，同時也是保護守法人的利益和權利。
比如，我們有了“企業法”，這本身就是為了發展生產力，按經濟規律辦事。
如果有人非法干預企業事務，就不只是別人敢不敢提意見的問題，而是按法糾正。
健全的法制，是社會公民、單位在一切活動中能夠實事求是的保證。
使他們能義正詞嚴地去捍衛事實和真理，能充分發揮自己的自主權利創造未來。
總而言之，實事求是，不僅是一個思維方法，一個實踐過程，它關系一件事乃至一項事業的正誤成敗，因此它又是一條思想路線，是一個行動綱領。
實事求是，看似簡單的四個字，卻包含了行事者的學識、經驗、思想方法、道德品質。
同時，它又受時間、條件所左右。
因此，實行起來卻有許多難處。
在此時、此處實行易，在彼時、彼處可能就難。
有時，一個人在這一問題上能實事求是，在另一個問題上卻難做到。
本文談到十種阻力，是想說明，這是一個綜合因素。
比如有的人在知識、實踐等方面過關了，在無私無畏上卻過不了關，或者在經驗問題上栽了跟頭。
所以在實際運用過程中，無論是一個人還是一個組織，誰也不敢說他永遠、時時、處處都能做到實事求是。
這就像誰也不敢說他一生一世不犯錯誤一樣。
不過只要我們永葆這個精神、這條路線，并且在主觀上解放思想、不斷學習、勇于實踐、無私無畏、有自知之明；在客觀上能做到制度民主、法制健全，就一定能做到實事求是。
我們的行為就能不斷逼近真理，我們的事業就會不斷取得勝利。
(作者為新聞出版署副署長)
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