華閱文章網孟子、列子、孔子的生平簡介如下：
1、孟子（前372年－前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰國時期鄒國人。
戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。
宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。
被尊稱為“亞圣”，著有《孟子》一書，倡導“以仁為本”。
2、列子（公元前450年—公元前375年），戰國時期著名哲學家、思想家、道家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。
其學本于黃帝老子，主張清靜無為。
后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經》,（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
3、孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑人。
中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。
孔子集華夏上古文化之大成，被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表。
擴展資料：
孟子的傳道思想：
1、民本思想：
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。
認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
2、仁政學說：
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。
孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
3、易子而教：
孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛靈公》）的教育思想的繼承和發揮。
他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。
一方面，主張“設為庠序學校以教之”（滕文公章句上）加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范。
“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。
教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。
4、道德倫理：
孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。
他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。
同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。
仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。
他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
5、法先王：
法先王就是以先王的道德標準為規范。
推崇堯舜之道。
這是典型的儒家思想，具有一定的歷史局限性。
法后王就是以后世君王的做法為規范，比較講究實際，不泥古。
荀子雖然也是儒家代表人物，但它具有一定的法家思想。
在這一點上，比孔孟進步。
荀子所謂的“后王”既不同于其所謂“先王”，也異于孟子所謂的“先王”，學術界一般把荀子的歷史思想概括為“法后王”，使之與孟子的“法先王”相對立。
6、哲學思想：
孟子哲學思想的最高范疇是天。
孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。
他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。
孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。
7、認識論：
認識世界是為了改造世界。
最重要的一環在于掌握客觀規律。
孟子拿夏禹治水，根據水勢就下、可導而不可遏的規律，來說明人認識世界、改造世界都須如此。
8、性善論：
孟子的主要哲學思想，是他的“性善論”，與荀子的“性惡論”相對（梁啟超認為孟子的“性善論”強調了教育的可能性，荀子的“性惡論”強調了教育的必要性）。
“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。
9、飲食見解：
孟子在飲食上提出了較多的見解，多被后人視為經典。
他從仁愛的角度出發，說道：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。”后人將“君子遠庖廚”解為不近廚房，并作為孟子賤視烹飪的理論依據，這是不可取的。
參考資料來源：百度百科-孟子 （儒家代表人物之一）
參考資料來源：百度百科-列子 （戰國時期著名哲學家、思想家、道家）
參考資料來源：百度百科-孔子 （儒家學派創始人）
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