華閱文章網《有教無類》原文與譯文 1 【原文】子曰：“有教無類。” 【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。” 2 【原文】子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 【譯文】孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。” 3 【原文】子路問：“聞斯行諸 (1) ？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。
赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人 (2) ，故退之。” 【注釋】 (1) 諸：“之乎”二字的合音。
(2) 兼人：好勇過人。
【譯文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。
我被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。” 4 【原文】子張問曰：“令尹子文 (1) 三仕為令尹，無喜色；三已 (2) 之，無慍色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
焉得仁？”“崔子 (3) 弒 (4) 齊君 (5) ，陳子文 (6) 有馬十乘，棄而違之，至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之。
之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 【注釋】 (1) 令尹子文：令尹，楚國的官名，相當于宰相。
子文是楚國的著名宰相。
(2) 三已：三，指多次。
已，罷免。
(3) 崔文：齊國大夫崔杼（音zhù）曾殺死齊莊公，在當時引起極大反應。
(4) 弒：地位在下的人殺了地位在上的人。
(5) 齊君：即指被崔杼所殺的齊莊公。
(6) 陳文子：陳國的大夫，名須無。
【譯文】子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。
（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。
你看這個人怎么樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不知道。
這怎么能算得仁呢？”（子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這里的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。
到了另一個國家，又說，這里的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。
這個人你看怎么樣？”孔子說：“可算得上清高了。”子張說：“可說是仁了嗎？”孔子說：“不知道。
這怎么能算得仁呢？” 5 【原文】子曰：“不憤 (1) 不啟，不悱 (2) 不發。
舉一隅 (3) 不以三隅反，則不復也。” 【注釋】 (1) 憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
(2) 悱：音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。
(3) 隅：音yǔ，角落。
【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。
教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。” 6 【原文】子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。” 【譯文】孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什么好處，還不如去學習為好。” 7 【原文】子曰：“學而不思則罔 (1) ，思而不學則殆 (2) 。” 【注釋】 (1) 罔：迷惑、糊涂。
(2) 殆；疑惑、危險。
【譯文】孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
“ 8 【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。” 【譯文】孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。” 9 【原文】子貢曰：“貧而無諂 (1) ，富而無驕，何如 (2) ？”子曰：“可也。
未若貧而樂 (3) ，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨 (4) ’，其斯之謂與？”子曰：“賜 (5) 也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者 (6) 。” 【注釋】 (1) 諂：音chǎn，意為巴結、奉承。
(2) 何如：《論語》書中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。
(3) 貧而樂：一本作“貧而樂道”。
(4) 如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衛風·淇澳》。
有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。
(5) 賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。
(6) 告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。” 10 【原文】子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。
(1) 何謂也？”子曰：“繪事后素 (2) 。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也 (3) ，始可與言詩已矣。” 【注釋】 (1) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。
倩，音 qiàn，笑得好看。
兮，語助詞，相當于“啊”。
盼：眼睛黑白分明。
絢，有文采。
(2) 繪事后素：繪，畫。
素，白底。
(3) 起予者商也：起，啟發。
予，我，孔子自指。
商，子夏名商。
【譯文】子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。
’這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
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