華閱文章網1、劉徽（約公元225年—295年），漢族，山東臨淄人，魏晉期間偉大的數學家，中國古典數學 理論的奠基者之一。
是中國數學史上一個非常偉大的數學家，他的杰作《九章算術注》和《海島算經》，是中國最寶貴的數學遺產劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀．他是中國最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數學命題的人．另外他還重編了一本歷法，叫《大明歷》。
劉徽的一生是為數學刻苦探求的一生．他雖然地位低下，但人格高尚．他不是沽名釣譽的庸人，而是學而不厭的偉人，他給我們中華民族留下了寶貴的財富。
2、祖沖之（ 公元429年─公元500年）是我國杰出的數學家、天文學家、文學家、地質學家、地理學家和科學家。
南北朝時期人，漢族，字文遠。
生于宋文帝元嘉六年，卒于齊昏侯永元二年。
祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），為避戰亂，祖沖之的祖父祖昌由河北遷至江南。
祖昌曾任劉宋的“大匠卿”，掌管土木工程，祖沖之的父親也在朝中做官。
祖沖之，在世界數學史上第一次將圓周率（π）值計算到小數點后七位，即3.1415926到3.1415927之間。
他提出約率22／7和密率355／113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早一千多年，所以有人主張叫它“祖率”也就是圓周率的祖先。
他將自己的數學研究成果匯集成一部著作，名為《綴術》，唐朝國學曾經將此書定為數學課本。
他編制的《大明歷》，第一次將“歲差”引進歷法。
提出在391年中設置144個閏月。
推算出一回歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。
他不僅是一位杰出的數學家和天文學家，而且還是一位杰出的機械專家。
重新造出早已失傳的指南車、千里船等巧妙機械多種。
此外，他對音樂也有研究。
著作有《釋論語》、《釋孝經》、《易義》、《老子義》、《莊子義》及小說《述異記》等，但早已失傳
3、酈道元（約470—527）字善長。
漢族，范陽涿鹿（今河北涿鹿縣）人。
北朝北魏地理學家、散文家。
仕途坎坷，終未能盡其才。
他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。
文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。
可稱為我國游記文學的開創者，對后世游記散文的發展影響頗大。
另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。
4、賈思勰（jiǎ sī xié），生卒年不詳，北魏（公元386～543年）時人，漢族，益都（今屬今山東省壽光市西南）人，生活于我國北魏末期和東魏（公元六世紀），曾經做過高陽郡（今山東臨淄）太守。
是中國古代杰出的農學家。
著有《齊民要術》，全書共九十二篇，分成十卷，正文大約七萬字，注釋四萬多字，共十一萬多字；此外，書前還有《自序》和《雜說》各一篇。
引用前人著作有一百五十多種，記載的農諺有三十多條。
全書介紹了農作物、蔬菜和果樹的栽培方法，各種經濟林木的生產，野生植物的利用，家畜、家禽、魚、蠶的飼養和疾病的防治，以及農、副、畜產品的加工，釀造和食品加工，以至文具、日用品的生產等等，幾乎所有農業生產活動都作了比較詳細的論述。
在農學方面具有重大意義。
5、范縝（約450～約515）中國南朝齊、梁時思想家，無神論者。
字子真。
南陽舞陰（今河南泌陽縣西北）人。
曾任寧蠻主簿、尚書殿中郎、宜都太守、晉安太守。
他曾同佛教有神論者進行了兩次公開的論戰。
范縝反對佛教因果報應說，認為人生好比同一棵樹上的花朵，有的花瓣被吹到廳堂，也有些花瓣飄落進糞坑中，這完全是自然現象，毫無因果可言。
對于形神之辯，他認為，形神相即，不得分離。
精神離開形體，不能單獨存在。
著有《神滅論》、《答曹思文難神滅神》（即《答曹舍人》）。
《神滅論》堅持了物質第一性的原則，系統地闡述了無神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結合的統一體。
6、葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。
字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。
三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。
他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。
著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。
葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論和神仙方術，同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。
若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。
葛洪較早觀察并治療一些急性傳染病，如結核病、狂犬病、天花、恙蟲病等。
葛洪煉制出來的藥物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是外用藥物的原料。
葛洪在煉制水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，還記載了雌黃 （三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱后升華，直接成為結晶的現象。
7、馬鈞，字德衡，扶風（今陜西興平）人，是我國古代科技史上最負盛名的機械發明家之一。
馬鈞年幼時家境貧寒，自己又有口吃的毛病，所以不擅言談卻精于巧思，后來在魏國擔任給事中的官職。
指南車制成后，他又奉詔制木偶百戲，稱“水轉百戲”。
接著馬鈞又改造了織綾機，提高工效四五倍。
馬鈞還研制了用于農業灌溉的工具龍骨水車（翻車），此后，馬鈞還改制了諸葛亮的弩箭，對科學的發展和技術進步做出了貢獻。
8、裴秀（224—271）字季彥，魏晉期間河東聞喜（今山西省聞喜縣）人，西晉大臣、學者。
歷官三國魏散騎常侍、尚書仆射，晉光祿大夫、司空，封鉅鹿郡公，作《禹貢地域圖》，開創我國古代地圖繪制學。
裴秀第一次明確地提出了繪制地圖的六條基本原則——制圖六體，確立了我國古代地圖學的理論基礎。
李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”，與歐洲古希臘著名地圖學家托勒密（Ptolemaeus Claudius，約公元90-168）齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。
9、陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（先江蘇南京）人。
生于江東名門。
祖陶隆，于南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。
父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。
號華陽隱居，有《陶隱居集》，中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，卒謚貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。
陶最大的貢獻就是整理古代的《神農本草經》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，并首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
10、何承天(370-447)，南朝宋大臣、著名天文學家、無神論思想家，東海郯（今蒼山長城鎮 ）人。
何承天曾上表指出沿用的景初乾象歷法疏漏不當。
奏請改歷，稱《元嘉歷》，訂正舊歷所訂的冬至時刻和冬至時日所在位置，一直通行于宋、齊及梁天監中葉，在我國天文律歷史上占有重要地位。
其論周天度數和兩極距離相當于給出圓周率的近似值約為3.1429，對后世歷法影響很大。
兼通音律，發明一種接近十二平均律的新律，能彈箏，復擅弈棋，著作有《達性論》、《與宗居士書》、《答顏光祿》、《報應問》等。
他運用當時所能達到的自然科學水平，進行反佛的理論斗爭，在形神問題上批判“神不滅”的唯心主義理論，反對因果報應說。
《報應問》、《達性論》等這些著作記錄了他和佛教徒宗炳、顏延之等的辯論，見于《弘明集》與《廣弘明集》。
《宋書》、《南史》均有傳。
宣揚無神論。
他還熟知歷代朝典，曾奉命撰修《宋書》，書未成而卒。
11、王叔和（201—280），西晉初醫學家。
名熙。
東平（今山東東平）人。
在曹魏、西晉均任太醫令。
精研醫學，正視脈理。
曾對當時已失散的東漢名醫張仲景的《傷寒雜病論》舉行輯集，收拾整頓成《金匱要略》和《傷寒論》，使《傷寒雜病論》這部醫學文獻大部內容都以生存下來。
他又搜集前代醫學家脈學著作，結合自己的經驗，著成《脈經》十卷，總結為24種脈息，使古代脈學系統化，是我國現存的第一部脈學專著，奠定了儒醫脈學診斷的基礎~
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