文章結構的基本形式
1. 縱式,即文章層次主要以縱向形式展開。
①以時間為序
②以作者情感發展脈絡為序
③以逐層深入的論證為序
2. 橫式,即文章層次主要以橫向形式展開。
①以空間為序
②以材料性質的分類劃分層次
3 .合式,即縱橫式,指文章層次以縱向和橫向相結合的形式展開
四、結構處理的巨大限制力與張力
文章結構的基本形式
1. 縱式,即文章層次主要以縱向形式展開。
①以時間為序
②以作者情感發展脈絡為序
③以逐層深入的論證為序
2. 橫式,即文章層次主要以橫向形式展開。
①以空間為序
②以材料性質的分類劃分層次
3 .合式,即縱橫式,指文章層次以縱向和橫向相結合的形式展開
四、結構處理的巨大限制力與張力
1白馬湖之冬作者:夏丏尊在我過去四十余年的生涯中,冬的情味嘗得最深刻的,要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來,白馬湖已成了一個小村落,當我移居的時候,還是一片荒野。春暉中學的新建筑巍然矗立于湖的那一面,湖的這一面的山腳下是小小的
冬景已經八點了,太陽才象一個愛睡懶覺的懶漢剛剛從云層里爬出來,無精打采地掛在天上。它時不時的透過云層,把光瀉在大地上,少得可憐的熱量也被肆孽的狂風刮得無影無蹤了地上被凍開了一條條裂縫,大的足能容下人的一只腳。路旁的樹佇立在寒風中
不是。孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過是小人、女人,談不上是大丈夫。出自《富貴不能淫》(《孟子·滕文公下》),原文:景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下
《富貴不能淫》譯文:男子舉行加冠禮的時候,父親給予訓導;女子出嫁的時候,母親給予訓導,送她到門口,告誡她說:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。’至于大丈夫,則應該住在天下最寬廣的住宅
誠:真正,確實。出自《富貴不能淫》(《孟子·滕文公下》),原文:景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫
張儀比諸葛亮早約500年。張儀(?-前309年),魏國安邑(今山西萬榮)張儀村人,魏國貴族后裔,戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。張儀首創連橫的外交策略,游說入秦。秦惠王封張儀為相,后來張儀出使游說各諸侯國,以“橫”破“縱”,使各國紛紛由合縱抗秦
一、突破傳統的進取精神、復歸一統的歷史意識和重視外交的“安民”思想。蘇秦突破儒學的孝、信、廉、義思想,指出“孝如曾參,乃不離親,不足而益國;信如尾生,乃不誕,不足而益國;廉如伯夷.乃不竊,不足以益國。”認為“信不與仁俱徹,義不與王皆立。”
春有花香,秋有月;夏有涼風,冬有雪。四季在輪回,人生在流逝。時光的筆尖無情的在我們的“影子”中畫上了十六個圓圈。在這十六個圓圈中承載著我們無限的夢。我們剛剛走完了令我們難忘的童年,便跨入了這個充滿幻想的青春年代。也許我們還無法接
《畢業季致青春》——時光醉清風,總有人會記得。又是一年燦爛的夏季,又是一年畢業季。耳邊是筷子兄弟的《老男孩》:……青春如同奔流的江河/一去不回來/不及道別/只剩下麻木的我沒有了當年的熱血……熟悉的旋律縈繞在這個微醺的夏季,帶著淡
1、增加真實性例如:“車窗外是茫茫的大戈壁,沒有山,沒有水,也沒有人煙……”《白楊》首段便交代了地點:使人初步感受到大戈壁的荒涼與貧瘠,為下文爸爸的沉思做了鋪墊。另外如莫言老師的《蛙》中的人物生活環境描寫的細,因為莫言老師的《蛙》本
據說,嫵媚是女人的天性,也是獨特的女子風致,更是萬種風情中最具賞心悅目的一種。象溫柔、野蠻、活潑、優雅之類的神態,女生可以隨時隨地地表現給任何一個人,但是嫵媚,似乎也只有嫵媚,女生卻從不輕易示人,甚至,面對以身相許的家伙,嫵媚也是不常使用
出自馮唐《三十六大》之二十四《大喜》里的“其三十”。全詩的內容為,《春》馮唐春水初生,春林初盛,春風十里,不如你。全詩可以解釋為:春天的綠水剛剛上漲,葉子賣出嫩芽,林子清幽,十里春風旖旎,卻不如你面若桃花!擴展資料:“春風十里不如你”是出自
1、古龍古龍,原名熊耀華,籍貫江西,漢族。1938年6月7日生于香港。著名武俠小說家,新派武俠小說泰斗,與金庸、梁羽生并稱為中國武俠小說三大宗師。代表作有《多情劍客無情劍》、《絕代雙驕》、《英雄無淚》等。古龍把武俠小說引入了經典文學的
放風箏的女孩很想把戀愛這樣的事情跟放風箏來比較,甚至跟一個女孩子在討論感情問題的時候,我對她說,不如你去看看放風箏吧。那么,就把一個戀愛中的女孩子比做一個放風箏的女孩子吧。手上握好了線,然后讓風箏迎著風,松開風箏輕輕一拉手中的線,風
《富貴不能淫》譯文:男子舉行加冠禮的時候,父親給予訓導;女子出嫁的時候,母親給予訓導,送她到門口,告誡她說:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。’至于大丈夫,則應該住在天下最寬廣的住宅
家,對于我們所有人來說,都是一個溫馨的字眼。而自從有了“家”這個詞,也就有了相應的漂泊,漂泊的終點卻是找到自己心靈的樂土――回家。遭遇離騷的屈原,在放逐的過程中,想得最多的就是那個家――郢都。所以無論多少苦難,他都可以戴著高冠,佩著長
洞庭一角1中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來,許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的,悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭,這里走走,那里看看,只好與山水親熱。這一來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫
背影朱自清我與父親不相見已二年余了,我最不能忘記的是他的背影。那年冬天,祖母死了,父親的差使也交卸了,正是禍不單行的日子。我從北京到徐州,打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親,看見滿院狼藉的東西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼淚。父親說
竹林七賢啊!那是一個時代的風骨。史海浩瀚,人若繁星。每當拿起史書閱讀,在歷史的銀河里,仿若與星星呢喃或與心靈在對話,不禁感嘆,華夏民族之偉大,風流人物之輩出。讀不完,說不完,更寫不完。當我們眼眸停留在歷史長河的某一段,要么被其洶涌浪濤所澎
“安全”是一個年年講,月月講,天天講,常講常新,永不過時的話題。小時候,“安全”是爺爺、奶奶的嘮叨和告誡:上學放學的路上要靠右邊行、過馬路要注意車輛、不要跟陌生人說話、不要下河游泳……那時對安全的認識只是程式化的應付。長大后,從學校
古代散文體裁-古代散文體裁主要有駢文、說、表、贈序、銘、雜記、游記、寓言、詩歌、疏,又名奏疏這十種體裁。一.駢文又叫“四六文”,這種文體,四字、六字句相間,起源于漢魏,形成于南北朝,盛行于隋唐。句式遷就,文中堆砌詞藻,常影響內容表達。唐
可以查一些冰心的作品例如《紙船。寄母親》還有魯迅的散文詩集《野草》等,國外有紀伯倫,還有高爾基寫的一些作品