華閱文章網一、突破傳統的進取精神、復歸一統的歷史意識和重視外交的“安民”思想。
蘇秦突破儒學的孝、信、廉、義思想，指出“孝如曾參，乃不離親，不足而益國；信如尾生，乃不誕，不足而益國；廉如伯夷．乃不竊，不足以益國。”認為“信不與仁俱徹，義不與王皆立。”但蘇秦并沒有完全否定“忠孝信義”的美德，又指出“人無信則不徹，國無義則不王。”進而否定“自復”，提倡“進取”，并從正反兩個方面論證：“自復之術，非進取之道也。
三王代立，五伯蛇政，皆以不復其常。”“自復而足，楚將不出雎、章，秦將不出商於，齊不出呂隧，燕將不出屋、注，晉將不逾泰行。”可以看出，蘇秦散文里的“進取”，不僅針對個人價值的實現，而是謀求國家富強的長遠之計。
如此的“進取”精神，不論古今中外，不論個人還是國家，都有積極的意義。
蘇秦具有對中國歷史發展趨向準確預知的歷史意識和歷史使命感。
蘇秦意識到了中國歷史統一的趨勢，表達了“并諸侯，吞天下，稱帝而治”的愿望，分析了中國統一的兩種可能：“縱親，則諸侯割地以事楚，橫合，則楚割地以事秦”， 蘇秦對中國走向封建國家統一的歷史命運把握是準確的，秦國一統天下的路線方針，正是沿著蘇秦所陳述的戰略進行的。
蘇秦表現出對國家外交的高度重視，認為圣明君王的主要事業應是“尊上交，務正利。”又提出不能讓人民卷入戰爭的“安民”思想。
進而指出“安民之本，在于擇交。
擇交而得則民安，擇交不得則民終身不得安。” 這樣重視外交的“安民”思想，無論在紛亂的戰國、楚漢之際，還是在當今的和平年代，都是難能可貴的。
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