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(施寄青)
認識文詠是透過苦苓,本著“物以類聚”的原則,因此認定他一定像苦苓一樣是“小腳放大”的新男性,換言之,雖標謗的是“兩性平等”,實際上,腦袋中還有不少殘存的“男尊女卑”的封建意識,不時會浮現出來作祟。
然而在跟他和雅麗交往后,才發現這種認定失之偏頗。
從他和雅麗的婚姻關系,我找了在推動兩性平等可以樂觀的理由。
因為從他們身上,開展出自有人類以來,從未有過的一種新愛情,這種愛情是建筑在兩個有獨自人格的尊重、互信、互諒之上。
雖然自古以來,文學、音樂、藝術的主題泰半在討論愛情,甚至近世一些人文或自然科學如心理學、社會學、醫學等也在探討愛情的本質為何?但由于占人口一半的女性,從未受過教育,人格、經濟皆不獨立。
兩性的愛情往往只是一種生存的交換,換言之,女性以**服務男性,以情愛攏絡男性,好換取她的生存保障。
因此在女性未擺脫男性附庸地位之前,兩性之間是沒有“真情摯愛”可言的,有的也只是飯票VS愛情。
……
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