我要寫一篇關于文明禮儀的文章（書信體）

“第一次見面,互相應該說,‘你好’,而不是‘哎’。”“他們握手要應該用右手。”“還有,小孩子應該主動和長輩打招呼。”這是在大連市中山區昆明街道舉辦的“講禮儀樹新風,爭做文明市民”乘涼晚會上的一個互動環節,小朋友們一連串的搶答把剛才一段短劇中不講文明禮儀之處點撥到位。

俗話說,“禮之用,和為貴”。

講禮儀是人們溝通的潤滑劑,更是社會和諧的前提。

可在如今的城市,與世隔絕的小區和淡漠的鄰里關系已使人與人之間的距離隔得越來越遠。

如何能讓在快節奏、高壓力中生活的都市人,轉變這種“老死不相往來”的鄰里處事方式。

中山區在新一輪社區建設中,提出了文明和諧建設“講禮儀樹新風”的100條量化標準,比如,市民對和諧樓院知曉率、支持率和參與率大于90%;市民每月參與社區活動的次數不少于2次,時間不少于1小時等等。

這個區還廣泛開展了以“樹先鋒形象,展禮儀風采”為主題的先鋒形象市民文明禮儀大賽,舉辦“展禮儀風采,做文明市民”文明禮儀社區廣場論壇。

卡拉OK大賽、讀書節、書畫會、攝影展等一系列豐富多彩的文化活動,為市民之間搭起了溝通的橋梁。

目前,中山區的社區禮儀建設已遍地開花,更多的市民選擇用行動關愛他人回報社會。

據初步統計,這個區有各類愛心幫扶對子共3萬多對,每年用于救助弱勢群體的各種社會捐贈達500多萬元。

區里還提出了“八榮八恥”知曉率要達到90%以上的標準,在轄區宣傳欄張貼“八榮八恥”宣傳標語和海報1000多幅,制作社區宣傳板200多塊;組織宣講團成員在“社區講壇”舉辦社會主義榮辱觀講座30多場;通過樓道文化展、書畫攝影作品展、演講會、賽詩臺、有獎征文等活動,使廣大市民做到會背、會講、會做

荀子曾說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”我國是一個具有五千年歷史的文明古國，素以“禮儀之邦”享譽世界。

在大力提倡社會主義精神文明建設的今天，我們更要弘揚“禮儀之邦”的道德風范，養成舉止、談吐、著裝、儀容等方面良好的習慣。

人們常說，禮儀、法律和道德是人生幸福的三位保護神。

禮儀既不象法律那么嚴峻，也不象道德那么肅然。

禮儀是一個會心的微笑、是一串溫和的聲音、是一種怡神悅心的需要。

溫文有禮，談吐不俗；舉止得體，落落大方；外表整潔美觀，儀態端莊典雅；態度不卑不亢，作風嚴謹樸實，是良好禮儀修養的重要表現。

青少年是社會主義的接班人，須在提高自身道德修養的同時，不斷提高自己的禮儀修養，才能使自己成為一個高尚的人。

禮儀規范的種種要求，并不是復雜深奧的知識，理解起來也不是難事，難的是如何在日常社會生活中去履行它，更難的是如何養成一種良好的行為習慣，使自己成為一個有教養、懂禮貌的人。

作為中華民族的新一代，我們有權利、有義務、有責任弘揚我國優良的禮儀風范，我們都從自己做起，從身邊的小事做起，為“禮儀之邦”增添光彩！

注重我們的禮儀

什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

更是城市的臉面，更是國家的臉面。

所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

在一個國家中個人是主體。

對于個人來說什么最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那么這個國家的整體素質才能提高。

在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。

例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。

我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。

事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。

在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。

相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。

我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。

現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。

文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

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要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。

那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。

我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。

試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那么我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

馬維鑫

樹立講文明懂禮儀的社會風尚

我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。

中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。

在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。

從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、**等。

隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。

在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。

禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。

一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。

禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。

禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。

從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。

是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。

從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。

在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。

講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。

講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭斗。

禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助于凈化社會風氣。

禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。

對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。

法律、制度屬于社會規范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規范，而無法包含社會生活的方方面面。

比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。

但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎么辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。

怎么辦？這就要依靠道德來規范。

事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬于禮儀的要求。

因為，小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。

小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。

所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。

從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。

講禮儀是有條件的。

首先，禮儀需要一定的物質基礎。

就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。

如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。

所以，講禮儀要切合實際，禮儀過于繁瑣或超前會成為負擔。

有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。

其次，禮儀具有鮮明的地域性。

在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。

又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。

同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。

所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。

禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。

從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。

在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。

加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

倡導文明的社會禮儀。

結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。

進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。

針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。

大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內容的職業禮儀規范，以良好的服務態度、服務質量以及規范的儀態、語言，為服務對象提供優質的服務。

禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！

名人禮儀故事:張良拜師

張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。

在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。

有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無事。

有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。

然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。

那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。

那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。

張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。

那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養成才的。

5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。

不料那老人已經等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。

到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點來！”說完又走了。

到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。”然后他拿出一本書來，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。

以后13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”老人說完就走了。

早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。

10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。

沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。

從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。

劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。

13年后，他隨從劉邦經過濟北時，果注重我們的禮儀