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歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。
因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。
累贈太師、楚國公。
后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
拓展資料：
唐宋八大家，又稱唐宋散文八大家，是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。
韓愈是“古文運動”的倡導者，他們先后掀起的古**新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始于此。
明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。
明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。
自明人標舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗。
通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。
清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。
八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱“三蘇”，分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有“一門三學士”之譽。
故可用“唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王”概括。
“唐宋八大家”的稱謂最早出現于明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實際是“八先生文集”。
明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。
明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。
自明人標舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。
通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。
清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。
韓愈、柳宗元共同倡導了“古文運動”，故合稱“韓赫洋柳岸”。
韓愈、柳宗元在唐貞觀之治和開元盛世時期崛起，掀起古文運動，使得唐代的散文發展到極盛，一時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。
蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。
歐陽修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽修為師。
所以唐宋八大家又分為唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）。
唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。
歐陽修倡導的詩**新在本質上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。
在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經受到嚴厲的批評。
歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“太學體”。
歐陽修對文與道的關系持有新的觀點。
首先，歐陽修認為儒家之道是與現實生活密切相關的。
其次，歐陽修文道并重。
此外，他還認為文具有獨立的性質。
這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術形式看得與思想內容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。
柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統。
參考資料：百度百科--唐宋八大家
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