華閱文章網
一、從建安風骨到正始之音
建安時代，“三曹 ”“七子”并世而出，為中國詩歌打開一個新的局面，并確立了“建安風骨”這一詩歌美學的典范。
曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植風采氣骨兼備。
曹氏父子的創作，完成了樂府民歌向文人樂府詩乃至徒詩的轉變，為五言詩的發展開辟了道路。
以曹氏父子為中心，王桀、劉楨等“建安七子”競逞才藻，各造新詩，都有鮮明的文學個性。
正始時期司馬氏專權，政治險惡，作家陷入極度苦悶之中。
阮籍的《詠懷》 詩，用比興的手法，隱晦曲折地抒發感慨、批判現實，形成了與建安文學不同的風貌。
嵇康則繼承了從《詩經》到曹操的四言詩創作經驗，用四言詩表現其高蹈獨立的情懷，語言率直，能體現“清峻”的風格。
二、兩晉詩壇
兩晉詩壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現出一種過渡的狀態。
兩晉與東晉又各有特點，西晉詩壇以陸機、潘岳為代表，所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風，講究形式，描寫繁復，辭采華麗，詩風繁縟，藝術性強。
左思的《詠史》詩，主要是寫寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭：（1）其中有的表達對門閥制度的不滿及對豪右的蔑視，有的肯定寒士自身的價值，有的慨嘆寒士生活的困頓。
（2）慨嘆歷史人物，借以抒發自己內心的悲憤。
（3）表現自己的胸懷、志向、氣概。
東晉詩壇被玄風籠罩，以王羲之、孫卓、許詢為代表的玄言詩人，作品缺少詩意，“理過其辭，淡乎寡味”，雖在當時被視為正宗，卻無生命力。
玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學及清淡之風興盛的結果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態有關。
其特點一是皆平典似道德淪，建安風力盡矣；二是在寫山水游樂的同時，抒發佛理。
東晉末年的偉大詩人陶淵明，開創了描寫田園生活的風氣，成為魏晉古樸詩風的集大成者。
東晉建立后數十年間，詩壇幾乎被玄言詩占據著。
從建安、正始、太康以來詩歌藝術正常發展的脈絡中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩歌偏離了藝術，變成老莊思想的枯燥注疏。
陶淵明的出現，詩歌才重新煥發藝術的生機，并且增添了許多新的因素。
陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境界，像一座里程碑標志著古樸的詩歌所能達到的高度。
陶淵明又是一位創作的先鋒。
他成功的將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，并開創了田園詩這種新的題材。
他的清高耿介、灑脫恬淡、質樸真率、淳厚善良，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個巢，一個精神的家園。
轉載請注明出處華閱文章網 » 魏晉南北朝時期文學概述
